肖 波 胡小米

思想文化是疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要陣地， 既影響前線士氣， 又關(guān)乎后方民心。 在思想文化領(lǐng)域， 既有正面力量， 也有負(fù)面言論， 還有介于兩者之間、 主要由模糊搖擺聲音組成的“中間地帶”①張健: 《爭取意識形態(tài)的“中間地帶”》， 《遼寧日報》2013 年 11 月 7 日。， 這是一個巨大的場域。 疫情應(yīng)對中， 思想文化領(lǐng)域存在著廣闊的“中間地帶”， 即在正面的宣傳貫徹與負(fù)面的輿情應(yīng)對之間的巨大輿論場域， 該場域與大眾生活、 社會情緒、 行為選擇密切相關(guān)。 如何在“中間地帶”積極作為， 紓解民怨，爭取民心， 凝聚正能量? 歌謠是一種不容忽視的宣傳武器和思想教育途徑， 發(fā)揮著不可小覷的重要作用。

一、 思想文化“中間地帶”與歌謠的生長空間

歌謠是中國文學(xué)的源頭， 是人們表達思想感情和意志愿望的直觀方式。 “心之憂矣，我歌且謠。”(《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》)歌謠歷史悠久、 影響深遠(yuǎn)， 它緊扣社會發(fā)展動態(tài)，描寫當(dāng)時社會的滄桑變化， 總是與民情、 民意、 民聲的傳達緊密相連。②葛巧玉: 《民謠·民意·勤政》， 《前沿》2005 年第 12 期。歌諺的主要特點是直抒胸臆、 天然自成、 清新簡潔、 直達人心。 清人劉毓松在《古謠諺序》中指出:“謠諺皆天籟自鳴， 直抒己志。 如風(fēng)行水上， 自然成文， 言有盡而意無窮， 可以達下情而宣上德?！雹?清)劉毓松: 《古謠諺序》， 見杜文瀾: 《古謠諺》， 中華書局 1958 年版， 第 1 頁。歌謠來自民間， 體現(xiàn)民意， 易于為民眾接受， 傳播力強。

一方面， 歌謠具有宣傳、 引導(dǎo)的功能， 往往在思想文化的“中間地帶”， 發(fā)揮著爭取輿論場， 樹立話語合法性的重要作用。 在諸多歷史事件中， 歌謠在爭取“中間地帶”、 贏得民心支持、 形成戰(zhàn)略優(yōu)勢的歷史進程和關(guān)鍵節(jié)點， 往往不可或缺、 功不可沒。 歷史上的許多緊要關(guān)頭都有歌謠的身影。秦末陳勝吳廣起義， “大楚興， 陳勝王”的魚腹預(yù)言讓他們一呼百應(yīng)。 項羽垓下被圍， “四面楚歌”是壓垮他的最后一根稻草。 漢末黃巾軍起義， “蒼天已死， 黃天當(dāng)立， 歲在甲子， 天下大吉”傳遍天下，各地蜂擁響應(yīng)、 聲勢浩大。 明末亂世， “殺牛羊， 備酒漿， 開了城門迎闖王， 闖王來時不納糧”處處傳唱， 助力李自成義軍攻城掠地、 勢如破竹。

在革命發(fā)展的偉大歷史進程中， 紅色歌謠居功甚偉。 比如， 革命歌謠在長征途中激勵將士行軍、鼓動紅軍戰(zhàn)斗、 策反敵方士兵、 動員民眾擁軍、 團結(jié)兄弟部隊等宣傳動員中發(fā)揮了重要功用。 共產(chǎn)黨以紅色歌謠為載體， 把抽象的革命道理、 政治主張、 政策方針、 紀(jì)律規(guī)范等編成易懂、 易記、 易學(xué)、 易傳的大眾性語言， 內(nèi)化為人們的思想， 從而改變?nèi)藗兊男袨椋?增強了宣傳教育工作的鮮活性和巧妙性。②肖小華: 《從紅色歌謠看中央蘇區(qū)時期黨的宣傳教育工作》， 《南昌航空大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2019 年第3 期。革命歌謠成為影響深遠(yuǎn)、 傳唱至今的紅色遺產(chǎn)， 并在后來的社會主義建設(shè)和改革開放歷史進程中發(fā)揚光大、 推陳出新。

學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到歌謠的宣傳功能。 一方面， 歌謠之類的民間輿論能夠宣泄、 疏導(dǎo)群眾的情緒，發(fā)出預(yù)警信號， 發(fā)揮嘹望塔和安全閥功能， 成為社會內(nèi)部自我調(diào)節(jié)的一種緩沖機制。③參閱楊明品: 《新聞輿論監(jiān)督》， 中國廣播電視出版社2001 年版， 第36~39 頁。鄒榮④鄒榮: 《文化共生視野下鄂豫皖蘇區(qū)文化動員的實踐與表達——以革命歌曲為例》， 《贛南師范大學(xué)學(xué)報》2016 年第5 期。、 肖小華⑤肖小華: 《從紅色歌謠看中央蘇區(qū)時期黨的宣傳教育工作》， 《南昌航空大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2019 年第3 期。⑥肖小華: 《紅色歌謠與革命文化發(fā)展的同步性》， 《黨史縱橫》2018 年第11 期。、 吳曉川⑦吳曉川: 《川陜蘇區(qū)紅色文化的歌謠建構(gòu)與傳播》， 《文藝爭鳴》2010 年第20 期。、 黃景春⑧黃景春: 《當(dāng)代紅色歌謠及其社會記憶——以湘鄂西地區(qū)紅色歌謠為主線》， 《民族文學(xué)研究》2017 年第3 期。、 王克霞等⑨王克霞、 趙冉: 《論紅軍長征中的思想宣傳工作——以紅色歌謠為中心》， 《毛澤東思想研究》2017 年第2 期。以不同區(qū)域、 不同時期的革命歌曲為研究對象， 剖析了紅色歌謠與革命宣傳、 文化建構(gòu)、 社會記憶形成等不同方面的關(guān)系。 從古代到近現(xiàn)代再到當(dāng)代， 歌謠時常以不同的形式與時代互動， 成為中華歷史上一抹獨特的亮色。

另一方面， 重大災(zāi)難中歌謠具有提振信心、 輔助心理療愈的作用。 災(zāi)難不僅造成身體創(chuàng)傷， 更讓人們直面死亡， 引發(fā)焦慮、 恐懼、 絕望等多種情緒。 “戰(zhàn)勝恐懼， 還需‘詩意’”⑩韓晗: 《戰(zhàn)勝恐懼， 還需“詩意”》， 《中國民族報》2020 年 2 月 21 日。， 在嚴(yán)峻時期，歌謠能夠讓人獲得救贖， 提供力量， 發(fā)揮心理療愈的作用。?《坂本龍一用音樂與世界對話: “大家， 加油!”》， 環(huán)球網(wǎng)， 2020-03-02， https: / /smart.huanqiu.com/article/3xFlN4QwcWD.1998 年在抗擊長江流域特大洪災(zāi)中創(chuàng)作的歌曲《為了誰》， 至今還廣為傳唱； 2003 年中國臺灣多名歌手合唱《手牽手》， 鼓勵人們守望互助、 和衷共濟， 抗擊非典疫情； 汶川地震中， 抗震救災(zāi)歌謠發(fā)揮著宣傳鼓勁、 治愈創(chuàng)傷的作用。?杜林峰: 《淺談汶川抗震救災(zāi)歌曲的心理治療作用》， 《四川戲劇》2011 年第3 期。著名音樂家坂本龍一曾在“福島核泄漏事故”后為避難所的群眾舉辦音樂會并親自演奏。 菲律賓臺風(fēng)災(zāi)難中音樂廣播對于培養(yǎng)情感承受力、 減少孤獨感和無助感具有重要意義①Karin Hugelius， Mervyn Gifford， Per Ortenwall， Annsofie Adolfsson， “ To Silence the Deafening Silence”: Survivor's Needs and Experiences of the Impact of Disaster Radio for Their Recovery after a Natural Disaster， International Emergency Nursing， 2015， 3.……歌謠并不能治愈疾病，在面對苦難時， 卻能讓公眾更加勇敢， 從容面對， 展現(xiàn)人性的光輝和力量， 激發(fā)跨越時間和空間的共鳴與共情， 引導(dǎo)人們共克時艱。 重大災(zāi)難中部分影響較大的歌曲統(tǒng)計見表1。

表1 部分影響較大的歌曲統(tǒng)計

二、 重大疫情應(yīng)對中歌謠的角色與效用

新冠肺炎疫情的突發(fā)性、 持續(xù)性以及病毒的傳染性， 讓這場災(zāi)難成為人類遭遇的影響范圍最廣、傳播速度最快的全球性大流行病之一。 疫情不僅讓武漢地區(qū)籠罩在恐懼之下， 同時也讓全國各地民眾擔(dān)憂、 不安。 據(jù)上海精神衛(wèi)生中心的一項研究， 對2020 年1 月24 日至2 月10 日疫情最嚴(yán)重期間民眾的心理應(yīng)激反應(yīng)狀況進行調(diào)查， 近5.3 萬人參與的調(diào)查結(jié)果顯示， 35%民眾存在較嚴(yán)重的情緒應(yīng)激反應(yīng)， 最突出的是焦慮情緒。②謝斌: 《個體的“復(fù)原力”鑄就社會的“免疫力”》， 《文匯報》2020 年 3 月 18 日。社會個體面對危機不僅需要經(jīng)濟、 醫(yī)療上的幫助， 也需要文化上的支持。 抗擊疫情， 不僅需要增加心理咨詢、 疏導(dǎo)， 同時也需要激發(fā)共情， 提供社會支持， 凝聚抗疫共識， 歌謠成為鼓舞斗志的重要思想武器。

歌謠促進共情性危機干預(yù)。 共情是危機干預(yù)中最為重要的技術(shù)之一， 喚起社會情感共鳴， 弱化危機影響， 強化積極抗疫信念。 在心理學(xué)領(lǐng)域， 大量研究表明共情與親社會行為有緊密聯(lián)系， 它能夠激發(fā)親社會動機。③Frederique de Vignemont， Tania Singer: The Empathic Brain: How， When and Why?， Trends in Cognitive Sciences， 2006， 10.在面臨危難的特殊時期， 需要凝聚共同體意識， 同舟共濟， 共情顯得尤為重要。 而音樂是情感體驗的產(chǎn)物， 源自人的內(nèi)心活動， 反過來又對人的態(tài)度行為產(chǎn)生影響， 在有效事件或視覺信息的刺激下， 音樂能夠喚起更強烈的共鳴④李蔚: 《MV 音樂視頻的情感內(nèi)容識別研究》， 上海大學(xué)博士學(xué)位論文， 2013 年。， 喚起守望互助、 和衷共濟的信心。 抗疫初期， 疫情蔓延， 社會恐慌， 生死存亡關(guān)頭， 歌謠的強大號召力， 利于迅速統(tǒng)一思想、 凝聚意志， 調(diào)動全社會資源和力量共克時艱。

歌謠打破隔離邊界， 提供社會支持。 居家隔離、 增距交往下個體對社會支持(social support)的需求更加強烈。 意大利的“陽臺音樂”傳遞了疫情期間的鄰里關(guān)懷與鼓舞， 隨后德國、 西班牙、 法國等多個國家， 眾多音樂家自發(fā)在窗邊表演， 以一種跨越空間距離的方式傳遞勇氣和關(guān)懷， 在現(xiàn)實苦難面前， 激勵人們以樂觀、 堅強的心態(tài)面對。 疫情恐懼下， 個體更需要精神撫慰。 歌謠通過謳歌英雄人物、 撫慰心靈創(chuàng)傷、 傳播防控知識， 為全社會克服困難戰(zhàn)勝疫情提供強大精神支撐。 面對瘟疫，從域外到域內(nèi)、 從政府到民眾、 從專業(yè)到業(yè)余， 盡管以不同的表現(xiàn)形式， 卻從一開始就結(jié)成了默契的音樂同盟。①郭鵬: 《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學(xué)》， 《人民音樂》2020 年第8 期?！耙魳穫鬟f的不僅僅是旋律， 更是一種能量， ‘愛’的能量。 它可能是一種勇氣，也可能是一種力量!”②國家大劇院推出抗疫加油歌曲《姐妹兄弟》， 華夏經(jīng)緯網(wǎng)， 2020-02-18， http: / /www.huaxia.com/zhwh/whxx/2020/02/6348698.html.通過歌謠， 個體的主體情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言和形式， 繼而轉(zhuǎn)化為美感， 從而感動觀者。③史培剛: 《抗疫文藝的情感表達》， 《中國藝術(shù)報》2020 年3 月27 日。同時觀者在聆聽的過程中， 獲得社會支持， 歌謠發(fā)揮了“強信心、 暖人心、 聚民心”的作用。 從音樂心理學(xué)、 音樂治療學(xué)的角度來說， 音樂對人的生理、 心理、 情緒、 認(rèn)知和行為等機制的參與， 在一定程度上可以保持、 恢復(fù)、 改善、 促進人們的身心健康④程林: 《抗疫歌曲的公益性與藝術(shù)性》， 《中國藝術(shù)報》2020 年3 月16 日。， 是“文藝”抗疫重要部分。

在抗擊新冠肺炎疫情的過程中誕生的若干歌謠， 通過媒體和網(wǎng)絡(luò)在不同的群體中廣為傳唱， 對于紓解公眾焦慮、 鼓舞一線士氣、 倡導(dǎo)多方支持等起到了積極作用。 這些歌謠作品在爭取思想文化“中間地帶”、 助力疫情應(yīng)對中扮演的角色， 可分為以下三種類型。

(一)號召者角色， 表達關(guān)切， 倡導(dǎo)正能量

歌謠具有號召力， 可以正向引導(dǎo)公眾。 扮演號召者角色的歌謠， 通常由明星、 偶像創(chuàng)作演繹，受眾范圍廣， 影響力大， 涵蓋不同年齡段的粉絲群體。 其主要效用是表達對疫情的關(guān)切， 鼓舞人心，促進互相理解， 倡導(dǎo)正能量。 明星偶像作為粉絲經(jīng)濟時代受眾之間特殊的情感聯(lián)結(jié)紐帶， 通過網(wǎng)絡(luò)傳播能夠形成幾何級的影響力。 借助偶像發(fā)聲， 為公共事件呼吁， 做出情感回應(yīng)， 是現(xiàn)代宣傳的必要手段。 這些作品根據(jù)創(chuàng)作主體可細(xì)分為四類: 以音樂人為主的創(chuàng)作； 以演繹明星為主的創(chuàng)作； 以重點官方新聞媒體為主的創(chuàng)作； 其他偶像群體創(chuàng)作(虛擬歌手、 古風(fēng)歌手、 說唱歌手等亞文化圈層偶像等)。

1. 以音樂人為主的創(chuàng)作

張學(xué)友、 鄧紫棋、 林俊杰、 毛不易、 李宇春等音樂人發(fā)表的單曲， 播放量和評論量都較高。 比如， 鄧紫棋單曲《平凡天使》， 以醫(yī)護人員、 一線官兵為創(chuàng)作對象， 在嗶哩嗶哩平臺其個人賬戶下的播放量 134.3 萬次， 點贊 14 萬次， 轉(zhuǎn)發(fā) 3.2 萬次， 收藏 5.5 萬次； 微博播放量 3442 萬次， 轉(zhuǎn)發(fā) 53萬次， 點贊57 萬次， 評論10 萬條。 由張學(xué)友演唱、 周杰倫作曲、 方文山作詞的單曲《等風(fēng)雨經(jīng)過》自 2020 年 2 月 23 日上線以來， 微博播放量達到 2012 萬次， 轉(zhuǎn)發(fā) 7.5 萬次， 評論7348 條， 點贊 26.2萬次(數(shù)據(jù)截至2020 年4 月6 日)， 影響力可見一斑。

2. 以演繹明星為主的創(chuàng)作

諸如肖戰(zhàn)《歲歲平安》， 朱一龍、 李現(xiàn)等《武漢， 你好嗎》， 成龍、 黃曉明等《堅信愛會贏》……這些作品， 選擇演繹明星為發(fā)聲人， 帶動粉絲活力， 傳遞正能量聲音。

3. 以重點官方電視媒體為主的創(chuàng)作

諸如朱迅、 海霞等央視主持人《你安好， 我無恙》， 湖南衛(wèi)視主持人何炅、 汪涵等《你有多美》。新聞媒體人作為特殊的電視偶像， 他們發(fā)“聲”顯得更為特殊。 傳播學(xué)四大奠基人之一的拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》一書中提出了著名的“意見領(lǐng)袖”理論， 受此理論影響和啟發(fā)， 網(wǎng)絡(luò)時代人們又在此基礎(chǔ)上提出了“輿論領(lǐng)袖”的概念。①沈正賦: 《突發(fā)公共事件的危機管理、 輿情應(yīng)對和共情傳播——基于新冠肺炎疫情的檢視與思考》， 《對外傳播》2020 年第2期。主流媒體作為官方輿論領(lǐng)袖， 具有權(quán)威性和代表性， 傳達了官方媒體的主流聲音。

4. 其他偶像群體創(chuàng)作

時至今日， 亞文化已是不能忽略的群體， 這些群體由小眾逐漸發(fā)展， 成為主流領(lǐng)域的補充， 同樣發(fā)揮著巨大的作用。 諸如， 古風(fēng)圈歌手銀臨、 玄觴等《武漢加油》， 排骨教主《與共》， 說唱歌手幼稚園殺手《守護》， 虛擬偶像如樂天依《萬古生香·華夏醫(yī)者》、 樂正菱《夜中燈火》、 言和《白衣背影》等， 此類作品從亞文化圈層出發(fā)， 擴大了宣傳的覆蓋領(lǐng)域。

新冠肺炎疫情作為突發(fā)性公共事件， 不可避免造成社會損失和民眾痛苦， 這類歌曲在特殊時期傳遞各地各界對武漢的關(guān)懷， 對疫情的同仇敵愾。 歌詞中飽含著對醫(yī)護人員、 一線官兵、 各條戰(zhàn)線抗疫人員的致敬， 寄寓著美好的祝福和加油鼓勁， 往往能夠觸發(fā)受眾的“共情體驗”， 并在一定程度上調(diào)節(jié)應(yīng)激事件產(chǎn)生的負(fù)面情緒。 共情(empathy)意指“同理心”， 指的是個體準(zhǔn)確地理解他人的情感， 并在特定情境下做出準(zhǔn)確情感反應(yīng)的一種能力。 只有建立在共情基礎(chǔ)上的傳播話語及話語方式，才能被更多的民眾理解和接受。②唐潤華: 《用共情傳播促進民心相通》， 《新聞與寫作》2019 年第7 期。通過歌曲分享共同的情緒與情感體驗， 將人們的注意力集中在共同的活動或?qū)ο笊希?形成情感能量。 受眾在社區(qū)平臺參與互動、 發(fā)表評論， 并在諸如微博、 嗶哩嗶哩、微信朋友圈等平臺分享歌曲， 擴大共情效應(yīng)， 在特殊時期實現(xiàn)呼喚與認(rèn)同， 抗疫歌謠中傳達的理想主義和普適價值是對人類共同體的生命和自由的捍衛(wèi)。③郭鵬: 《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學(xué)》， 《人民音樂》2020 年第8 期。

(二)勸誡者角色， 傳播防疫常識， 引導(dǎo)民眾科學(xué)抗疫

歌謠常常勸惡揚善， 因通俗易懂而廣入人心。 扮演勸誡者角色的歌謠， 通常采用方言或民間藝術(shù)形式來演繹， 甚至不惜采用粗話重話， 以引起受眾足夠的重視， 意在傳播防疫常識， 勸導(dǎo)居民居家不出， 引導(dǎo)民眾科學(xué)抗疫。

首先， 內(nèi)容上， 這些歌謠短小精悍， 娓娓道來， 循循善誘。 諸如:

“今年春節(jié)計劃: 初一一動不動； 初二按兵不動； 初三紋絲不動； 初四巋然不動； 初五依然不動； 初六原地不動； 初七繼續(xù)不動； 啥時候能動? 鐘南山說動才動。”

“只要還有一粒米， 不往人多地方擠； 只要還有一根蔥， 不往菜場里面沖； 只要還有一塊肉， 超市里面不露頭； 只要還有一口氣， 呆在家里守陣地!”

此類宣傳歌謠， 表達流暢， 朗朗上口， “言雖戲， 皆深致于理也”①胡仔纂集、 廖德明校點: 《苕溪漁隱叢話前集卷五四》， 《宋朝雜記上》， 人民文學(xué)出版社1962 年版， 第369 頁。， 語言樸實直率， 風(fēng)格詼諧幽默， 具有突出的大眾性， 易于口耳相傳， 傳播效果明顯。

其次， 形式上， 借助民間藝術(shù)的內(nèi)核， 使宣傳變得平易近人。 天津青年曲藝家閻永利創(chuàng)作的《做好防疫筑平安》， 以天津快板的形式， 將居家期間衛(wèi)生、 購物、 消毒、 尋醫(yī)等詳盡介紹。 在嗶哩嗶哩平臺， 該視頻僅僅在共青團中央賬號下便收獲15.4 萬次的播放量， 點贊量達2.4 萬次， 音頻在網(wǎng)易云音樂上線后迅速沖到飆升榜第三名。 類似的宣傳不斷涌現(xiàn)， 重慶兩江新區(qū)原創(chuàng)了本地特色的防疫歌謠和“接地氣”的渝話快板②《全民防控 眾志成城·重慶戰(zhàn)疫 ｜ 兩江新區(qū)自編防疫歌謠 快板喊話宣傳接地氣》， 華龍網(wǎng)， 2020-02-03， http: / /cq.cqnews.net/cqqx/html/2020-02/03/content_50798532.html.； 針對村里老人不會用手機的情況， 河南信陽市光山縣文殊鄉(xiāng)文化站將防疫知識編成老人們喜歡的豫劇， 在廣播里“廣而告之”③《農(nóng)村防疫宣傳就當(dāng)“有的放矢”》， 四川文明網(wǎng)， 2020-02-02， http: / /sc.wenming.cn/wmlt/bwyc/202002/t20200202_5403664.shtml.； 昆明市級非遺傳承人、 “山歌王”楊德洪專門創(chuàng)作演唱疫情防控宣傳山歌④郭建麗: 《人民戰(zhàn)“疫”丨土味標(biāo)語、 大喇叭、 唱山歌……云南防疫宣傳真硬核》， 云南網(wǎng)， 2020-01-31， http: / /society.yunnan.cn/system/2020/01/31/030578627.shtml.； 江蘇蘇州評彈《沁園春·出征》⑤陳勇: 《蘇州市評彈團為抗擊疫情推出最新作品〈沁園春·出征〉》， 搜狐網(wǎng)， 2020-02-02， https: / /www.sohu.com/a/370057640_120207615.、 梅派傳人原創(chuàng)京劇MV《戰(zhàn)荊楚》等……諸多民間藝術(shù)在疫情宣傳中煥發(fā)光彩， 以民眾喜聞樂見的方式為疫情宣傳做貢獻， 創(chuàng)作激發(fā)了民間藝術(shù)的原生活力， 接地氣， 有感染力， 容易被受眾接受。

此外， 簡潔清晰的鄉(xiāng)間標(biāo)語也成了防疫宣傳中不可忽視的亮點， 諸如:

“口罩還是呼吸機， 您老看著二選一?！?/p>

“不集會， 莫串門， 疫病傳播不認(rèn)人?！?/p>

諸如此類的宣傳標(biāo)語， 在鄉(xiāng)間隨處可見， 以簡潔明快的形式把復(fù)雜的宣傳內(nèi)容表述得清晰到位，通過對仗、 夸張、 隱喻等手法， 直抵人心， 是非常有效的社會動員方式。

(三)調(diào)侃者角色， 幽默風(fēng)趣， 緩解民眾緊張感

歌謠的表現(xiàn)手法非常多元， 還有一類不容忽視的歌謠， 往往幽默詼諧， 帶有調(diào)侃的色彩， 表達對抗疫事件的中性評價， 體現(xiàn)達觀超然的心態(tài)， 利于調(diào)節(jié)氣氛， 消解民眾的緊張恐懼感。 諸如:

“以前， 戰(zhàn)爭靠大炮； 現(xiàn)在， 戰(zhàn)爭靠口罩! 以前， 戰(zhàn)斗靠攻城； 現(xiàn)在， 戰(zhàn)斗靠封城…… 以前， 號角一響， 我們沖鋒吼叫! 現(xiàn)在， 號角一響， 我們悶頭睡覺!”

“呆在家里苦不苦? 想想紅軍兩萬五。 在家時間長不長? 比比當(dāng)年張學(xué)良。 有吃有喝有網(wǎng)絡(luò)， 再呆十天也無妨。 為國分憂防傳染， 也給自己省大洋。”

類似的宣傳標(biāo)語， 在宣傳過程中不僅容易記住， 達到宣傳效果， 更能讓受眾 “會心一笑”。 “土味標(biāo)語和土味順口溜等宣傳形式， 在這次疫情防控中無形承擔(dān)了舒緩民眾緊張情緒的‘段子’功能。相比現(xiàn)代化的社會動員手段， 標(biāo)語在今天更像是一種全民性的文藝創(chuàng)作， 可以讓民眾在自我教育、自我表達中實現(xiàn)防疫宣傳?！雹購堸i禹: 《硬核宣傳標(biāo)語走紅民間文藝發(fā)力全民創(chuàng)作助防控》， 海外網(wǎng)， 2020-02-17， http: / /news.haiwainet.cn/n/2020/0217/c3541093-31719399.html.歌謠通過扮演調(diào)侃者角色， 以草根氣息和詼諧風(fēng)格獲得受眾認(rèn)同。

此類作品在紓解情緒之外也會引發(fā)深思。 例如， 西北民間歌手張尕慫的作品《早知道在家待這么久》將三弦和西北方言結(jié)合， 戲謔歡脫， 輕松活潑， 既緩解了緊張的氣氛， 又引發(fā)激烈的討論， 同名話題占據(jù)微博熱搜榜榜首， 喚起人們對這一突如其來的重大疫情的思考。 《早知道在家待這么久》自2020 年 2 月 15 日在微博發(fā)布以來， 播放量達到 1716 萬次， 轉(zhuǎn)發(fā) 3.9 萬次， 評論 2.3 萬次， 點贊34.8 萬次(張尕慫微博賬號數(shù)據(jù)， 截至2020 年4 月6 日)。 這一“土味”的宣傳歌謠受到廣泛的喜愛，正是因為這是特殊時期百姓共同內(nèi)心情緒的一種幽默表達。

三、 抗疫歌謠的特征與傳播機制

抗疫期間為什么誕生這么多的歌謠并受到民眾歡迎? 抗疫歌謠有什么共性特征? 其傳播機制有什么特點? 這些問題值得進一步探究。 當(dāng)前涌現(xiàn)的歌謠作品呈現(xiàn)出與重大疫情關(guān)鍵時期相適應(yīng)的鮮明特點， 并在傳播機制上打下了時代的烙印。

(一)以音樂平臺為主陣地， 營造情緒抒發(fā)空間

抗疫工作開展以來， 各大音樂平臺聚集群力， 結(jié)合平臺特點， 積極將音樂文藝創(chuàng)作與疫情奮戰(zhàn)緊密聯(lián)系， 及時營造情緒抒發(fā)空間。 面對疫情， 人們大多只能關(guān)門閉戶， 做好隔離， 對一線情況的關(guān)注和對疫情的恐慌， 會造成個體的緊張感和壓抑情緒。 聽聽音樂， 在歌曲下發(fā)表評論都是個體緩解壓力、 表達關(guān)切的渠道。 網(wǎng)易云音樂、 酷狗音樂等平臺針對疫情， 發(fā)起專題策劃、 原創(chuàng)歌曲征集、 音樂人聲援等系列活動， 強化音樂的感召力與凝聚作用， 實現(xiàn)了音樂空間與用戶互動空間的構(gòu)建。

以網(wǎng)易云音樂為例， 其社區(qū)功能“云村”模塊上線用戶話題＃別怕， 武漢＃， 號召用戶為武漢同胞加油打氣， 截至2020 年4 月6 日， 該話題已有2.3 萬人參與。 音樂人李榮浩單曲《同根》自2020 年2月4 日在“網(wǎng)易云音樂”APP 上線以來， 評論已達89657 條。 評論飽含各地同胞對武漢的美好祈愿，對一線防疫人員的祝福和鼓勵， 透露出濃濃溫情和正能量。 網(wǎng)友“假裝飽腹詩書”說: “雖然我們素未謀面， 但你一定要平平安安。”網(wǎng)友“LAYDE”說: “我們都來自中國， 乃一個家， 即使是再大的災(zāi)難，我們也是攜手攻克的戰(zhàn)友， 即使沒法穿上白大褂， 也要每天惦記自己的家人， 沒有什么是不能克服的?！?網(wǎng)友“SparrowM”說: “我是一名新入職民警， 目前在第一線， 年紀(jì)輕輕只是穿了一身制服， 站在隊伍里， 學(xué)著像前輩們一樣勇敢?！笔鼙娊柚u論區(qū)表達空間， 傳遞祝福、 分擔(dān)焦慮， 激發(fā)了彼此之間的情感共振和關(guān)系認(rèn)同， 強化了防疫抗疫的凝聚力和向心力。 網(wǎng)易云音樂部分防疫歌曲評論數(shù)統(tǒng)計見表2。

表2 網(wǎng)易云音樂部分防疫歌曲評論數(shù)統(tǒng)計

(二)作品現(xiàn)實性與實用性強， 傳播效率高

抗疫歌謠注意細(xì)分受眾群體， 作品的現(xiàn)實性與實用性非常突出。 除了歌詠一線醫(yī)生護士、 軍人等特殊群體， 鼓舞斗志的抗疫主題曲外， 還有以實用性為主旨、 宣傳防疫知識的歌謠。 首先， 這些歌謠以不同群體的實際防疫需求為出發(fā)點， 在潛移默化中傳遞防疫知識， 提升防疫信心， 安撫民眾情緒。 諸如《兒童防疫歌》《引航員防疫歌》《復(fù)工防疫歌》《漁船防疫歌》《回鄉(xiāng)農(nóng)民工防疫歌》等， 按照群體特點， 找準(zhǔn)并把握好契合點， 強化歌謠的現(xiàn)實性與實用性， 使防疫歌謠成為宣傳戰(zhàn)線上獨具特色、 深入人心的傳播方式。 其次， 抗疫歌謠融采眾長， 形式多樣， 感染力強。 各地防疫歌謠， 取地方藝術(shù)之長， 在宣傳過程中使用鄉(xiāng)民既感興趣又易于接受的形式， 如快板、 戲曲、 說書、 民歌等各種形式， 異彩紛呈， 引導(dǎo)鄉(xiāng)民理性防疫， 自主防疫， 將防疫知識潛移默化地“聲”入人心。 此外， 為了讓受眾更容易理解和接受， 防疫歌謠融匯多種語言， 平實近人， 易于理解。 以廣東為例， 其防疫宣傳歌謠運用了多種接地氣的地方語言， 誕生了雷州話、 客家話、 涯話、 黎語、 潮汕話、 粵語等不同版本， 保證受眾“聽得懂”“能理解”， 富有感染力。 在社會溝通和輿論引導(dǎo)中， “曉之以理”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“動之以情”， 爭取人心是輿論工作的第一要義。①喻國明: 《網(wǎng)絡(luò)輿情治理的基本邏輯與規(guī)制構(gòu)建》， 《探索與爭鳴》2016 年第10 期。防疫需要全民配合， 以民眾熟悉的方式，在情感角度容易被接受， 減少抵觸情緒， 且以容易記誦的旋律呈現(xiàn)， 在潛移默化中實現(xiàn)了宣傳功能，宣傳效率高。

(三)以網(wǎng)絡(luò)傳播為主渠道， 宣傳覆蓋面廣

在推廣渠道上， 歌謠以網(wǎng)絡(luò)傳播為主， 并在傳播過程中激發(fā)創(chuàng)作活力， 不斷創(chuàng)新。 歌謠的宣傳面覆蓋城市空間和鄉(xiāng)村場域， 借助民間輿論的主要舞臺——網(wǎng)絡(luò)新媒體， 尤其是社交媒體和自媒體，在抖音、 快手等各種短視頻平臺以多種形式傳播。 在新媒體的傳播場域中， 無數(shù)個人的意見在“場”的作用下， 經(jīng)過多方面的交流、 協(xié)調(diào)、 組合、 揚棄， 會以比一般環(huán)境下快的速度形成輿論， 并有加速蔓延的趨勢①陳力丹: 《輿論學(xué)——輿論導(dǎo)向研究》， 中國廣播電視出版社1999 年版， 第48 頁。， 擴大了歌謠的影響力。 歌謠的宣傳平臺不僅覆蓋主流媒體和各大音樂平臺， 同時也覆蓋以年輕人為主的二次元社區(qū)嗶哩嗶哩(該平臺90 后與00 后用戶占比高達72.26%②青瓜傳媒: 《B 站產(chǎn)品分析報告(2019)》， 2019-3-20， http: / /www.opp2.com/123589.html.)、 微博、 微信等各大社交平臺。 抗疫歌謠在傳播過程中激發(fā)了各地的創(chuàng)作活力， 不斷被加工、 完善， 又產(chǎn)生新的歌謠作品， 藝術(shù)形式和內(nèi)容漸趨豐富。 同時， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、 及時性和智能性推送， 使每一位上網(wǎng)者在有意或無意間成為宣傳歌謠的傳播者、 分享者， 他們會及時地把看到的或搜索到的有趣、 新穎的歌謠轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈等平臺， 傳給認(rèn)識或不認(rèn)識的人， 成為新一級的傳播者， 擴大了宣傳效應(yīng)。

四、 抗疫歌謠如何發(fā)揮效用

抗擊新冠肺炎疫情， 舉國上下付出了巨大努力。 抗疫是科學(xué)之戰(zhàn)、 全面之戰(zhàn)， 既需要前線的沖鋒陷陣， 救死扶傷， 也需要后方的情感支持， 凝聚群力， 共同面對挑戰(zhàn)。 在爭取“中間地帶”、 助力抗疫阻擊戰(zhàn)的實踐中， 如何更好地發(fā)揮歌謠的功能與效用? 筆者以為， 宜從以下三個方面入手。

(一)重視文藝抗疫， 用好防疫“文化資本”

重視“文藝抗疫”， 充分發(fā)揮歌謠等藝術(shù)的獨特作用與積極價值， 為廣大民眾搭建情感出口， 為共同對抗疫情的網(wǎng)民提供情感連接， 更好地紓解公眾焦慮、 鼓舞一線士氣。 本次疫情中， 物理區(qū)隔造成孤獨焦慮， 疫情消息催生精神壓力， 在無形中加劇了抗擊疫情的難度。 在苦難中， 任何個體都不能成為孤島， 需要相互扶持和鼓勵， 呼吁強化人文關(guān)懷。 歌謠的播放量、 評論量在一定程度上顯示出個體急需精神力量以紓解壓力。 歌謠只是其中一種形式， 應(yīng)該鼓勵文藝工作者創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)作品， 更好地服務(wù)于當(dāng)前需要。 一句“山川異域， 風(fēng)月同天”， 在特殊時期讓人倍感溫暖； 武漢方艙醫(yī)院的太極、 舞蹈， 對紓解病人壓力有積極作用。 文藝以人類共通的情感和價值觀為出發(fā)點， 往往有不可忽視的力量。 強化人文關(guān)懷， 是疫情應(yīng)對應(yīng)有之義， 在迎戰(zhàn)災(zāi)難和挫折時， 提供文化上的經(jīng)驗和支持， 強化共同體意識。

(二)重視中間地帶的細(xì)分群體與定向推廣

宣傳應(yīng)該注意細(xì)分群體， 爭取“中間地帶”， 以便更好地覆蓋受眾， 提高宣傳的有效性。 爭取“中間地帶”， 就是要找到文化的公約數(shù)和利益的共同點， 讓主流思想得到更多認(rèn)同、 核心價值成為共同選擇。③楊衛(wèi)敏: 《新形勢下的統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳思想工作: 機遇、 挑戰(zhàn)和對策》， 中國社會科學(xué)網(wǎng)， 2016-12-23， http: / /www.cssn.cn/zzx/xsdj_zzx/ywm/201612/t20161223_3356199_3.shtml? COLLCC ＝ 1921283578＆.具體操作層面， 文藝作品的創(chuàng)作、 表演、 發(fā)行、 時間節(jié)點、 推廣等方面應(yīng)該注意針對性和策略性。 防疫歌謠的創(chuàng)作， 融匯文藝明星、 草根網(wǎng)紅、 普通群眾的力量， 獲得了不同群體的認(rèn)同與支持。 針對重大疫情， 需要既弘揚核心價值觀， 又接地氣、 密切聯(lián)系群眾， 創(chuàng)作民眾喜聞樂見的文藝作品。

(三)重視網(wǎng)絡(luò)時代的表達方式與言說技巧

面對傳播方式的多元化趨勢， 宣傳方式當(dāng)應(yīng)時而變， 重視網(wǎng)絡(luò)時代的表達方式與言說技巧， 及時轉(zhuǎn)換傳播方式。 嗶哩嗶哩、 微博、 微信、 快手、 抖音等諸多受歡迎的傳播平臺， 各有不同的特性和受眾群體， 宣傳過程中應(yīng)該充分考慮傳播渠道的特征， 及時融合多媒體平臺， 全渠道傳播， 擴大文藝作品的影響領(lǐng)域。 同時， 應(yīng)著力打造一批形態(tài)多樣、 手段先進、 具有競爭力的新型主流媒體。本次歌謠宣傳中， 共青團中央和各地共青團媒體打破主流文化與亞文化的界限， 以平易近人的姿態(tài)，獲得了民眾的喜愛。