孔凡斌

(武漢交通職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于高校思想政治教育工作作了一系列重要講話，十九大報(bào)告提出了系列新論斷、新思想，所有這些，為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展指明了方向，也提供了動(dòng)力。新時(shí)代各行各業(yè)生機(jī)勃勃，求新求變。高校思想政治教育也不例外，從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容，再到管理和教學(xué)方法等各方面都與以前有很大區(qū)別。筆者試圖作一梳理，以供高校思政課教師作教學(xué)參考。

一、培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新

在培養(yǎng)目標(biāo)上，從“四有新人”進(jìn)展為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。

思想政治教育培養(yǎng)的目標(biāo)隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而與時(shí)俱進(jìn)。中華人民共和國(guó)成立初期，提的目標(biāo)是“三好青年”；改革開(kāi)放到十九大之前是“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)；當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：思想政治教育培養(yǎng)的目標(biāo)是努力培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！皶r(shí)代新人”的具體內(nèi)涵就是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！备咝＝滩摹端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論以“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”作開(kāi)篇，就說(shuō)明了這一點(diǎn)?！叭小崩锩?，“有理想”“有本領(lǐng)”無(wú)需贅述，第三個(gè)詞語(yǔ)“有擔(dān)當(dāng)”是核心，也是嶄新提法。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的歷史使命。在新民主主義革命時(shí)期，青年人的使命就是推翻三座大山，改變舊中國(guó)半殖民地半封建面貌；新中國(guó)成立后，青年人的使命是建設(shè)新中國(guó)，完成工業(yè)化；改革開(kāi)放后，中央提出“三步走”戰(zhàn)略。如今回眸一顧，第一步“解決溫飽問(wèn)題”完美實(shí)現(xiàn)，那一代人無(wú)負(fù)歷史使命；第二步“小康目標(biāo)”雖有延遲，也最終基本實(shí)現(xiàn)，截至2020年11月，全國(guó)832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽[1]，可以說(shuō)，現(xiàn)在的中老年這一代人也基本完成了歷史賦予的神圣使命；那么第三步，也就是“到下個(gè)世紀(jì)中葉……基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的歷史重?fù)?dān)，就落在現(xiàn)在的青年身上?，F(xiàn)在在校大學(xué)生到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，才30多歲；到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，是50歲左右，恰逢其時(shí)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生是今后30年現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍?！皟蓚€(gè)一百年”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，這就是歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。每個(gè)學(xué)生都必須有這種神圣的使命感和責(zé)任感！思政課教師的首要任務(wù)是喚起學(xué)生的使命感、責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，勇挑歷史重?fù)?dān)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”！要在中華民族復(fù)興史上留下濃墨重彩的一筆，而不要讓后人指責(zé)我們這一代人。

二、內(nèi)容的創(chuàng)新

(一)在馬克思主義理論教育方面，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為重點(diǎn)

高校政治理論課教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》此前分別介紹毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，其中以鄧小平理論為主干。在最新版(2018 年版)中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，被重點(diǎn)展示。從章節(jié)分布上看，占了新教材的近一半；從篇幅看，大約占用了45%的篇幅[2]。其核心內(nèi)容就是黨的十九大報(bào)告概括的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，分別回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”和“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題。其內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)密，理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一，是新時(shí)代順利前行的思想燈塔和行動(dòng)指南。有些高校還單獨(dú)開(kāi)設(shè)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”課，作為選擇性必修課之一。新時(shí)代對(duì)社會(huì)主要矛盾作出了新判斷，提出了新的發(fā)展理念和布局。這些都與以往的教學(xué)內(nèi)容有很大不同，屬于思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新。

(二)在價(jià)值觀教育方面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)率

古今中外，任何國(guó)家任何朝代都有其核心價(jià)值觀。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)是以“三綱五?！比寮宜枷雭?lái)統(tǒng)率人心。新中國(guó)成立后，我國(guó)以共產(chǎn)主義思想教育了幾代人。十八大之后，為了適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，中央提出了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是國(guó)家層面的建設(shè)目標(biāo)，也是價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是共同向往；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民個(gè)人層面的道德守則，也是社會(huì)對(duì)公民個(gè)人的要求。筆者認(rèn)為，尤其是社會(huì)層面的八個(gè)字頗有創(chuàng)新。社會(huì)有了自由、平等，必將有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，激發(fā)社會(huì)活力，也有助于激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造力和主動(dòng)性，推進(jìn)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面建設(shè)；社會(huì)有了公平正義，必將使發(fā)展成果更多惠及全體人民，也有利于和諧社會(huì)建設(shè)；而法治是增強(qiáng)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化基本要求。不僅如此，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了人類已經(jīng)形成的價(jià)值成果，在實(shí)踐中對(duì)之進(jìn)行了優(yōu)化和完善，全面表達(dá)了人類的共同愿望，反映了人的自由全面發(fā)展的需要，是人類共同價(jià)值的高度凝結(jié)和系統(tǒng)概括”[3]。這說(shuō)明，我們所踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類共同價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，是對(duì)全人類共同價(jià)值的吸納和發(fā)展。在價(jià)值理念上，中國(guó)是已融入世界潮流的。

(三)“四個(gè)自信”教育

與以往教材不同的是，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》最新版以“堅(jiān)定‘四個(gè)自信’ 放飛青春夢(mèng)想”作為結(jié)束語(yǔ)，這也說(shuō)明了本課程最終目的和宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的“四個(gè)自信”?！八膫€(gè)自信”是十八大以來(lái)中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大創(chuàng)新。道路自信，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)；理論自信，就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果，這是社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想；制度自信，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和人民福祉的根本保障；文化自信，就是對(duì)自己民族文化和價(jià)值觀念的堅(jiān)守?！八膫€(gè)自信”關(guān)乎中國(guó)的發(fā)展道路、制度模式、所高舉的理論大旗和堅(jiān)守的價(jià)值觀念，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)以“美麗中國(guó)”為核心的生態(tài)教育

回顧改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)征程，從十三大的“富強(qiáng)、民主、文明”到十六屆六中全會(huì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”再到十九大的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”，現(xiàn)代化目標(biāo)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化逐步擴(kuò)展到社會(huì)管理、生態(tài)文明。新教材第十章“五位一體”總體布局把“美麗中國(guó)”建設(shè)放在與經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)同等重要地位，足見(jiàn)中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。環(huán)保教育現(xiàn)在構(gòu)成了思想政治教育的一個(gè)重要組成部分?！熬G水青山就是金山銀山”，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，我們所追求的GDP是綠色GDP，新時(shí)代的發(fā)展理念與改革開(kāi)放之初的發(fā)展觀有很大的區(qū)別。

(五)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的依據(jù)之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源之一，是中華民族的寶貴財(cái)富。國(guó)家對(duì)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重視的，先后出臺(tái)了一系列保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)范性文件，十九大報(bào)告又再次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。這幾年央視連續(xù)推出諸如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“成語(yǔ)大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目；現(xiàn)在各地對(duì)城市進(jìn)行“文化正名”，清理一些酒店、小區(qū)洋名字，在城市地鐵、建筑等地方盡量融入傳統(tǒng)文化元素。這些都深受群眾歡迎。很多高校開(kāi)設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程；也通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如辯論賽、詩(shī)詞賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、觀摩傳統(tǒng)工藝流程、參觀人文歷史景觀和民俗文化等，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和感知。如福建中醫(yī)藥大學(xué)通過(guò)“一園一館揚(yáng)中醫(yī)”活動(dòng)傳承中醫(yī)國(guó)粹，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化；武漢紡織大學(xué)以“漢繡技藝保護(hù)”作為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)荊楚文化，傳承漢繡技藝等[4]。

(六)在“形勢(shì)與政策”教育方面，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想

改革開(kāi)放以來(lái)，從鄧小平提出的“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，到江澤民提出以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀，再到胡錦濤提出建設(shè)“和諧世界”理念，中國(guó)外交思想有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。十八大之后，鑒于國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，立足于國(guó)內(nèi)歷史新起點(diǎn)，習(xí)近平提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。這種新外交思想發(fā)展與創(chuàng)新之處表現(xiàn)在確立構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一目標(biāo)，不僅向世界傳遞了中國(guó)要“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”的美好愿景，而且將這一美好愿景的目標(biāo)具體化，路徑清晰化[5]。

人類命運(yùn)共同體思想，核心內(nèi)容就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。這種新的外交思想淡化了敵對(duì)意識(shí)，彰顯了中國(guó)政府的大國(guó)情懷和人道主義精神，回應(yīng)了時(shí)代要求，已被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展、世界的繁榮進(jìn)步都具有深遠(yuǎn)意義，這是中國(guó)外交思想的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，也是高校思政教育需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。這次新冠疫情，中國(guó)政府與世界各國(guó)人民攜手共克時(shí)艱，對(duì)受災(zāi)嚴(yán)重的國(guó)家，不論政治制度和意識(shí)形態(tài)的差異，援助大量物資和疫苗，并派遣醫(yī)療隊(duì)救助，就是人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐。

當(dāng)然，高校思想政治理論課科目很多，包括“馬克思主義原理”“中國(guó)革命史”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“形勢(shì)與政策”“心理健康教育”等，其內(nèi)容創(chuàng)新之處肯定不止這六個(gè)方面，其他方面也都或多或少有些變化。掛一漏萬(wàn)是不可避免的，限于篇幅，本文在這里羅列的是主要方面。

三、管理和教學(xué)方法的創(chuàng)新

(一)在管理上，把思政課地位提高到前所未有的高度

十八大以來(lái)的相關(guān)文件明確規(guī)定，高校要成立思政課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，高校黨委書(shū)記是思政課建設(shè)的第一責(zé)任人，黨委書(shū)記、校長(zhǎng)及其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員都是“一崗雙責(zé)”，分別在其分管領(lǐng)域內(nèi)承擔(dān)思政課建設(shè)工作責(zé)任，且每年必須親自聽(tīng)課授課；2019年《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》規(guī)定，將馬克思主義學(xué)院作為重點(diǎn)學(xué)院、馬克思主義理論學(xué)科作為重點(diǎn)學(xué)科、思政課作為重點(diǎn)課程加強(qiáng)建設(shè)；2020年《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》規(guī)定，教育主管部門(mén)、高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)在師資建設(shè)上給予馬克思主義學(xué)院優(yōu)先考慮，在資金投入上優(yōu)先保障，在資源配置上優(yōu)先滿足。

(二)推行課程思政

2020年5月，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，規(guī)定課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)。思政教育需要全員協(xié)作，各門(mén)學(xué)科中都蘊(yùn)含著豐富的思政元素，如家國(guó)情懷、理想信念、誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)之心、法治意識(shí)等，只要用心挖掘，都可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之奇效。比如理工科課程里，可以滲入創(chuàng)新意識(shí)和工匠精神；人文社科課程，可以延展到人文情懷、使命擔(dān)當(dāng)和對(duì)社會(huì)主義的政治認(rèn)同?？偠灾?，思政教育不僅僅是馬克思主義學(xué)院教師的任務(wù)，而是所有課程的教師都要在專業(yè)教學(xué)中積極滲入思政元素。除此而外，還有“大思政”“三全育人”，等等。

(三)教學(xué)方式多樣化，更重視開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)

除了優(yōu)質(zhì)課程資源共享以及傳統(tǒng)的專題教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方法之外，各地還充分利用多媒體、微信、微博、思政數(shù)據(jù)庫(kù)等新媒體技術(shù)，并積極開(kāi)發(fā) MOOC、微課、云課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、VR視頻、智慧教室等新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式，將枯燥玄奧的思想政治教育理論文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)視頻圖像。尤其是最新的VR教學(xué)模式，可以使學(xué)生擁有高度的沉浸感，讓學(xué)生可以自然地融入學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同主題的知識(shí)提供可視化內(nèi)容，幫助記憶，亦能提高其學(xué)習(xí)興趣和增加學(xué)生參與度。但VR應(yīng)用于思政課教學(xué)實(shí)際效果到底如何，目前尚未有這方面的調(diào)研報(bào)告。

不過(guò)對(duì)于翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法，筆者持審慎的否定態(tài)度。翻轉(zhuǎn)課堂也許適合其他學(xué)科，但對(duì)思政課未必適用。我們必須正視現(xiàn)實(shí)：思政課是嚴(yán)肅的政治課，課本上的觀點(diǎn)基本是定論，固然學(xué)術(shù)有自由，但課堂一定要遵守政治紀(jì)律。把大部分課堂時(shí)間交由學(xué)生自由討論，必然出現(xiàn)這樣的尷尬局面：要么面面相覷、無(wú)話可說(shuō)，要么天馬行空、言論出格。據(jù)龍屏風(fēng)對(duì)廣東省10所高職院校思政課教師就翻轉(zhuǎn)課堂態(tài)度的問(wèn)卷調(diào)查，近五成教師對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂持懷疑態(tài)度，六成教師對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂不主動(dòng)，翻轉(zhuǎn)課堂并不適合所有教學(xué)內(nèi)容[6]。也有不少學(xué)者持相同觀點(diǎn)，孫耀勝等認(rèn)為“高校思政課是否一定要實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，筆者持審慎的否定態(tài)度”[7]。

另外，據(jù)報(bào)道，近期多所高校創(chuàng)新教學(xué)手段，將說(shuō)唱等形式引入思政課堂，多名教師由此變身“網(wǎng)紅”，引發(fā)熱議，如人民網(wǎng)的報(bào)道“五成到課率‘逼’副教授說(shuō)唱授課”[8]?？吹竭@類新聞，作為思政課教師，筆者心里五味雜陳。筆者認(rèn)為，在思政課形式創(chuàng)新的嘗試中，要避免泛娛樂(lè)化、庸俗化、碎片化傾向，不能為了形式創(chuàng)新或?yàn)榱擞蠈W(xué)生興趣而犧牲了思政課本應(yīng)具有的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)肅性。思政課可以通俗，但決不能庸俗，思政課的課題都是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題；思政課的表達(dá)方式可以多樣化，但這個(gè)“多樣化”不能以損害其觀點(diǎn)的神圣性為代價(jià)；思政課是知識(shí)教育，更是認(rèn)同教育，要莊重對(duì)待教材觀點(diǎn)；思政課要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，就要有思想、有干貨，一味靠娛樂(lè)化撐起來(lái)的課堂，表面上似乎提高了“到課率”“參與度”，但實(shí)際上本末倒置，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教學(xué)宗旨。對(duì)這種思政課上“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，其他學(xué)者早有批評(píng)：“高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容‘媚俗化’、教學(xué)方式‘視覺(jué)主義化’、教學(xué)思想‘抹黑化’‘憤青化’等趨顯并依賴于‘泛娛樂(lè)化’表現(xiàn)形式的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在一定程度上背離了思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律和初衷”[9]。目前各高校的學(xué)生測(cè)評(píng)制度，把思政教師與專業(yè)課教師放在同一平臺(tái)上讓學(xué)生打分，這是有失偏頗的，沒(méi)有考慮到思政課本身的特點(diǎn)和學(xué)生的偏重專業(yè)思想。思政課本身有嚴(yán)密的理論邏輯，各論點(diǎn)均有其理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，可以層層推導(dǎo)論證。我們應(yīng)該有這個(gè)自信。我們還是應(yīng)該堅(jiān)持課堂教師授課的主導(dǎo)方式。我們要相信并用好知識(shí)的力量、真理的力量、邏輯的力量、情感的力量，這就要求思政課教師要有比較寬廣的知識(shí)儲(chǔ)備、比較深厚的理論素養(yǎng)，就是習(xí)總書(shū)記提出的思政課教師要做到政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。