師征，謝清斌

（大理州委黨校，云南大理 671000）

1 民族文化振興與三維向度發(fā)展的提出

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黨的十九大報(bào)告指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。優(yōu)秀民族文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明的題中之義，有著凝人心、聚群眾、化民風(fēng)的重要作用，也是發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)，加強(qiáng)治理的精神保障。做好民族文化振興，已成為做好鄉(xiāng)村振興的重要抓手，尤其在云南少數(shù)民族地區(qū)，民族文化振興是鄉(xiāng)村振興環(huán)節(jié)的重中之重[1]。

什么是民族文化？ 民族文化是指長(zhǎng)期生活在某一空間范圍的民族，通過(guò)連續(xù)的生產(chǎn)生活實(shí)踐而創(chuàng)造出的具有本民族特色的物質(zhì)精神財(cái)富總和，包括物質(zhì)資料、行為方式、精神狀態(tài)、語(yǔ)言文字等內(nèi)容。民族文化為本民族群體營(yíng)造了可以共同生活的人際關(guān)系、處事態(tài)度、生產(chǎn)方式，塑造了相同的價(jià)值觀念和精神狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的思想保障和智力支持。云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，共有彝族、哈尼族、白族、傈僳族等25 個(gè)少數(shù)民族。云南獨(dú)特的地理環(huán)境、立體的地貌氣候，造就了云南各民族平面與立體交錯(cuò)的分布格局，也形成了遠(yuǎn)離中原主體文化的與眾不同的云南民族文化。這包括語(yǔ)言文化、游耕文化、農(nóng)耕文化、原始宗教文化等。

什么是三維向度？ 民族文化振興是一個(gè)包含多要素、廣維度的復(fù)雜工程。從時(shí)間維度上看，云南歷史從170 萬(wàn)年前的元謀猿人至今未曾中斷，云南民族文化也經(jīng)歷了從古至今的不斷延續(xù)發(fā)展，其內(nèi)涵、外延在不斷地豐富和完善。從空間維度上看，云南民族文化經(jīng)歷了地域范圍的交互融合。云南與貴州、廣西、四川、西藏接壤，云南民族文化易與我國(guó)其他地方的文化的交流。同時(shí)云南也與緬甸、老撾、越南毗連，是面向南亞、東南亞的輻射中心，云南文化也易與外來(lái)文化發(fā)生激蕩碰撞。從價(jià)值上看，云南民族文化也經(jīng)歷了其功能從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)的拓展。從最初的管理轄區(qū)民眾功能，到現(xiàn)在觸及生活的各個(gè)方面，云南民族文化的價(jià)值功用無(wú)處不在。歸根結(jié)底，云南民族文化振興是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，在這3 個(gè)維度上，云南民族文化振興有選擇的發(fā)揮其符合時(shí)代特點(diǎn)的部分，吸收其他文化有意的特點(diǎn)和特色豐富本民族文化[2]。可以說(shuō)，云南民族文化的振興是在多維度下對(duì)本民族文化的全面改造和提升的過(guò)程。

2 三維向度下的云南民族文化振興與發(fā)展面臨的困難

云南各民族的生活方式、生產(chǎn)方式不盡相同，造就了云南民族文化的內(nèi)容豐富和絢爛多樣。然而，隨著新時(shí)代的到來(lái)，新問(wèn)題也隨之而來(lái)，云南民族文化賴(lài)以生存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村氏族土壤，與新的社會(huì)發(fā)展要求存在著固有的內(nèi)在矛盾，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略沖擊下，云南民族文化振興遇到了諸多困難。

2.1 時(shí)間選擇維度

2.1.1 未適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展

2017年，黨的十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)的發(fā)展有了新的歷史定位，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我國(guó)的主要矛盾也發(fā)生了變化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在云南民族地區(qū)，新矛盾的不平衡不充分尤為顯著。云南各少數(shù)民族中，以獨(dú)龍族、德昂族、基諾族等為代表的直過(guò)民族，從極為原始的生產(chǎn)生活方式直接過(guò)渡到社會(huì)主義新時(shí)代。物質(zhì)材料的極大豐富與精神文化的原始貧瘠激烈沖突、不相適應(yīng)。其民族文化不足以支撐社會(huì)發(fā)展，民族群眾面對(duì)新社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)材料無(wú)所適從，最終導(dǎo)致了諸多社會(huì)問(wèn)題的集中爆發(fā)。如吸毒人員增多、社會(huì)管理困難、宗教滲透頻繁等，威脅著社會(huì)安定和民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，更嚴(yán)重的會(huì)影響我國(guó)邊疆的穩(wěn)定，從而影響國(guó)家的長(zhǎng)治久安[3]。

2.1.2 未融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

黨的十九大把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)上層建筑的轉(zhuǎn)變。云南民族文化是與各民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)的。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，云南少數(shù)民族群眾創(chuàng)造了其特有的農(nóng)業(yè)文化，如獨(dú)龍族的游耕文化、哈尼族的梯田農(nóng)業(yè)，形成了“地隨山轉(zhuǎn)，人跟地走”的生產(chǎn)方式，長(zhǎng)期處在一種與世隔絕的狀態(tài)。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的民族文化，其生活方式也趨于傳統(tǒng)，基本與現(xiàn)代文化絕緣，無(wú)法反作用于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐。這就導(dǎo)致了在全國(guó)積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，云南民族文化不能發(fā)揮積極作用有效融入，使得云南在鄉(xiāng)村振興上有阻力，同時(shí)也使得云南民族文化振興有困難。

2.2 空間融合維度

2.2.1 投入厚此薄彼

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中出現(xiàn)了區(qū)域投入不均的現(xiàn)象。一方面，鄉(xiāng)村振興資金投入偏向有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的民族地區(qū)。有的地方政府為了完成上級(jí)檢查、工作任務(wù)，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中選取交通方便、有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村，著力打造樣板工程、面子工程。而忽視了偏遠(yuǎn)的、發(fā)展困難的民族山區(qū)，導(dǎo)致了云南各民族地區(qū)之間差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。另一方面，鄉(xiāng)村振興資金投入偏向可發(fā)揮價(jià)值的民族文化。云南民族文化內(nèi)容豐富，在現(xiàn)實(shí)工作中，支持力度最大地放在了能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的戲曲音樂(lè)、手工技藝等方面。如滇劇、白劇、民族傳統(tǒng)制作技藝等。而對(duì)很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的手稿、經(jīng)卷等投入力度不夠。這導(dǎo)致了民族文化振興中各種文化發(fā)展不均衡。

2.2.2 地區(qū)陋習(xí)根深

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大豐富了民族地區(qū)的物質(zhì)生活。然而在傳統(tǒng)民族文化中，有些地區(qū)陋習(xí)積重難返。一是鋪張浪費(fèi)。在某些地區(qū)存在著大操大辦婚喪嫁娶儀式，吃喝用度超過(guò)實(shí)際參與人數(shù)，導(dǎo)致浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。二是攀比嚴(yán)重。在民族地區(qū)人情往來(lái)需要支出，在生育、升學(xué)、祝壽等場(chǎng)合下，禮金攀比現(xiàn)象越來(lái)越多，有些甚至借機(jī)斂財(cái)。三是黃賭毒潛行。尤其在邊疆民族地區(qū)，其地理位置與南亞、東南亞為鄰，人員的復(fù)雜流動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境也變得復(fù)雜，接觸黃賭毒的機(jī)會(huì)大、風(fēng)險(xiǎn)高。由于民族文化中的腐朽文化未根除，使得涉及黃賭毒人員范圍日益擴(kuò)大，年齡日益減小。民族文化中的陋習(xí)對(duì)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用，也與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背道而馳[4]。

2.2.3 外來(lái)文化沖擊

從空間上看，本土文化與外來(lái)文化的相互交流是社會(huì)發(fā)展不可避免的趨勢(shì)和現(xiàn)象。在實(shí)際中，云南民族文化也在相當(dāng)大程度上與外來(lái)文化發(fā)生著融合碰撞。一是云南作為民族特色鮮明的省份，有著豐富的旅游資源，每年都吸引著諸多來(lái)旅游的外地人，他們?cè)诼糜蔚耐瑫r(shí)也帶來(lái)了各自的文化。二是云南是我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的省份，每年都有許多人去沿海發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，吸收了外地文化。尤其在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的民族山區(qū)，其民族文化趨于傳統(tǒng)，更容易受到務(wù)工地區(qū)文化的沖擊。三是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息交流便捷迅速，導(dǎo)致外國(guó)文化尤其是西方文化的滲透嚴(yán)重。隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，云南各民族地區(qū)都普遍通電通網(wǎng)，外國(guó)文化的沖擊更容易波及各民族[5]。以上這些外來(lái)文化的沖擊都不可避免也不可逆轉(zhuǎn)地改變著本土的民族文化，使得傳統(tǒng)的云南民族文化發(fā)生著激烈的轉(zhuǎn)化。

2.3 價(jià)值功用維度

2.3.1 傳承保護(hù)困難

在時(shí)代發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，云南民族文化賴(lài)以生存的環(huán)境土壤發(fā)生了巨大的變化，民族文化的傳承和保護(hù)也面臨著諸多困難。一是挖掘困難，由于缺少地方政府的關(guān)注和投入，一些富有民族特色的傳統(tǒng)手工藝未得到有效挖掘便已消失。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一些文物古跡、民族村寨缺少保護(hù)意識(shí)，未得到應(yīng)有的保存而被隨意毀壞拆除。二是傳承困難。傳統(tǒng)民族文化受外來(lái)文化的沖擊，加之學(xué)習(xí)難度大，不能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)?shù)啬贻p人或不感興趣或不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化，使得傳統(tǒng)民族文化在繼承上遇到困難。三是人才凋零。民族文化的傳承關(guān)鍵在于培養(yǎng)精于民族文化的人才，而在現(xiàn)實(shí)中民族文化人才有日益凋零的趨勢(shì)。民族文化的管理人員不夠?qū)I(yè)、傳承人員日漸老化，難以建成本土化的人才隊(duì)伍。

2.3.2 功能發(fā)揮不易

云南民族文化的振興要得到重視，必須先要發(fā)揮其價(jià)值功能。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，云南民族文化的相關(guān)功能未得到相應(yīng)發(fā)展和充分發(fā)揮。一是在民族文化的娛樂(lè)功能上，難以滿足群眾的多樣需求。隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)在民族地區(qū)的普及，民族地區(qū)群眾尤其是年輕人將民族文化的娛樂(lè)功能轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，從線下轉(zhuǎn)移到線上。民族文化的娛樂(lè)功能只針對(duì)民族地區(qū)的老年人，受眾不夠廣泛。二是在民族文化的調(diào)節(jié)功能上，難以展現(xiàn)社會(huì)調(diào)控器功能。民族文化的保守與落后，在道德、習(xí)俗、制度等方面落后于社會(huì)發(fā)展要求，無(wú)法很好地規(guī)范民族群眾的行為方式和習(xí)慣。三是在民族文化的教育功能上，難以發(fā)揮其教化群眾的價(jià)值。送戲下鄉(xiāng)等活動(dòng)的開(kāi)展流于形式，民族文化的教育功能被黃賭毒等低俗文化侵蝕，民族地區(qū)群眾接受度不高。

3 三維向度下的云南民族文化振興與發(fā)展對(duì)策研究

3.1 時(shí)間維度：民族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

協(xié)調(diào)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的沖突，民族文化適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求。云南民族地區(qū)處于我國(guó)的西南腹地，有著強(qiáng)烈的內(nèi)陸文化色彩，民族文化趨向保守和封閉。在新的時(shí)代背景下，云南民族文化需要協(xié)調(diào)其自身的傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代理念之間的矛盾和沖突，主動(dòng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，尤其是融入其中的社會(huì)主義先進(jìn)文化。一是消除云南民族地區(qū)群眾的抵觸心理，用好現(xiàn)代法治和德治意識(shí)，處理好民族文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的沖突。二是在云南民族地區(qū)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化逐漸成為民族地區(qū)群眾日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)。三是鼓勵(lì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化向現(xiàn)代工商文化轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)的主流文化思潮是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的工商文化，云南傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化需要向工商文化靠攏，同時(shí)打造云南獨(dú)有的浸入式體驗(yàn)文化[6]。

3.2 空間維度：文化振興的全方位保障

制度保障全方位覆蓋。要做好云南民族文化的振興，需要以政府為主導(dǎo)的政策制定為保障，對(duì)涉及民族文化各方面的行為進(jìn)行規(guī)范化管理。一是制定完善的法律法規(guī)。用法律規(guī)章制度規(guī)范民族文化振興所涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)，在民族文化振興過(guò)程中依法而行，為民族文化振興奠定法治基礎(chǔ)。二是確保政策措施區(qū)域上全覆蓋。在民族文化方面，不讓一個(gè)民族掉隊(duì)，不讓一個(gè)地區(qū)遺漏，確保每個(gè)民族和每個(gè)地區(qū)都平等的享受到民族文化政策福利。三是建立相應(yīng)的考核監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。將民族文化建設(shè)納入鄉(xiāng)村振興的評(píng)價(jià)考核體系之中，在權(quán)責(zé)上建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，提高監(jiān)管效能。

營(yíng)造文化氛圍除陋習(xí)?！班l(xiāng)風(fēng)文明”貫穿于鄉(xiāng)村振興的各個(gè)方面，也是民族文化的現(xiàn)實(shí)反映。為此，要通過(guò)民族文化營(yíng)造良好的氛圍，革除與鄉(xiāng)風(fēng)文明相悖的陳規(guī)陋習(xí)。一是積極開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)。在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展各式民族文化的教育宣傳活動(dòng)，如民族文化進(jìn)校園等活動(dòng)，熏陶優(yōu)秀的民族文化，摒棄陋習(xí)。二是完善民族文化相關(guān)公共設(shè)施。借鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，逐步完善與民族文化相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓民族地區(qū)的群眾培養(yǎng)現(xiàn)代文明的娛樂(lè)方式和精神生活。三是完善鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)，堅(jiān)決打擊陳規(guī)陋習(xí)。在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展移風(fēng)易俗的整治活動(dòng)，對(duì)于與鄉(xiāng)規(guī)民約不符的陋習(xí)堅(jiān)決革除，確保鄉(xiāng)風(fēng)文明。

3.3 價(jià)值維度：助推民族文化發(fā)揮功用

主動(dòng)服務(wù)人民群眾。民族文化是民族群眾凝聚力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，在云南民族文化振興過(guò)程中，民族文化要回歸人民群眾，為人民群眾服務(wù)。一是文化育民。將民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，發(fā)揮民族文化的教化功能，在民族地區(qū)人民群眾之中樹(shù)立家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。二是文化樂(lè)民。深入挖掘民族文化的娛樂(lè)功能，廣泛開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，豐富各民族群眾的精神生活。支持民族戲曲、藝術(shù)等的發(fā)展，通過(guò)文化下鄉(xiāng)、民族節(jié)日的舉辦，實(shí)現(xiàn)民族文化的樂(lè)民功能。三是文化惠民。推進(jìn)文化公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過(guò)“農(nóng)家書(shū)屋”“文化信息資源共享”、文化館等工程建設(shè)，充分展現(xiàn)和利用民族文化資源。同時(shí)在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，將民族文化和旅游服務(wù)相結(jié)合，促進(jìn)民族地區(qū)人民群眾的增收，切實(shí)做到文化惠民。

民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。十九屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。”云南民族文化的振興和傳承，需通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是民族文化與旅游相結(jié)合。打造云南民族文化旅游生態(tài)圈。以精品客棧、民宿民居為旅客載體，形成系統(tǒng)地食宿、交通、金融等旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，購(gòu)物、文娛、體驗(yàn)等旅游支柱產(chǎn)業(yè)。將少數(shù)民族文化產(chǎn)品、藝術(shù)通過(guò)旅游服務(wù)推向展臺(tái)和舞臺(tái)。二是民族文化與科技相結(jié)合。打造云南民族文化數(shù)字化平臺(tái)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展。在民族手工藝方面，可以引入現(xiàn)代化具有科技含量的生產(chǎn)技術(shù)。三是民族文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合?！爱a(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。實(shí)現(xiàn)民族文化振興需要依靠產(chǎn)業(yè)的支持，發(fā)展“文化+產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展，將民族文化與鄉(xiāng)村振興中“一村一品”“一鄉(xiāng)一特”“一縣一業(yè)”的富民興村工作相結(jié)合，打造民族文化產(chǎn)業(yè)化的“品牌效益”。