朱傳棨

李達(dá)是我國(guó)杰出的馬克思主義理論家， 是我國(guó)傳播馬克思主義先驅(qū)者之一， 是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。 李達(dá)堅(jiān)持、 宣傳、 傳播馬克思主義真理特別是馬克思主義中國(guó)化， 在任何困難危險(xiǎn)的環(huán)境下， 都表現(xiàn)出百折不撓、 臨危不懼、 視死如歸的偉大氣概， 直至76 歲的高齡， 為捍衛(wèi)馬克思主義真理而被迫害致死。 他的夫人王會(huì)悟同志為幫助和支持李達(dá)傳播馬克思主義， 默默做出了杰出貢獻(xiàn)， 特別是為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、 第一次代表大會(huì)的圓滿召開(kāi)， 起了至關(guān)重大的作用， 做出了歷史性的貢獻(xiàn)， 被后人稱為黨的一大“衛(wèi)士”。

一、 李達(dá)為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建努力傳播馬克思主義

李達(dá)， 號(hào)鶴鳴， 1890 年10 月生于湖南零陵縣一個(gè)佃農(nóng)家庭。 弟兄五人， 只有他得到讀書機(jī)會(huì)。 讀了幾年私塾后， 他于15 歲時(shí)考入公費(fèi)的永州中學(xué)， 開(kāi)始接觸了一些新知識(shí)， 讀中學(xué)時(shí)就知道了帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略， 滿清政府的腐敗無(wú)能。 在當(dāng)時(shí)學(xué)生“反日救國(guó)運(yùn)動(dòng)”的影響下， 少年李達(dá)不僅積極參加了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)， 而且產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。 1909 年， 李達(dá)考進(jìn)了京師優(yōu)級(jí)師范， 途經(jīng)漢口、 上海、 天津時(shí)， 到處看到的是外國(guó)的兵艦、 商船、 軍警、 銀行、 教堂等， 明白了什么是外國(guó)人的租界、 中國(guó)的生死存亡已經(jīng)到了什么地步。 他立志學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)， 復(fù)興國(guó)家。 在京師求學(xué)時(shí)期， 辛亥革命爆發(fā)了， 他抱著“科學(xué)救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”的強(qiáng)烈愿望考取了留日公費(fèi)生， 于1913 年遠(yuǎn)渡日本， 到東京第一高等師范學(xué)習(xí)理科， 探索救中國(guó)的道路。 但是， 事實(shí)同他設(shè)想的相反， 日本軍國(guó)主義的野蠻教育和對(duì)中華民族的侮辱， 使他難以忍受。 同時(shí)國(guó)內(nèi)的情況也越來(lái)越糟。 日本政府向袁世凱提出了“二十一條”的要求， 留日的中國(guó)學(xué)生義憤填膺， 決定召開(kāi)示威大會(huì)， 表示堅(jiān)決抗議。 可是連集會(huì)的場(chǎng)地都難以找到， 同學(xué)們剛剛聚集起來(lái)， 就被日本警察武力驅(qū)散。 這使李達(dá)十分彷徨迷茫， 沉痛地感到， 日子是過(guò)不下去了。 如果不尋找新的出路， 中國(guó)就要滅亡了。 可是新的出路在哪里呢? 李達(dá)曾回憶說(shuō): “這時(shí)我仍是茫然的。 當(dāng)時(shí)我們就像在漫長(zhǎng)夜里摸索道路的行人一樣， 眼前是黑暗的，內(nèi)心是極端苦悶的。”①《李達(dá)文集》(第 4 卷)， 人民出版社 1980 年版， 第 732 頁(yè)。

正當(dāng)李達(dá)找不到救國(guó)救民的出路而內(nèi)心極端苦悶的時(shí)候， 俄國(guó)十月革命一聲春雷， 使他看到了民族的希望。 當(dāng)時(shí)他從報(bào)刊上讀到有關(guān)俄國(guó)十月革命的消息和一些介紹馬克思主義的文章， 產(chǎn)生了對(duì)十月革命的向往。 在十月革命的鼓舞下， 李達(dá)在竭力譯介和研讀馬克思主義著作的同時(shí)， 積極投入中國(guó)留日學(xué)生反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)和滿清政府封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。 1918 年4 月， 中國(guó)留日學(xué)生得知段祺瑞政府同日本秘密簽訂了賣國(guó)反俄的“中日共同協(xié)定”后， 紛紛怒不可遏， 于5 月7 日在東京開(kāi)會(huì)抗議， 決定組織留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)， 罷課回國(guó)。 李達(dá)率領(lǐng)留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)回國(guó)赴京請(qǐng)?jiān)浮?到達(dá)北京后， 立即同代表團(tuán)成員龔德柏等到北京大學(xué)與學(xué)生領(lǐng)袖鄧中夏、 許德珩等會(huì)面， 商討組織示威請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)， 并于5 月21 日發(fā)動(dòng)了反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治當(dāng)局的大規(guī)模游行示威請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。 這是中國(guó)學(xué)生的第一次示威請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)， 遍及上海、 天津、 南京等地。 這次示威運(yùn)動(dòng)成為五四運(yùn)動(dòng)的預(yù)演和先導(dǎo)。 雖然這次運(yùn)動(dòng)未達(dá)到預(yù)期的目的， 遭到失敗， 但是對(duì)李達(dá)來(lái)說(shuō)， 受到了一次深刻的教育， 使他由愛(ài)國(guó)主義走向馬克思主義， 正如后來(lái)他回憶所說(shuō): “這次挫折， 使我們深切地覺(jué)悟到: 要想救國(guó)， 單靠游行請(qǐng)?jiān)甘菦](méi)有用的； 在反動(dòng)統(tǒng)治下， ‘實(shí)業(yè)救國(guó)’的道路也是一種行不通的幻想。 只有人民起來(lái)推翻反動(dòng)政府， 像俄國(guó)那樣走革命的道路， 而要走這條道路， 就要加緊學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論， 學(xué)習(xí)俄國(guó)人的革命經(jīng)驗(yàn)。”②《李達(dá)文集》(第 4 卷)， 人民出版社 1980 年版， 第 733~734 頁(yè)。因而， 他毅然決定于1918 年6 月再赴日本， 放棄了理科的學(xué)習(xí)， 全力投入馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究。

在將近一年半的時(shí)間里， 李達(dá)以極大的毅力和政治熱情研讀了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和《國(guó)家與革命》等著作， 對(duì)唯物史觀、 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)以及階級(jí)斗爭(zhēng)理論有了一些理解， 成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。 之后他還翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等著作， 向國(guó)內(nèi)作介紹和宣傳。 其中《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》被李大釗列為“馬克思主義研究會(huì)”的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。 同時(shí)， 他密切關(guān)注國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展， 并向國(guó)內(nèi)投寄文稿， 如《什么叫社會(huì)主義》和《社會(huì)主義的目的》等參加斗爭(zhēng)。 特別是當(dāng)他得知“五四”運(yùn)動(dòng)的主帥陳獨(dú)秀被捕， 立即寫了《陳獨(dú)秀與新思想》， 強(qiáng)烈譴責(zé)段祺瑞政府迫害愛(ài)國(guó)志士； 熱情贊揚(yáng)陳獨(dú)秀宣傳新思想的功績(jī)， 并堅(jiān)定地表示要用革命的“新思想”改造舊制度， 建設(shè)“新國(guó)家”。 李達(dá)在這篇文章中尖銳地指出: “頑固守舊思想的政府能捕得有‘新思想’、 鼓吹新思想的陳先生一個(gè)人， 不能捕得許多有‘新思想’、 鼓吹新思想的人。 縱使許多都給政府捕去， 那許多人的‘精神’還是無(wú)恙的。 今日世界里面的國(guó)家， 若是沒(méi)有把‘新思想’來(lái)改造了‘新國(guó)家’， 恐怕不能立足在二十世紀(jì)!”①《李達(dá)文集》(第 1 卷)， 人民出版社 1980 年版， 第 7~8 頁(yè)。

1920 年春天， 李達(dá)抱著走十月革命道路的明確目的從日本回到上海， 同陳獨(dú)秀、 李漢俊等決定發(fā)起籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。 1921 年2 月， 他接替李漢俊出任中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組代理書記， 全面主持上海共產(chǎn)黨的工作。 在這一時(shí)期， 李達(dá)為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作理論準(zhǔn)備， 為在實(shí)際活動(dòng)中更好地宣傳馬列主義， 他創(chuàng)辦了黨的第一個(gè)機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊， 作為主編， 他發(fā)表了《馬克思主義還原》《社會(huì)革命的商確》《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》《無(wú)政府主義之解剖》《評(píng)第四國(guó)際》等， 一方面積極宣傳馬克思列寧主義， 另一方面批判了反對(duì)建立共產(chǎn)黨的各種假社會(huì)主義、 無(wú)政府主義、 機(jī)會(huì)主義等論調(diào)； 之后在王會(huì)悟的協(xié)助下創(chuàng)辦“平民女?！?， 進(jìn)行馬克思主義教育， 培訓(xùn)黨的革命干部， 特別是女干部。

《共產(chǎn)黨》月刊是上海共產(chǎn)黨組織出版的秘密理論刊物， 于1920 年11 月7 日創(chuàng)刊， 發(fā)行量達(dá)5000 份， 它在中國(guó)歷史上第一次樹(shù)立起“共產(chǎn)黨”的大旗。 它宣傳馬克思主義， 堅(jiān)持革命方向， 批判和反對(duì)假社會(huì)主義、 改良主義和無(wú)政府主義的主張。 它以宣傳關(guān)于共產(chǎn)黨的理論知識(shí)、 刊登介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的材料為主要任務(wù)， 對(duì)全國(guó)各地共產(chǎn)主義者的建黨工作給予了重要指導(dǎo)。 《共產(chǎn)黨》月刊共出版了6 號(hào)(期)， 每號(hào)都有一篇“短言”。②參見(jiàn)《李達(dá)文集》(第 1 卷)， 人民出版社 1980 年版， 第 741~748 頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨》月刊大體經(jīng)歷三個(gè)歷史階段: (1)第1—3 號(hào)的主要內(nèi)容完全適應(yīng)發(fā)動(dòng)建黨階段， 其中著重介紹了列寧的建黨學(xué)說(shuō)和其他國(guó)家的黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)， 批判了修正主義， 提出了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的任務(wù)。 (2)1921 年5—6 月出版了第4、 5 號(hào)， 適應(yīng)了籌備黨的“一大”階段的要求， 為了加強(qiáng)宣傳馬克思主義， 擴(kuò)大刊物的影響， 改為半公開(kāi)性的刊物。其中著重就黨的基本主張、 基本綱領(lǐng)、 基本任務(wù)等作了說(shuō)明。 (3)第6 號(hào)是在中國(guó)共產(chǎn)黨建立后， 于1921 年9 月出版的。 其中發(fā)表了黨的“一大”決定成立勞動(dòng)組合書記部的《宣言》和《太平洋會(huì)議及我們應(yīng)取的態(tài)度》， 后者是新建立的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表的反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的第一個(gè)堅(jiān)定的宣言。 第6 號(hào)《共產(chǎn)黨》月刊是至今看到的最后一期， 說(shuō)明這個(gè)月刊在完成建黨的歷史任務(wù)后就停刊了。

現(xiàn)在看來(lái)， 李達(dá)通過(guò)主編《共產(chǎn)黨》月刊， 為建黨所做的思想理論準(zhǔn)備工作， 是比較全面和踏實(shí)的。 首先， 它批判、 掃清了阻礙建黨和否定新誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨的各種假社會(huì)主義、 反社會(huì)主義的謬論。 對(duì)以梁?jiǎn)⒊瑸槭住?張東蓀為主將的研究系的假社會(huì)主義、 鼓吹資本主義、 反對(duì)革命的謬論，進(jìn)行了深刻批判。 李達(dá)在《張東蓀現(xiàn)原形》《社會(huì)革命的商榷》《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》等文章中，批駁了他們所謂中國(guó)“無(wú)地主資本家”“無(wú)勞動(dòng)階級(jí)”的謬論， 揭露了他們的“巧言飾詞”， 無(wú)非是“改良主義的社會(huì)政策派的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)和地主資本家的“走狗學(xué)者”的嘴臉； 明確指出和論證了“中國(guó)要走社會(huì)主義道路”， “干社會(huì)主義要靠革命， 不能靠改良”。 其次， 《共產(chǎn)黨》月刊一個(gè)突出特點(diǎn)，就是在它刊出的許多文章、 譯文和消息報(bào)道中， 都明確、 系統(tǒng)地宣傳了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本理論和基本知識(shí)。 在月刊的各號(hào)中具體地闡明了: 第一， 關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)， “是有階級(jí)覺(jué)悟的勞工中間的激進(jìn)分子組織的”(第2 號(hào)第11 頁(yè))， “共產(chǎn)黨就是革命軍的總司令部”。 第二， 關(guān)于黨的指導(dǎo)思想， 明確指出共產(chǎn)黨以馬克思主義作指導(dǎo)， “實(shí)行馬克思的共產(chǎn)主義， 即革命的社會(huì)主義”(第1 號(hào)第5 頁(yè))。 第三， 關(guān)于共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)， 月刊介紹了列寧關(guān)于共產(chǎn)黨要制定與機(jī)會(huì)主義相對(duì)立的共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的思想， 全文發(fā)表了美國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。 在批判研究系的假社會(huì)主義和無(wú)政府主義過(guò)程中， 明確指出“只有共產(chǎn)主義才能挽救支那”， “共產(chǎn)黨的目的， 乃在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”(第5 號(hào)第11~12 頁(yè))， 提出“我們共產(chǎn)黨在中國(guó)有兩大使命: 一是經(jīng)濟(jì)使命， 一是政治使命”(第5 號(hào)第1頁(yè))。 經(jīng)濟(jì)使命就是把生產(chǎn)和交通工具收歸社會(huì)公有， 大力發(fā)展生產(chǎn)力； 政治使命就把政權(quán)奪回勞工階級(jí)手里， 建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)的國(guó)家， 最終消滅階級(jí)。 此外， 《共產(chǎn)黨》月刊關(guān)于黨的組織原則、組織機(jī)構(gòu)、 理論聯(lián)系實(shí)際的黨風(fēng)， 以及防止獨(dú)斷專行、 出現(xiàn)個(gè)人野心家等方面， 都作了說(shuō)明和規(guī)定。

總之， 李達(dá)在中國(guó)共產(chǎn)黨建立前后， 在斗爭(zhēng)中傳播馬克思主義， 并通過(guò)主編《共產(chǎn)黨》月刊， 為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了重大的理論貢獻(xiàn)， 使他和李大釗、 李漢俊成為馬克思主義在中國(guó)傳播的“三李鼎足”， 受到毛澤東高度評(píng)價(jià)， 稱其“在早期傳播馬列主義， 是起了很大作用的”。 當(dāng)面稱李達(dá)“是黑旋風(fēng)李逵， 但你比他還厲害。 他只有兩板斧， 你既有李逵之大義、 大勇， 還比他多一個(gè)大智。 你從‘五四’時(shí)期傳播馬克思主義算起， 到全國(guó)解放， 可稱得上是理論界的‘黑旋風(fēng)’， 胡適、 梁?jiǎn)⒊垨|蓀、 江亢虎這些大人物， 哪個(gè)沒(méi)有挨過(guò)你的‘板斧’? 你就是理論界的魯迅”。①汪信硯: 《“理論界的魯迅”李達(dá)》， 《光明日?qǐng)?bào)》2017 年 9 月 11 日?？墒?， 在1966年， 李達(dá)為捍衛(wèi)馬克思主義真理， 反對(duì)“頂峰論”而被迫害致死。 這是我們黨歷史上的沉痛史實(shí)， 相信今后在我們黨內(nèi)不會(huì)再發(fā)生這樣的悲劇。

二、 王會(huì)悟在建黨前后協(xié)助李達(dá)傳播馬克思主義

王會(huì)悟同李達(dá)一樣， 也為黨的事業(yè)做出了歷史性的不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。 她從未擔(dān)任過(guò)任何要職， 但她的功績(jī)十分卓然， 令人敬仰。

王會(huì)悟于1898 年出生于浙江嘉興烏鎮(zhèn)的一戶書香門第。 父親是晚清的一名秀才， 開(kāi)私塾從事啟蒙教育， 母親賢惠能干， 刺繡技術(shù)聞名鄉(xiāng)里。 王會(huì)悟從6 歲起就隨父讀書， 1916 年， 她考入湖州教會(huì)學(xué)?！跋婵づ！?， 入學(xué)后如饑似渴地吸收新思想、 新文化。 陳獨(dú)秀主辦的《新青年》雜志成了她愛(ài)不釋手的讀物， 進(jìn)而以敬佩的心情給陳獨(dú)秀、 惲代英等先進(jìn)人物寫信， 贊揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)， 擁護(hù)他們的革命主張。 陳獨(dú)秀在百忙中給她回信， 稱贊她“膽子大”， 勉勵(lì)她“多讀書”， 信中還欣喜地表示“新思想都影響到教會(huì)學(xué)堂了”。 1919 年王會(huì)悟到了上海， 這是她的政治思想大提升的一年， 參加了“中華女界聯(lián)合會(huì)”的工作， 不久成為“上海女界聯(lián)誼會(huì)”理事、 《婦女聲》編輯、 社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員。 當(dāng)時(shí)李達(dá)作為留日學(xué)生總會(huì)代表回國(guó)交流思想， 與“上海女界聯(lián)誼會(huì)”經(jīng)常來(lái)往， 也與王會(huì)悟在工作中相識(shí)。 在不斷的接觸中， 李達(dá)堅(jiān)定的革命信仰和淵博的馬克思主義理論知識(shí)， 讓王會(huì)悟敬佩不已。 到1920 年下半年， 兩人喜結(jié)連理。 從此， 王會(huì)悟成為李達(dá)籌建中國(guó)共產(chǎn)黨偉業(yè)的得力伙伴。王會(huì)悟積極協(xié)助李達(dá)主編《共產(chǎn)黨》月刊的編印事務(wù)， 全力承擔(dān)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)(以下簡(jiǎn)稱黨的“一大”)的會(huì)務(wù)工作， 積極聯(lián)系布置會(huì)議場(chǎng)所， 安排代表們的食宿， 親自籌辦購(gòu)買外地代表用的臥具等， 并負(fù)責(zé)警戒安全工作。 7 月30 日晚舉行第六次會(huì)議， 同前幾天一樣， 也是晚8 時(shí)開(kāi)始，全體代表除周佛海因病缺席外， 繼續(xù)討論《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》。 會(huì)議剛剛開(kāi)始不久， 突然有一個(gè)陌生的男子從后面闖入， 這是法租界巡捕房的一個(gè)密探。 王會(huì)悟立即問(wèn)他找誰(shuí)， 此人說(shuō)出一個(gè)顯然虛構(gòu)的人名， 然后假裝說(shuō)“弄錯(cuò)了”就匆匆離去。 王會(huì)悟立即將這個(gè)情況報(bào)告了大會(huì)主席張國(guó)燾和翻譯員， 共產(chǎn)國(guó)際代表馬林依據(jù)其地下工作的經(jīng)驗(yàn)， 非常警覺(jué)地指出此人可疑， 建議立刻停止會(huì)議， 所有代表分頭離開(kāi)。

由于這個(gè)突然事故， 黨的“一大”不宜在上海租界內(nèi)繼續(xù)舉行。 多數(shù)代表于當(dāng)晚12 時(shí)左右聚集在漁陽(yáng)里2 號(hào)李達(dá)的寓所， 商討轉(zhuǎn)移會(huì)議地址， 王會(huì)悟熱心地提出， 如在上海找不到適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)， 可以到她的家鄉(xiāng)浙江烏鎮(zhèn)， 位于嘉興南湖之濱， 從上海乘火車只需一個(gè)多小時(shí)。 那里環(huán)境幽靜， 可以雇一只大畫舫， 代表們既可安靜地開(kāi)會(huì)， 也可以觀賞湖景。 代表們對(duì)她的提議極為贊成， 認(rèn)為這是“萬(wàn)無(wú)一失”的好辦法。①參見(jiàn)《張國(guó)燾回憶中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”前后》， 載《一大前后》(二)， 人民出版社1980 年版。李達(dá)當(dāng)即叫王會(huì)悟去上海北站了解去嘉興火車的班次。 第二天黎明， 王會(huì)悟乘頭班火車先去嘉興， 在鴛湖旅社包租兩間客房， 作為代表歇腳之處， 同時(shí)托旅社代雇了一艘中等畫舫， 點(diǎn)了一桌酒菜。②參見(jiàn)王會(huì)悟: 《我為黨的一大安排會(huì)議》， 載《革命史資料》第1 輯。

7 月31 日早晨， 代表們十分警惕地采取了相應(yīng)的安全措施， 縮小目標(biāo)以免引人注意， 分兩批乘車前往嘉興。 當(dāng)時(shí)， 國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基因?yàn)槭峭鈬?guó)人， 過(guò)于引人注目， 行動(dòng)不便， 未去參加。 陳公博夫婦由于在李漢俊哥哥家中受了一場(chǎng)驚嚇， 加上次日黎明他所住的大東旅社發(fā)生一起血案， 嚇得他不敢出席會(huì)議， 當(dāng)時(shí)乘車去杭州游玩了。 代表們于上午10 時(shí)左右先后到達(dá)嘉興， 王會(huì)悟接到大家之后， 就一起到湖畔， 通過(guò)擺渡的小船登上事先租定的畫舫。 根據(jù)王會(huì)悟的回憶， 這只畫舫兩側(cè)有玻璃窗， 前艙搭有涼棚， 后艙設(shè)床鋪， 中艙是一個(gè)客堂， 中間放著一張方桌， 兩旁擺放著靠椅和茶幾。 為了會(huì)議的安全， 代表們帶有麻將牌和樂(lè)器， 桌上備有茶點(diǎn)， 以游山玩水的形式作掩護(hù)。 王會(huì)悟裝扮成歌女， 始終在船頭望風(fēng)放哨， 充當(dāng)會(huì)議“衛(wèi)士”， 并約定了暗號(hào)動(dòng)作， 王會(huì)悟若敲艙板， 大家就收起資料， 拿出麻將牌做出打麻將的樣子； 若有別的游船靠近， 王會(huì)悟就哼起嘉興小調(diào)， 手敲艙門打節(jié)拍， 大家立即高聲叫著“一索”“二索”， 好似在打麻將。 這一天是陰天， 大家上畫舫不久就下起小雨， 游人漸漸散去， 會(huì)議就在11 時(shí)開(kāi)始了。

這次會(huì)議可以說(shuō)是上海第六次會(huì)議的繼續(xù)， 完成了當(dāng)時(shí)未能進(jìn)行的議程。 首先討論和通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》。 這兩個(gè)文件是中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地運(yùn)用馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)解決本國(guó)黨的建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的重要文獻(xiàn)。 它對(duì)黨的名稱、 基本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)、黨員條件和入黨程序、 組織機(jī)構(gòu)和組織工作制度、 黨的紀(jì)律和黨的領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題都作了規(guī)定。 “一大”黨綱確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”， 規(guī)定黨的綱領(lǐng)是“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”， “承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政， 直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束， 即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”。 黨綱明確提出:“把工人、 農(nóng)民和士兵組織起來(lái)， 承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命?！逼鋵?shí)質(zhì)是要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。③參見(jiàn)《中共中央文件選集》(第1 冊(cè))， 中共中央黨校出版社1982 年版， 第5~7 頁(yè)。

“一大”通過(guò)的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》， 決定全黨集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)， 首先是組織工會(huì)和教育工人。 決議對(duì)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的組織工作和宣傳工作都作了具體規(guī)定。

“一大”通過(guò)的黨綱， 確立以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、 共產(chǎn)主義為黨的根本政治目的， 表明中國(guó)共產(chǎn)黨同一切資產(chǎn)階級(jí)政黨及其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有著本質(zhì)的不同， 它以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一些重要原則， 說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起， 就是按照馬克思主義的建黨原則建立起來(lái)的， 其理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。 黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)的最后議程， 選舉出陳獨(dú)秀、 李達(dá)、 張國(guó)燾組成的中央局。 由于陳獨(dú)秀是當(dāng)時(shí)有很大影響的社會(huì)主義宣傳人物， 大會(huì)選舉他為中央局書記， 李達(dá)為宣傳主任， 張國(guó)燾為組織主任。 大會(huì)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。 這也充分說(shuō)明王會(huì)悟?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨的建立和早期的馬克思主義傳播， 做出了歷史性的不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立之后， 她又積極協(xié)助李達(dá)建立黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社， 創(chuàng)辦“平民女?！保?開(kāi)設(shè)筆耕堂書店， 為出版馬克思列寧主義書籍全力工作。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)產(chǎn)生的中央局， 實(shí)際上就是黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。 李達(dá)是中央局的成員， 自擔(dān)任中央宣傳主任之日起， 就全力以赴地?fù)?dān)負(fù)著全黨的宣傳領(lǐng)導(dǎo)工作， 并根據(jù)中央局決定， 于1921 年9 月1 日主持建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一出版機(jī)構(gòu)——人民出版社， 設(shè)在李達(dá)的寓所上海南成都路輔德里625 號(hào)(今成都北路7 弄30 號(hào))。 因?yàn)槭敲孛艹霭鏅C(jī)構(gòu)， 為防止帝國(guó)主義和北洋軍閥的破壞， 人民出版社的書刊有意印著“廣州人民出版社”字樣， 社址則印為“廣州昌興新街二十六號(hào)”。 李達(dá)在《新青年》第9 卷第5 號(hào)發(fā)表了《人民出版社通告》， 說(shuō)明出版社出版書籍的目的、 出版書品的性質(zhì)以及對(duì)著者、 編譯者的要求， 特別明確說(shuō)明人民出版社的主要任務(wù)， 是出版發(fā)行馬列主義理論著作， 并公布了計(jì)劃出版的具體書目。 由于反動(dòng)勢(shì)力的迫害和物質(zhì)條件的局限， 原訂的出版計(jì)劃未全部完成。 但李達(dá)和王會(huì)悟全力合作， 克服了種種困難， 在短短一年內(nèi)出版了15 種馬克思主義理論著作。 當(dāng)時(shí)， 在隨時(shí)都有被查抄沒(méi)收乃至坐牢危險(xiǎn)的形勢(shì)下， 王會(huì)悟無(wú)所畏懼， 竭力協(xié)助李達(dá)編輯、 付印、 校對(duì)、 出版發(fā)行工作。 在中國(guó)共產(chǎn)黨的出版發(fā)展史上， 李達(dá)發(fā)揮了拓荒者的作用， 是和王會(huì)悟的支持分不開(kāi)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后， 集中致力于工人運(yùn)動(dòng)， 并把婦女解放運(yùn)動(dòng)作為主要任務(wù)之一。 陳獨(dú)秀和李達(dá)商議， “在上海創(chuàng)辦一個(gè)平民女校， 以期培養(yǎng)婦運(yùn)人才， 開(kāi)展婦女工作”。①參見(jiàn)《李達(dá)自傳》(書錄)， 載《黨史研究資料》(第2 集)， 四川人民出版社1981 年版。同時(shí)也可幫助一些干部家屬邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)， 邊掌握勞動(dòng)技能。 但是， 當(dāng)時(shí)黨還處于秘密狀態(tài)， 不能公開(kāi)辦學(xué)， 王會(huì)悟是“上海女界聯(lián)合會(huì)”成員， 李達(dá)和陳獨(dú)秀便同她商量能否用“上海女界聯(lián)合會(huì)”名義辦“女?！薄?王會(huì)悟當(dāng)即找女界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃宗漢商談， 并得到黃的欣然贊同。②參見(jiàn)王會(huì)悟: 《黨創(chuàng)辦的第一所平民女校》， 《婦運(yùn)史研究資料》1986 年第1 期。于是， 李達(dá)在王會(huì)悟的幫助下， 以“上海女界聯(lián)合會(huì)”的名義， 積極籌辦上?！捌矫衽！?。 經(jīng)過(guò)近3 個(gè)月籌備， 1922 年2 月， 在王會(huì)悟的參與下， “上海平民女?！闭浇?。 李達(dá)任校長(zhǎng)， 王會(huì)悟擔(dān)任工作部主任， 負(fù)責(zé)具體的事務(wù)工作。 女校針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)， 開(kāi)設(shè)了高等班和初等班， 實(shí)行半工半讀。 課程除了一般的國(guó)文和數(shù)理化外， 還設(shè)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 教育學(xué)等， 教師都是有深厚學(xué)養(yǎng)的知名人士， 大多數(shù)是共產(chǎn)黨員， 如陳獨(dú)秀、 劉少奇、 陳望道、 沈雁冰、 李達(dá)、 周昌壽等， 從培養(yǎng)婦女干部的需要出發(fā)， 女校經(jīng)常組織學(xué)生參加工人運(yùn)動(dòng)和黨團(tuán)組織的各種活動(dòng)。 如1922 年初， 楊樹(shù)浦月華紗廠工人舉行大罷工， 平民女校的學(xué)生在四馬路、 南京路等地募捐， 支援工人運(yùn)動(dòng)。 同年3 月在上海舉行的追悼黃愛(ài)、 龐人銓烈士大會(huì)和5 月舉行的馬克思誕辰大會(huì)等， 女校學(xué)生都積極參加。 積極分子王會(huì)悟、 王劍虹還參加了《婦女聲》半月刊的編輯工作。 平民女校不僅為黨培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的婦女干部， 而且成為黨的一個(gè)秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)， 一些黨內(nèi)會(huì)議曾在該校召開(kāi)。 1922 年黨的“二大”以后， 毛澤東約請(qǐng)李達(dá)去湖南辦自修大學(xué)， 適值蔡和森、 向警予回國(guó)， 李達(dá)便將平民女校的工作交給他們。 李達(dá)偕王會(huì)悟去長(zhǎng)沙， 主持“湖南自修大學(xué)”的校務(wù)工作， 并主編《新時(shí)代》雜志。 根據(jù)毛澤東的建議， 王會(huì)悟任該校附屬中學(xué)部英文教員，在此期間， 李達(dá)夫婦與毛澤東結(jié)下了濃厚的革命同志情誼。 大革命失敗后， 王會(huì)悟隨同李達(dá)秘密回到上海， 與黨失去聯(lián)系。 但在十分困難和極端危險(xiǎn)的情況下， 他們?nèi)詧?jiān)持宣傳馬克思主義。 王會(huì)悟還化名“王嘯鷗”， 組建筆耕堂書店， 出版了許多馬克思主義著作。 1933—1937 年， 他們居住北平，王會(huì)悟在中國(guó)大學(xué)擔(dān)任教務(wù)工作， 并在進(jìn)步學(xué)生中做了許多工作。 在此期間， 為出版、 發(fā)行李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》， 王會(huì)悟花了許多心血， 并設(shè)法把書盡快送往延安， 毛澤東收到書后， 反復(fù)閱讀， 作了詳細(xì)眉批， 并向延安哲學(xué)研究會(huì)和抗日軍政大學(xué)推薦這本書。 毛澤東在給李達(dá)的復(fù)信中， 稱贊他們夫婦“是真正的人”。 中華人民共和國(guó)成立后， 王會(huì)悟在政務(wù)院從事法制工作， 后因多年勞頓， 體弱多病， 于 1960 年離職休養(yǎng)， 1993 年 10 月病逝， 終年 96 歲。 王會(huì)悟的一生， 看似平淡， 卻為黨的事業(yè)做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

三、 弘揚(yáng)紅船精神， 傳承先賢的理論品格

在嘉興南湖畫舫中， 黨的“一大”通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》， 是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的偉大成果， 充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨就是按照馬克思主義建黨原則建立起來(lái)的， 它的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。 “一大”通過(guò)的綱領(lǐng)確立了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、 共產(chǎn)主義為黨的根本政治目的， 深刻表明中國(guó)共產(chǎn)黨同一切資產(chǎn)階級(jí)政黨和其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有本質(zhì)的不同。 黨的“一大”形成的革命精神， 習(xí)近平同志認(rèn)為是“紅船精神”。 2005年6 月， 時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)文章， 對(duì)紅船精神作出概括: “開(kāi)天辟地、 敢為人先的首創(chuàng)精神； 堅(jiān)定理想、 百折不撓的奮斗精神； 立黨為公、 忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神?！睋峤褡肺簦t船精神正是中國(guó)革命精神之源。 中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神， 無(wú)不與之有著直接的淵源。 紅船精神樹(shù)起了一座體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展方向的精神豐碑， 引領(lǐng)我們?yōu)辄h和人民的事業(yè)戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、 勇于奮斗。 立黨為公， 忠誠(chéng)為民， 一切依靠人民， 一切為了人民， 既是紅船精神的靈魂， 也是紅船初心的思想魅力與強(qiáng)大生命力之所在。 由此可見(jiàn)， 紅船初心體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根基、 方向、 信仰與本色， 反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想和堅(jiān)定信念。 當(dāng)前， 我們既要大力弘揚(yáng)紅船精神， 更要堅(jiān)守紅船初心， 就積極汲取其中的精神營(yíng)養(yǎng)和力量， 堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，把中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史學(xué)深學(xué)透， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)前， 弘揚(yáng)紅船精神、 堅(jiān)守紅船初心， 就要繼承建黨時(shí)期先賢們研讀馬列主義著作， 認(rèn)真領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)并加以應(yīng)用的優(yōu)良傳統(tǒng)。 如李達(dá)在當(dāng)時(shí)翻譯、 介紹和出版馬克思主義著作， 陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》先后印刷多次的歷史， 深刻展示了認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大意義， 形成了中國(guó)共產(chǎn)黨重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的傳統(tǒng)。 黨的十八大以來(lái)， 這一傳統(tǒng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)， 黨中央政治局先后數(shù)次進(jìn)行集體學(xué)習(xí)、 研究馬克思主義哲學(xué)的基本原理。 習(xí)近平總書記在多次講話中， 要求全黨的干部特別是省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部， “原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)， 堅(jiān)定理論信念， 堅(jiān)持正確政治方向， 提高戰(zhàn)略思想能力、 綜合決策能力、 駕馭全局能力， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開(kāi)放歷史新篇章”①《習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話》， 《光明日?qǐng)?bào)》2013 年12 月5 日。。 他認(rèn)為: “馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理， 是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”那么，怎樣才能做到原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作呢?

首先， 要明確馬克思主義經(jīng)典作家的每一部著述成書， 都不是為著述而著述， 都是在一定歷史背景下為客觀實(shí)際(理論的或?qū)嵺`的)的需求而著述的。 因此， 我們?cè)谘凶x每一部原著時(shí)， 必須先了解該著作在何種歷史背景下， 是因?yàn)槭裁礃拥目陀^要求必須著述該著作。 與此同時(shí)還要了解該著撰著時(shí)， 馬克思和恩格斯是否彼此商議過(guò)， 這樣就必須閱讀他們與該著相關(guān)的通信。 如研讀恩格斯的《反杜林論》， 要同時(shí)閱讀馬克思和恩格斯在1868—1878 年有關(guān)杜林和《反杜林論》的三十多封書信，只有這樣才能比較全面、 深刻地理解《反杜林論》的種種問(wèn)題， 才能領(lǐng)悟和掌握其中論述的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)和方法。

其次， 要做到原原本本研讀馬克思主義經(jīng)典著作， 還必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求， 每個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求是不同的， 如建黨時(shí)代、 革命時(shí)代、 建設(shè)時(shí)代和改革開(kāi)放時(shí)代發(fā)展的客觀要求是不同的。 同時(shí)， 每個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求， 又是多方面、 多層次的， 既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、 政治、 生態(tài)環(huán)境等發(fā)展的要求，還有思想理論和文化精神方面發(fā)展的要求。 所以， 原原本本研讀馬克思主義著作本身， 就包含著必須結(jié)合現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的具體要求。 因?yàn)榻?jīng)典原著中的有些論斷和結(jié)論可能不完全適合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求， 但其中的理論原則、 論述的立場(chǎng)(角度)、 基本觀點(diǎn)和論述的思維方法， 均具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于研究、 認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求， 既有很好的指導(dǎo)性， 又會(huì)給予理論思維的有力支撐。 一句話， 原原本本研讀馬克思主義經(jīng)典著作， 必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則， 從當(dāng)下實(shí)際出發(fā)去研讀， 反對(duì)本本主義。 這是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)， 一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的馬克思主義學(xué)風(fēng)。

再次， 原原本本研讀馬克思主義原著， 也要像建黨時(shí)期先賢們那樣， 對(duì)阻礙、 歪曲、 反對(duì)研讀和傳播馬克思主義的各種假社會(huì)主義、 無(wú)政府主義和機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思潮， 予以無(wú)情的深刻批判。 事實(shí)上， 我們黨的先賢們?cè)跒橹袊?guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定理論基礎(chǔ)的過(guò)程中， 從未停止過(guò)對(duì)機(jī)會(huì)主義、 無(wú)政府主義、 改良主義等阻礙和反對(duì)馬克思主義傳播運(yùn)用的斗爭(zhēng)。 先賢們的馬克思主義的批判精神，是我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)重要原則。 因?yàn)檫@既是鞏固理論自信、 加強(qiáng)理論信仰和維護(hù)當(dāng)代有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論保障， 也是當(dāng)前我們進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新研究的重要途徑之一。 歷史事實(shí)證明， 馬克思主義發(fā)展史， 就是在同非馬克思主義、 反馬克思主義派別的論辯和斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。 特別是在當(dāng)下文化多元、 網(wǎng)絡(luò)盛行之際， 研讀和運(yùn)用馬克思主義原理， 切不可忽視非馬克思主義、 反馬克思主義和西方敵對(duì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)與滲透， 特別是對(duì)打著研究馬克思、 恩格斯著作“權(quán)威”的名義， 曲解馬克思恩格斯著作原意的人， 要特別關(guān)注， 予以尖銳批判。 他們?cè)g毀中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)， 把中國(guó)特色社會(huì)主義理論歪曲為西方的民主社會(huì)主義， 把恩格斯歪曲為反對(duì)暴力革命、 和平過(guò)渡到社會(huì)主義的倡導(dǎo)者。 因此， 原原本本研讀馬克思主義經(jīng)典著作， 必須與批判各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮相結(jié)合。 這也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義新發(fā)展的重要途徑之一。 馬克思主義理論的本質(zhì)， 就是革命的和批判的。 加強(qiáng)理論信念， 堅(jiān)定理論自信， 既要原原本本研究馬克思主義經(jīng)典著作， 也要對(duì)各種錯(cuò)誤思潮予以堅(jiān)決的批判和斗爭(zhēng)。