文博

（湖南科技學(xué)院，湖南永州 425199）

對于藍染技術(shù)，其主要方法便是通過對菘藍、木藍及草籃等植物的色素精華進行提取，再將其提取物質(zhì)制作成染液，最后再通過染液完成服飾產(chǎn)品的染色過程。其主要展現(xiàn)形式也較多，可分類劃分為絞染、扎染及藍印花布等。藍染染料所提取的皆是植物性精華，其未含任何有害物質(zhì)，相關(guān)人員在對產(chǎn)品進行染色時，也絕不會出現(xiàn)殘渣污染等情況，即便在制作過程中，出現(xiàn)一定數(shù)量的殘渣，其也多會回歸自然，不會危害環(huán)境。由此我們可得知，藍染藝術(shù)完全符合了我國所倡導(dǎo)的環(huán)保生活及文明建設(shè)理念。通過藍染工藝制作出的產(chǎn)品色彩層次絢麗高雅，此外還附帶著清熱消炎的作用，因此藍染工藝也被大多數(shù)人所歡迎及追捧，其主要設(shè)計應(yīng)用也被國內(nèi)外不少服飾產(chǎn)品所采納。

1 藍染藝術(shù)的發(fā)展概述

我國傳統(tǒng)印染工藝之一便包含了藍染，宋代周去非所作《嶺外代答·服用》一書中記載“瑤斑布”：瑤人以藍染布為斑，其紋極細(xì)。此外，《詩經(jīng)》《夏小正》及《荀子·勸學(xué)篇》等古典中皆對藍染有所記載，由此可見，其歷史頗為源長悠久?！断男≌分忻枋隽斯湃送ㄟ^“藍蓼”等植物來作為藍染工藝的染料植物，而《詩經(jīng)》中也同樣記載了，在春秋時期人們采集藍草來作為藍染工藝的染色植物。從此類古典中，也可得知，藍染工藝早在我國古代便已被人們所重視采用。明代宋應(yīng)星著作《天工開物》中有“凡藍五種，皆可靛”，此書將建缸方法以及制靛工藝等皆做了詳細(xì)介紹，同時側(cè)重反映了藍染技術(shù)對當(dāng)時服飾染色的重要性[1]。在清朝時期，藍染工藝應(yīng)用尤為廣泛，不少老百姓皆穿著此工藝所制成的服飾，其面料、花樣在當(dāng)時也算呈現(xiàn)出了一種潮流趨勢。但由于工業(yè)革命后西方的崛起與擴張，我國不少傳統(tǒng)印染技術(shù)皆受到了較大的沖擊，而藍染技術(shù)也包括在內(nèi)，逐漸變得沒落，其整體工藝技術(shù)也僅存在于少數(shù)地區(qū)。改革開放以后，隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國家對傳統(tǒng)印染技術(shù)也有所重視。通過人們不斷地挖掘、考古與創(chuàng)新，藍染藝術(shù)又重新回歸到了大眾的視線中。藍染技術(shù)的有名代表，便是在2006年被國家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的南通藍印花布染色工藝，其將現(xiàn)代與古代工藝加以融合，重新刷新了人們對藍染藝術(shù)的認(rèn)知，而其主要設(shè)計也在不少產(chǎn)品服飾中有所體現(xiàn)，藍染藝術(shù)的魅力，也在此得到了充分的發(fā)揮[2]。

2 藍染的具體制作流程

藍染技術(shù)從古傳承至今，其從植物中提取藍色染料，利用蠟染、扎染等多種工藝方式將染料印在天然織布上，其中，同時再通過已染好的各類布匹與絲線將其制作成人們所需的各式生活用品。藍染主要制作流程如下: 第一步便是將所需提取染料的植物放進準(zhǔn)備好的容器中，加入水對其進行發(fā)酵，將植物中的藍靛素進行釋放，使水由清變藍。第二步將染料植物擇取出來，利用打靛的方式做成藍靛泥。第三步加入一定量的麥芽糖、 米酒等食劑將其進行攪拌變?yōu)槿疽?。染液制出后，再將原本已設(shè)計好的布料織品等放進染缸。第四步通過一定時間的染制，將其染布提取晾干，便粗略完成了整體的藍染制作流程。在過去人們對化纖工業(yè)的追捧主要以一件產(chǎn)品是否美觀或結(jié)實為依據(jù)。但由于現(xiàn)代化纖工業(yè)發(fā)展的起起落落，藍染技術(shù)也因此出現(xiàn)了不同時期的盛衰發(fā)展。藍染布制作過程皆是由人工全面監(jiān)制，染布及染料也皆是采取最純天然的植物與織布，所以其所耗成本也相對較高。并且流傳下來的原始藍染技術(shù)，其印花圖案在一開始并未受到大多數(shù)人的喜愛。在往后的發(fā)展中，藍染工藝便加入了不少現(xiàn)代化元素，現(xiàn)代與古代元素相結(jié)合的藝術(shù)圖案逐漸受到了更多人群的追捧，而其所耗費的較高成本也在一定程度上得到了相應(yīng)改善[3]。

不同地區(qū)的藍染技術(shù)，其特色也各不相同，皆融入了各個地區(qū)無法模仿的人文風(fēng)情。在南通，其藍染制品可謂已形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其所制產(chǎn)品銷路也頗為廣泛，不少產(chǎn)品除了在內(nèi)地廣受歡迎以外，同時也受到了海外人民的強烈追捧。另一方面，在湖南等地區(qū)，藍染技術(shù)便出現(xiàn)了無人傳承的困難局面，銷路也很難打開。對此我國應(yīng)重視藍染技術(shù)的全方面發(fā)展，使我國各個地區(qū)皆能體會藍染技術(shù)的魅力，學(xué)習(xí)藍染技術(shù)的精髓，如此我國古代傳統(tǒng)工藝才不會出現(xiàn)再次沒落的情況。藍染技術(shù)作為我國已流傳悠久的古老技術(shù)，如在將來不能得到廣泛的流傳，那么便面臨著“技死”的局面。因此鼓勵相關(guān)人士重拾我國古老傳統(tǒng)工藝，將藍染技術(shù)發(fā)展為代代相傳的優(yōu)質(zhì)化工藝藝術(shù)，也是當(dāng)今從事該行職業(yè)人員肩上的一項重?fù)?dān)。

3 藍染技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 在國內(nèi)現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著我國工業(yè)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，不少服飾產(chǎn)品皆延用了合成染料進行染制，自合成染料加入到我國服飾產(chǎn)品的工藝制作中，傳統(tǒng)的藍染工藝技術(shù)便受到了較大的沖擊。但由于我國大力提倡將綠色環(huán)保理念融入人們的生活，藍染技術(shù)依然憑借著自身純粹天然的制染過程重新獲得了生機。我國青年平面設(shè)計師鄭主徽就創(chuàng)設(shè)了以藍染布藝為主要設(shè)計理念的“庶人”品牌。其將現(xiàn)代元素設(shè)計與藍靛染色工藝相融合，最大化地滿足了人們對服飾的基本需求。除了“庶人”以外，我國“梅円”品牌也是藍染服飾品牌中的先力軍，其主要側(cè)重于服飾的穿著體驗，意在為人們打造更為舒適的工藝服裝。此外其對于平衡工藝的展示也處理的非常優(yōu)異，該品牌下的服裝其質(zhì)量與外觀皆受到了多數(shù)體驗者的認(rèn)可。其主要服飾作品，下擺與門襟呈現(xiàn)出一種開叉樣式，其開叉部分皆運用了手工刺子來對服飾整體進行點綴，紋路式面料加上藍染工藝技術(shù)的配合，使服飾整體帶給人們一種雙色視覺體驗； 領(lǐng)口所采用的襯布樣式與紋路式面料也非常契合； 扣子也同時利用了天然椰子殼作為式樣，完全符合我國綠色環(huán)保的生活理念，其服飾整體的傳統(tǒng)復(fù)古感也得到了有效的凸顯[4]。

除“梅円”以外，“生活在左”這一服飾品牌也在2017年舉辦了以“藍染”為主題的新品發(fā)布會，其主要將傳統(tǒng)技術(shù)以及各類器物作為服飾設(shè)計的靈感，并將其古典設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計加以融合，從而令該品牌服飾呈現(xiàn)出一種“不可手工復(fù)制”的品牌觀念。該品牌作品主要將藍染藝術(shù)與真絲料和大眾化的純棉產(chǎn)品相融合，意在帶給體驗者輕松之感，也同時令藍印花布這項傳統(tǒng)手工技藝能夠得到全新的演繹。在2018年，藍染技藝也同樣創(chuàng)造出了以“東方風(fēng)韻”為主題的服飾作品，其主要以《溪山行旅圖》作為服飾設(shè)計的主要靈感，提取、創(chuàng)新畫中的經(jīng)典元素，最后利用蠟染、扎然等技術(shù)，并同時結(jié)合繪畫技巧對服飾進行新一步的染制，從而使藍染工藝能夠與國際時尚相接軌[5]。

現(xiàn)今越來越多的品牌對藍染技術(shù)與復(fù)古風(fēng)格倍加青睞。如著名服飾品牌“PROS BY CH”中，軍褲、道袍、 藍染圍巾等皆是延用了藍染工藝技術(shù)與復(fù)古設(shè)計的單品。其單品整體設(shè)計不僅凸顯了該品牌服飾的整體質(zhì)感，其也同時順應(yīng)了現(xiàn)今廣大人群的審美潮流。此外，國內(nèi)藍染服飾品牌如“草木藍兮”“VR”“fete”等，皆將藍染藝術(shù)最大程度地體現(xiàn)在了自身品牌服飾設(shè)計中，其也同時吸引了不少青年群眾對藍染藝術(shù)的熱愛。

3.2 在國外現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用

除了國內(nèi)現(xiàn)代服飾制品以外，國外的一些服飾品牌也同樣將藍染技術(shù)運用到了服飾設(shè)計中，其中該工藝技術(shù)應(yīng)用最為顯著的國家便是日本，例如，今年東京奧運會頒獎典禮上工作人員穿著純天然藍染服飾。日本將藍染藝術(shù)的美發(fā)揮到了極致，更設(shè)計出了具有該國獨特魅力的 “日本藍染”，“BLUE BLUE Japan”便是其中的代表品牌之一。該品牌延用了作舊式工裝設(shè)計與美國牛仔風(fēng)格，并在這種設(shè)計中加入了藍染藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝的融合性手法，從而形成了自身專有的藝術(shù)風(fēng)格。除該品牌外，日本“Look book”品牌也同樣結(jié)合了傳統(tǒng)工藝與美式設(shè)計，將服飾美感最大化地展現(xiàn)了出來。該品牌服飾大部分采用了藍染藝術(shù)所制成的靛藍色彩，令服飾整體呈現(xiàn)出了一種溫暖之感。除上述品牌外，日本其他設(shè)計經(jīng)典藍染服飾的品牌也多為精美可觀。日本對于藍染工藝的極致熱愛與發(fā)展也令其工藝技術(shù)在國際中獲得了領(lǐng)先優(yōu)勢。日本藍染服飾品牌產(chǎn)業(yè)也同時得到了更為迅猛的發(fā)展。

除日本外，丹麥也同時對藍染技術(shù)有所應(yīng)用。如丹麥不少飾物品牌的圍巾系列皆采用了藍染上色的工藝技術(shù)，通過對真絲的打磨及編織制作出了不少令人眼前一亮的精美飾物，其作品多呈現(xiàn)出一種靛藍色彩極具自身風(fēng)格。

在印度尼西亞，藍染品牌也不在少數(shù)，如“kana goods”這一品牌便對面料采用了最為傳統(tǒng)的藍染技術(shù)，更利用了蠟染技術(shù)來對藍色布匹中的各類圖案及花紋進行點綴及落色。

在馬里，天然靛藍及礦物泥染色工藝也尤為顯著。其更利用熟練的印染工藝對床單、枕套等產(chǎn)品進行點綴設(shè)計，而此種多樣化的設(shè)計工藝，也充分展示了馬里藍染工藝的潛力與獨特性。

4 藍染在現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中主要問題及發(fā)展趨勢

4.1 主要問題

藍染技術(shù)在近年來雖已有較快發(fā)展，但也不排除依然有大多數(shù)普通消費者對其并未有太多的了解及認(rèn)知。在過去，藍染因合成染料的突然崛起曾一度發(fā)展受阻，其傳承也幾乎被斷絕。此外我國對藍染工藝的宣傳也未給予足夠的重視，從而導(dǎo)致了不少普通消費者未能對這一傳統(tǒng)工藝進行認(rèn)識與了解。多種因素共同導(dǎo)致了藍染工藝制品的發(fā)展受到阻礙?，F(xiàn)今，國家對傳統(tǒng)工藝技術(shù)及文化逐漸重視，因此藍染工藝技術(shù)及文化也應(yīng)配備專門的宣傳團隊對此進行宣傳。唯有強有力的宣傳才能令藍染制品被更多消費者所熟知，而我國傳統(tǒng)印染工藝也能在一定程度上得到較好的傳承。

此外，我國不少藍染制品其皆未有標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量檢測渠道，雖然許多消費者在藍染色彩差異上面不會產(chǎn)生太大意見，更甚者會將其當(dāng)作藍染工藝的一項主要特色。但藍染服飾作為在社會市場中進行廣泛銷售及流動的商品，其產(chǎn)銷部門及相關(guān)質(zhì)檢部門皆需提供產(chǎn)品相關(guān)質(zhì)檢信息以供消費者參考，特別是對藍染工藝中所用的植物染料在上色時的均勻度及牢度皆未能按照與合成染料一樣的標(biāo)準(zhǔn)進行質(zhì)檢。而此狀況，則需生產(chǎn)藍染服飾的企業(yè)將藍染產(chǎn)品的具體染色過程進行詳細(xì)記錄，并積極與相關(guān)部門進行合作，從而將藍染質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)制定得更加完善。最后我國相關(guān)藍染服飾品牌數(shù)量不在少數(shù)，但趨于高端的服飾產(chǎn)品所占比例較少，價格過于虛高，而相關(guān)部門也未能對此提出良好的解決方案。我國藍染服飾企業(yè)應(yīng)側(cè)重自身品牌設(shè)計，努力向藍染工藝發(fā)展更為先進的國家進行學(xué)習(xí)，積累藍染設(shè)計經(jīng)驗[6]。我國相關(guān)制品企業(yè)也應(yīng)設(shè)置優(yōu)良的產(chǎn)業(yè)集群，將現(xiàn)有資源進行集中打造，使藍染制品產(chǎn)業(yè)能夠?qū)⒆陨韮?yōu)勢化最大，從而具有更大的知名度。

4.2 發(fā)展趨勢

在我國桂西凌云縣有一個名為瑤族的支系——藍靛瑤族。藍靛瑤族之所以得此名，即因其族人所著服飾皆是由藍靛染制而成。該族人住于大山里，他們廣泛種植板藍，在板藍中提取藍靛染制布匹、制作成衣。此項工藝也成了藍靛瑤族不少婦女的主要工作，其皆將藍靛制成的服飾進行售賣，從而賺取一定的報酬?，F(xiàn)今該地區(qū)不少家庭依然傳承著此項古老的染布工藝技術(shù)。

隨著我國生態(tài)建設(shè)理念的不斷發(fā)展與深化，藍染技術(shù)也多會因其文化內(nèi)涵及環(huán)保特點獲得更多的發(fā)展機會。現(xiàn)今人們的消費水平不斷提高，藍染服飾產(chǎn)品也多傾向于向時尚、專業(yè)、個性化方向發(fā)展。而此則需相關(guān)藍染制品企業(yè)加強自身服飾與色彩的設(shè)計水平，多多采用現(xiàn)代化與東西方文化的不同設(shè)計元素，將中國傳統(tǒng)工藝與西方設(shè)計藝術(shù)加以融合，從而令我國藍染制品能夠更加趨于國際化水平。

5 傳統(tǒng)藍染技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計及功能衍生

藍染作為古老的印染工藝之一，其從表層意思來看，藍染似乎僅傾向于藍色這一種色彩，但實際上藍染雖已藍色為主但其卻并不僅限于藍色。古人在很早時期便開始利用天然植物原本的顏色染制布匹，令布匹形成更多不同的色彩。而藍染，顧名思義，即是通過提取藍色植物中染料所制，顏色淡雅簡單，深得老百姓的喜愛。

在古代，人們對于“設(shè)計創(chuàng)新”這一理念還未形成，因此其對原存工藝的創(chuàng)新設(shè)計必然會有所缺乏。將傳統(tǒng)工藝再次創(chuàng)新必然需要圍繞著原始技藝進行延展。在藍染技術(shù)中融入扎染與蠟染技術(shù)，能夠令設(shè)計出的產(chǎn)品更加符合群眾的審美。例如，對于扎染工藝而言其制作時間較長過程也較為煩瑣。對此則可用相應(yīng)的蠟染工藝來對其所產(chǎn)生的問題進行解決。從技術(shù)手法上來看，在傳統(tǒng)技法中融入新的材料及工具，能夠令設(shè)計出來的產(chǎn)品更加別具一格。

從前，藍染工藝的染料皆是從天然植物中提取，雖其主流顏色為藍色，但也可同時運用其他可染色的原料，如茶葉、藥材、楊梅等。此類原材料拓寬了藍染工藝技術(shù)取材的途徑，其染制藝術(shù)更加多樣化。在不同的水果、花草中所提取的染料，人們將其統(tǒng)稱為草木染。對于染色原料所產(chǎn)生的不同，布料也在實時發(fā)生著變化。從前的藍染工藝，人們多采用棉或麻來進行染色，但隨著時代的推進，材料逐漸擴大化。例如，現(xiàn)在人們在利用藍染工藝染色時，布匹已不再是從前單一的棉麻制品，而是由更多的皮毛、真絲等布料代替棉麻進行染色。而不同材質(zhì)的布匹，其所呈現(xiàn)出的質(zhì)感與效果也是大不相同的。材料與染料取材途徑的擴大化無疑為藍染設(shè)計提供了更多的靈感。

6 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)藍染工藝是我國自古以來人們智慧的結(jié)晶。其通過天然染料及質(zhì)樸的設(shè)計贏得了不少群眾的喜愛，其工藝技術(shù)也在越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品中有所體現(xiàn)。我國藍染制品及服飾便是其中的代表之一。隨著時代的發(fā)展，我國也形成了不少優(yōu)質(zhì)的藍染制品品牌，相信其品牌理念也會帶領(lǐng)藍染工藝走向更大的國際舞臺。