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        留白與想象

        2021-03-07 14:52:57劉飛來
        文化學(xué)刊 2021年6期
        關(guān)鍵詞:想象藝術(shù)

        劉飛來

        留白源于中國國畫,是以“空白”為媒介進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。就如古畫《寒江獨(dú)釣圖》:整幅畫中,一葉扁舟,上有一位老翁俯身垂釣,船旁以寥寥數(shù)筆勾出水紋,四周都是空白,但觀賞者卻能感受到煙波浩渺,滿幅皆水。詩歌作為一種語言藝術(shù),其文本由實(shí)寫部分(文本明確表現(xiàn)出來的)和虛寫部分(文本沒有表現(xiàn)出來的)組成。這種虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法和中國畫的留白藝術(shù)一脈相承。因此,鑒賞詩歌作品,不僅要理解作者的實(shí)寫部分,更要對其留白部分(虛寫部分)進(jìn)行填充,即要通過聯(lián)想和想象重構(gòu)詩歌完整的藝術(shù)世界[1]。經(jīng)歷如此過程,才會對詩歌魅力體驗(yàn)深切,獲得更高層次的審美享受。

        王國維先生以“意境”來鑒賞古詩詞,而意境的構(gòu)造離不開詩歌的留白藝術(shù),意境的再現(xiàn)和感悟又離不開想象。了解詩歌留白,運(yùn)用聯(lián)想想象,這是享受詩歌美妙藝術(shù),提升詩歌鑒賞能力的必由路徑。

        下面就幾種常見的詩歌留白藝術(shù)進(jìn)行分析,以供探討。

        一、結(jié)構(gòu)留白

        結(jié)構(gòu)留白,是指在詩歌的完整畫面或某一情節(jié)中留出空白空間,達(dá)到“無中生有”的效果。如王之渙的《登鸛雀樓》:

        白日依山盡,黃河入海流。

        欲窮千里目,更上一層樓。

        這首五言絕句的意思非常淺顯,不再贅述。王之渙創(chuàng)作這首詩時(shí),他站得比較高,眼睛平視正前向,可以看到“白日”依“中條山”而盡的場景,這是實(shí)寫部分。而“黃河入海流”的場景,他是不可能看到的,無論他站得多高,都絕對不可能看到。這是由鸛雀樓所處的地理位置決定的。這是虛寫部分,是詩歌留白藝術(shù)所在。破解之道就是要發(fā)揮個人想象,重構(gòu)黃河奔騰入海,河海相匯的壯觀與空闊、雄大與厚重的畫面,想象其如在眼前,可睹其景,可聽其聲。并且這個想象是“不設(shè)限”的想象,唯有如此,方可體會王之渙所登鸛雀樓之高,方可體會王之渙喊出“更上一層樓”時(shí)那種積極向上的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的愿望,方可體會詩歌整體所煥發(fā)的向上進(jìn)取的力量,方可體會它代表的盛唐氣韻[2]。

        再如,盛唐大詩人王維的“君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前,寒梅著花未?”(《雜詩三首》其二)此詩表面義更為淺顯,但其深意卻耐人尋味。游子離家日久,不免思家懷人。遇到故鄉(xiāng)來人,就迫不及待地打聽家中情事,此乃人之常情。他關(guān)心的事、思念的人一定很多,這其中最令人掛懷的是他的妻子。但他偏偏不直接問妻子的情況,也不問其他人與事,只問起綺窗前的那株寒梅開花了沒有[2]290。看似不可思議,但若細(xì)細(xì)品味,這一問妙不可言。綺窗前的寒梅,或許是他們夫妻親手所植,傾聽過他們的山盟海誓,見證過他們的你儂我儂,因此,是他們愛情的象征。此刻,作者以“寒梅著花未”設(shè)問,以花喻人,以花含事,故鄉(xiāng)的一切人事都濃縮在這一微小的卻又牽動他情懷的事物上,透露出無限情味,引人生出無窮遐想。詩中濃烈的相思關(guān)切之情,全要讀者自己想象填充。正如清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩:“以微物懸念,傳出件件關(guān)心,思家之切”。全詩情節(jié)構(gòu)思之妙,得益于留白藝術(shù)的完美使用。鑒賞之道便在于體悟式的想象。

        二、意境留白

        詩歌是抒情性文體,抒情是其本質(zhì)。詩歌的抒情往往通過對意境的構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)。而多數(shù)詩歌構(gòu)造的意境則需讀者深切的想象、于內(nèi)心的還原方可感受。大詩人王維是這方面的高手,蘇軾稱王維的詩“詩中有畫,畫中有詩”。如他的《竹里館》:

        獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。

        深林人不知,明月來相照。

        此詩以詩人月下獨(dú)坐、彈琴長嘯來寫自己的悠閑情趣及閑適生活,遣詞造句簡樸清麗,表現(xiàn)的境界清幽寧靜、高雅絕俗。此種效果的體現(xiàn)取決于作者用留白藝術(shù)對意境的構(gòu)建。

        全詩只有三個意象就是:“幽篁、深林、明月”。人物活動也只有三個詞就是:“獨(dú)坐、彈琴、長嘯”?!坝捏颉迸c“深林”在于渲染環(huán)境的幽靜,“獨(dú)坐”二字沒有描寫?yīng)氉叩耐庠谛螒B(tài),沒有描寫喜怒哀樂之情,但和“明月”意象結(jié)合,則可會意出內(nèi)心活動,感受一個悠然獨(dú)處者的形象。如此人物在如此環(huán)境里做著兩件事情,即“彈琴”與“長嘯”。既沒有點(diǎn)明彈琴長嘯的樂曲,也沒有描寫其音調(diào)與聲情,但在此種環(huán)境下的“彈琴”和“長嘯”顯然不是供人欣賞的,而是抒發(fā)自己的情感。而全詩的主題就是詩人對這種常人難以忍受的“孤獨(dú)”生活的享受。

        運(yùn)用留白藝術(shù)來構(gòu)造完美意境的當(dāng)推馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為首位。作者直接堆砌“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽”的意象,沒有動詞聯(lián)接,沒有形容詞修飾。但這十種景物并置,組合成一幅秋郊夕陽圖,讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上,從中透出令人哀愁的情調(diào),構(gòu)建了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚的意境。還原此意境,需以想象重組意象,填充留白。

        三、意象留白

        何為意象?意象就是帶著作者主觀情感的客觀物象。其本質(zhì)是某一藝術(shù)形象被成功使用過一次后,再被反復(fù)渲染、反復(fù)使用后而形成的約定俗成的一種或幾種附加意義[3]。因此,古詩里出現(xiàn)的意象往往不單純是客觀事物,還是作者表情達(dá)意、渲染氣氛或寄托言外之意的一種手段。此種意在深處的韻味與留白藝術(shù)的效果高度契合。鑒于此,鑒賞詩歌就要破此意象留白。如古詩中常用意象“楊柳”,不理解其內(nèi)涵便難以理解詩句中詩人隱含的深意。

        其一,“柳” 與“留”諧音,故常作留客之意。又因柳絲柔長,風(fēng)吹飄搖而有纏綿難舍之狀。知此,便可理解古人折柳送別、望柳思人之意。如柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。”以“楊柳岸”配“曉風(fēng)、殘?jiān)隆钡纫庀?,加之本為虛寫,便把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。此外,暮春的柳絮漫天紛飛,飄忽不定,故常作愁苦的憑借,如賀鑄《青玉案》中“若問閑愁都幾許?一川煙草,滿城飛絮,梅子黃時(shí)雨”,形象地詮釋了其憂愁的深刻程度及難以排解之狀。再者,柳以“既垂且長”之貌,而有婀娜嫵媚之姿,故常以柳喻人。如清代詩人厲鶚的《楊柳枝詞》:“玉女窗前日未曛,籠煙帶雨漸氤氳。柔黃愿借為金縷,繡出相思寄與君?!贝嗽妼懪酉嗨?,但妙在以柳喻人。那籠煙帶雨、柔弱纏綿的楊柳,正是悠悠相思、情意綿綿的少女的絕妙寫照。凡此種種,“柳”作為一個客觀物象,出現(xiàn)在詩詞中,便融入詩人的人格情趣、美學(xué)理想和思想情感。于是,緣“柳”抒情的詩作也就紛紛飄入我們的世界。

        意象留白的破解之道在于積累,在于知其然更要知其所以然的理解和想象。意象往往不會獨(dú)存于詩,它會以多種方式組合而成意境,融合之后的效果便是意境留白的韻味了。如上文提到的《天凈沙·秋思》,再如溫庭筠的“雞聲茅店月,人跡板橋霜”。代表十種景物的十個名詞即是十個意象,修飾疊加之后,早行之景,思鄉(xiāng)之情,失意孤寂之境一涌而出。

        四、修辭留白

        詩貴含蓄是中國詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞的一大原則。而修辭是構(gòu)成詩歌含蓄的主要方法。詩歌通過運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o,比如雙關(guān)隱語,情節(jié)懸念、省略,對比等可以造成語義上的空白,進(jìn)而達(dá)到“言有盡而意無窮”的含蓄效果。

        比如利用雙關(guān)隱語寫就的詩:

        《西洲曲》(節(jié)選)

        采蓮南塘秋,蓮花過人頭。

        低頭弄蓮子,蓮子青如水。

        置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。

        詩句中的“蓮子”諧音“憐子”,隱喻女子對心上人的喜愛與思念;“青如水”諧音“清如水”,喻意愛情的純潔干凈;“蓮心”諧音“憐心”,隱喻濃烈而矜持的愛情之心。這些雙關(guān)隱語的運(yùn)用把女子對心上人的感情生動形象且含蓄地流露無遺。

        再如運(yùn)用情節(jié)懸念寫就的詩,如金昌緒《春怨》:

        打起黃鶯兒,莫教枝上啼。

        啼時(shí)驚妾夢,不得到遼西。

        此詩的表層意思簡潔明了:春日,在一家庭院的樹梢頭上,有幾只愛唱歌的黃鶯兒正在歡唱著,驚擾了房間內(nèi)春睡少婦的夢。少婦出門嗔怒地把唱得正歡的黃鶯兒趕跑了,口里還喃喃自語。深層意蘊(yùn)作者沒有明言,留下了一系列懸念、疑問:少婦為什么會做到遼西的夢?她有什么親人在遼西嗎?此人為什么離鄉(xiāng)背井,遠(yuǎn)去遼西?離開了多長時(shí)間?此外,這首詩的題目是《春怨》,詩中少婦到底怨的是什么?難道怨的是只黃鶯,還是怨鶯啼驚破了她的夢?還是怨其他的什么。這些,不必一一說破,留待讀者去想象、去思索。這種留白也就留下了懸念,留下了多維思索和多元解答的空間,這將給讀者的探索和想象提供奔跑的領(lǐng)地。

        再如運(yùn)用省略寫就的詩,如李白《玉階怨》:

        玉階生白露,夜久侵羅襪。

        卻下水晶簾,玲瓏望秋月。

        這首詩表面上看,展現(xiàn)在我們眼前的表象是“玉階、白露、羅襪、水晶簾、玲瓏月”,這完全是一幅“美麗的少婦秋月圖”。細(xì)看細(xì)想似乎就不那么美好了:主人公階前站立望月,階上的白露已經(jīng)產(chǎn)生,露水浸濕她的羅襪卻毫不知覺,可想她站立時(shí)間之久,心事之重。入戶下簾,她仍然凝望秋月而不休,可見女子思緒之沉重,癡心之深沉。正所謂:“含不盡之意,見于言外”,鑒賞這首詩就要品出詩省略的“弦外音,體外味”。

        五、意蘊(yùn)留白

        有的詩我們百讀不厭,就像吃橄欖,越嚼越有味道,這是為什么呢?就是因?yàn)樽髡邔⒇S富的生活內(nèi)容和思想感情,深含于藝術(shù)形象之中,進(jìn)而用生動的藝術(shù)形象去感染讀者,讓讀者去回味,思索,體會,領(lǐng)悟,達(dá)到余韻不絕的效果。這就是意蘊(yùn)留白。

        對比李白的兩首送別詩便可體會到意蘊(yùn)留白的魅力。

        贈汪倫

        李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。

        桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。

        黃鶴樓送孟浩然之廣陵

        故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。

        孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。

        《贈汪倫》中詩人具象了汪倫的送別之情,讀完盡覺比喻之生動,對其送別時(shí)的深情難以久久回味。而第二首詩就全然不同,詩人沒有明說送別之情,卻寫了送別后的表現(xiàn):孟浩然乘船在長江里已然遠(yuǎn)行,而作者依然站在岸上看啊看,呆呆地看著船帆在遙遠(yuǎn)的碧空里消失不見了,只剩下長江水在天邊上流。這里作者站在岸上的時(shí)間有多長就同孟浩然的感情有多深。所以,第二首詩的韻味要遠(yuǎn)勝于《贈汪倫》,給讀者的感悟也要更為深層[4]。

        總之,留白是詩歌創(chuàng)作常用方法之一,這是由詩歌的文體特征、抒情特性及詩歌語言高度凝練的特點(diǎn)所共同決定的。所以,為達(dá)到鑒賞詩歌的目的就必須填充詩人事先的留白。但填充詩歌留白是一種復(fù)雜的精神活動,需以傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、多彩的人生體驗(yàn)為依據(jù),調(diào)動全身審美心理機(jī)制,特別是要運(yùn)用豐富的想象才能體悟詩歌的藝術(shù)魅力,完成鑒賞活動。

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