湯超珍

（廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530001）

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身歷史發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟，對(duì)自身文化稟賦的充分尊重，對(duì)自身精神價(jià)值的高度肯定，并在此基礎(chǔ)上自覺地傳承、弘揚(yáng)、踐行，進(jìn)而擁有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力[1]。文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的作用越來(lái)越明顯，自“一帶一路”倡議提出以來(lái)，已經(jīng)有140 多個(gè)沿線國(guó)家的積極響應(yīng)和參與，在這一戰(zhàn)略推動(dòng)下，泛北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和東南亞國(guó)家的合作得到了縱深推進(jìn)。博白縣作為玉林市融入廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的“橋頭堡”和主通道，迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，客家文化旅游開發(fā)成為我國(guó)客家地區(qū)文化旅游的新風(fēng)向標(biāo)，對(duì)傳承客家文化有重要意義，對(duì)博白經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用越來(lái)越明顯，因此研究博白客家文化旅游開發(fā)與保護(hù)勢(shì)在必行。

1 客家文化及博白客家文化精神內(nèi)涵

1.1 客家及客家文化

“客家”，英文稱“Hakka”，客家因從北方中原地區(qū)南下遷徙而產(chǎn)生，客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，客家是唯一一個(gè)不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一[2]。根據(jù)史料記載，博白客家人主要是由閩西遷出，其中不少是從上杭遷出。

客家文化根源于河南洛陽(yáng)，流行于廣東的梅州、河源、惠州、韶關(guān)，江西的贛州，福建的龍巖，廣西的賀州、容縣、博白等地及國(guó)內(nèi)外其他客家人聚居地?！翱图椅幕强图胰嗽谶w移和居住過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，是移民文化、中原文化和山地文化相融合的地域文化”[3]?？图揖褚恢痹诠奈韬图?lì)著一代代客家人，并成為其共同的追求和目標(biāo)。學(xué)者羅勇在《客家人文特質(zhì)與客家精神述要》一文中，把客家精神歸納為：“崇先報(bào)本，愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神；崇文重教、耕讀傳家精神；艱苦奮斗、銳意進(jìn)取精神；窮則思變，勇于革命精神”[4]。

1.2 博白客家文化精神內(nèi)涵

博白縣是廣西客家最大的聚集地和世界第一大客家人聚居縣，曾獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)編織工藝品之都”“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”“中國(guó)桂圓之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。2019年1月，憑借桂南采茶戲入選2018—2020年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單[5]?？图椅幕?dú)特的魅力，鐫刻進(jìn)了每個(gè)博白客家人的心中，文化傳承的力量也代代延續(xù)?？图揖袷强图椅幕募畜w現(xiàn)，它深深植根于客家飲食、 客家語(yǔ)言、客家建筑等文化之中?？v觀各類研究，現(xiàn)試將客家精神的內(nèi)涵總結(jié)如下。

1.2.1 崇文重教，耕讀傳家

習(xí)近平總書記曾提出：“教育是國(guó)之大計(jì)、 黨之大計(jì)”。博白客家人歷來(lái)崇文重教，讀書刻苦，博白縣作為廣西人口大縣，亦是教育大縣，轄區(qū)內(nèi)學(xué)校林立，入學(xué)率高，升學(xué)質(zhì)量好。博白縣中學(xué)作為廣西示范高中，編制的教材教參發(fā)行量較大，其辦學(xué)地位和升學(xué)率在廣西教育享有一定的聲譽(yù)。客家人經(jīng)常拿“人生在世，唯讀書、耕田二事是極要緊者”來(lái)教育后人，并身體力行，勤勤懇懇在土地上勞作，客家人通過(guò)讀書來(lái)改變命運(yùn)的決心十分強(qiáng)烈，政府層面“再窮不能窮教育” 的教育強(qiáng)縣舉措讓許多博白有志青年走出了家鄉(xiāng)，利用自己所學(xué)知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，營(yíng)造了“讀書為榮”良好氛圍。

1.2.2 敬祖睦宗、愛國(guó)愛鄉(xiāng)

客家祠堂，是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ臉?biāo)志物，也是博白客家文化的傳承載體之一。俗話說(shuō)，有客家人的地方就有祠堂。在客家鄉(xiāng)村，博白大大小小的祠堂有上千座。博白客家風(fēng)俗，多有做社的習(xí)慣。每到重大節(jié)假日，各鄉(xiāng)村都會(huì)舉辦豐富多彩的祠堂活動(dòng)，全村或全鄉(xiāng)人歡聚一堂，叩拜祖先，寄托美好祝福，因此祠堂變成家族聚會(huì)議事、傳承團(tuán)結(jié)互助精神的重要場(chǎng)所，對(duì)祖先的祭拜，不僅是一種生活方式，更是一種深入血脈的信仰，成為客家人不滅的精神靈魂，固守的精神家園。據(jù)記載，在新中國(guó)經(jīng)歷的3年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，廣西華人紛紛采購(gòu)物資幫助家鄉(xiāng)的人民渡過(guò)難關(guān)，從東南亞僑批過(guò)來(lái)的豬肉和油就是最好的例證。時(shí)過(guò)境遷，如今的廣西華人主動(dòng)響應(yīng)“一帶一路”的倡議，加強(qiáng)東南亞和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)合作、文化交流等，這充分體現(xiàn)了客家人愛國(guó)愛家的不變情懷。

1.2.3 刻苦勤儉，開拓進(jìn)取

博白客家人四海為家，敢闖敢拼，具有較強(qiáng)的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在“一帶一路”的倡議下，中國(guó)和東南亞國(guó)家合作不斷加深，廣西有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和人文基礎(chǔ)，2017年《廣西故事》欄目播出的《廣西人下南洋》 形象生動(dòng)地展示了廣西華人在東南亞打拼的情景，這種敢為人先，刻苦勤儉的精神讓人印象深刻。如今博白客家人亦是遍布全國(guó)各地，以刻苦勤儉，開拓進(jìn)取的精神謀生創(chuàng)業(yè)，他們?yōu)榱俗非蟾篮玫纳?，不斷地謀求新的出路，在很多領(lǐng)域都作出了貢獻(xiàn)，可謂人才輩出，這種刻苦勤儉、開拓進(jìn)取的精神代代相傳，成了客家文化的重要組成部分。

1.3 博白客家人文旅游資源概況

博白山川秀麗，人杰地靈，客家文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，客家文化資源豐富。博白豐富的客家方言、客家飲食、客家工藝等大大提升了博白客家文化的知名度和影響力。如典型的客家民居成了客家文化獨(dú)特的風(fēng)景線，如那林蔡氏民居、大平坡水樓、王力故居、臥龍崗陳氏圍屋等傳統(tǒng)客家建筑，博白名人堂主要有西晉美女綠珠、抗法援越民族英雄劉永福、太平天國(guó)堵王黃文金、廣西革命先驅(qū)朱錫昂、現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家王力、“江南才子”朱光、雜文作家秦似等[7]。

2 博白客家文化保護(hù)與旅游開發(fā)存在的問題

2.1 客家文化旅游資源整合困難

由于博白縣人口多 （截至2020年7月統(tǒng)計(jì)有200 多萬(wàn)），轄區(qū)面積廣，“十里不同音，百里不同俗”，在博白客家群體中的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不同村落的習(xí)俗雖有共性但也有個(gè)性[8]，因此合理整合資源并提煉特色是一項(xiàng)有難度的工程。博白客家聯(lián)誼會(huì)于2011年10月成立，雖完成了較多重要任務(wù)，但時(shí)隔9年之久才召開換屆大會(huì)，通過(guò)了《博白客家聯(lián)誼會(huì)章程》，組織機(jī)構(gòu)擔(dān)負(fù)的使命過(guò)重，由于缺乏商業(yè)運(yùn)作機(jī)構(gòu)，對(duì)客家文化旅游資源的有機(jī)整合和包裝升級(jí)行動(dòng)過(guò)慢，效果不明顯。

2.2 旅游配套設(shè)施不完善

博白客家文化旅游開發(fā)起步晚、規(guī)模小、對(duì)經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)的效應(yīng)發(fā)揮不明顯。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，旅游景點(diǎn)附近的服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施不完善成為制約客家文化旅游開發(fā)的關(guān)鍵因素，景區(qū)對(duì)外交通不便，缺乏高檔的民宿條件和服務(wù)意識(shí)，大大影響旅游景區(qū)的客流量，更不利于景區(qū)效益最大化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，目前景區(qū)周邊的交通便利了許多，但景區(qū)內(nèi)的硬件設(shè)施、園林設(shè)計(jì)、功能分區(qū)等形象升級(jí)工作還有待加強(qiáng)。

2.3 特色文化旅游精品不多

客家文化旅游如火如荼，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)明顯。就博白而言，打造的文化旅游精品不多，知名度不高。雖然把綠珠大道便成了客家文化節(jié)的舉辦地，還設(shè)立了客家文化步行街，但是對(duì)于客家圍屋、雜技藝術(shù)、客家飲食等特色資源缺乏整體開發(fā)和包裝，客家文化特色不明顯；另外，博白雖通過(guò)舉辦“客家文化節(jié)”等大型文化盛會(huì)來(lái)展示客家文化，但由于各種原因，博白客家文化節(jié)從2006年首屆召開至今，只舉辦了四屆，缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致博白客家文化在國(guó)內(nèi)外的知曉度不夠，品牌效應(yīng)發(fā)揮不明顯。

3 廣西博白縣客家文化的保護(hù)與旅游開發(fā)對(duì)策

3.1 以融媒體為手段，加強(qiáng)客家文化宣傳

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，為了提升客家文化影響力，以信息化手段為依托，充分利用融媒體的作用，加強(qiáng)對(duì)客家文化的宣傳。如建立完善博白客家文化專題網(wǎng)站、客家文化微信公眾號(hào)等，打造網(wǎng)上客家社區(qū)，提升“智慧景區(qū)”服務(wù)水平、完善引導(dǎo)體系和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方式，推動(dòng)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

3.2 優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

風(fēng)生水起北部灣，“一帶一路” 讓博白這個(gè)客家縣迎來(lái)了大好的發(fā)展機(jī)遇。博白，這座有著1 400 多年歷史的客家魅力之城，更應(yīng)搶抓機(jī)遇，向中國(guó)乃至世界推介自己。博白縣政府更應(yīng)積極作為，提升政府辦事效率和服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)治理能力和治理體系現(xiàn)代化，推動(dòng)城東、亞山、旺茂、英橋、博白龍?zhí)段鍌€(gè)產(chǎn)業(yè)園組成的“一區(qū)五園”工程走深走實(shí)，真正為廣大企業(yè)服務(wù)。同時(shí)聯(lián)合各社會(huì)團(tuán)體，打出優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的組合拳，拓展招商引資渠道、加強(qiáng)城市形象宣傳，做到辦事公開透明、程序簡(jiǎn)化，吸引更多廣大海內(nèi)外客家人到博白投資興業(yè)，推動(dòng)更多的資金、技術(shù)、人才、項(xiàng)目等要素向博白匯集，確保人才和企業(yè)“引得進(jìn)、留得住、發(fā)展好”，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.3 創(chuàng)新活動(dòng)載體，增強(qiáng)品牌意識(shí)

在“一帶一路”合作框架下，廣西生態(tài)優(yōu)勢(shì)金不換。面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，博白縣應(yīng)不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體，可通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展論壇、開幕式專場(chǎng)文藝演出、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等文化盛宴，整合民間文藝資源。在對(duì)外聯(lián)誼活動(dòng)方面，通過(guò)參加世界客屬懇親大會(huì)、世界客商一帶一路經(jīng)貿(mào)文化論壇等交流聯(lián)誼活動(dòng)，進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)客家文化、客家精神，深入發(fā)掘客家文化精髓，推動(dòng)博白和各地文化經(jīng)貿(mào)交流，充分發(fā)揮客家文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引領(lǐng)和支撐作用，推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

目前正在打造的博白客家文化博物館，作為集中展示博白客家風(fēng)情的4A 文化景區(qū)，場(chǎng)館投資大、規(guī)格高、功能齊全，它不僅呈現(xiàn)客家圍屋、客家婚慶文化、還提供養(yǎng)老服務(wù)、民宿住宿等。但如何更好地發(fā)揮場(chǎng)館的作用，助推客家文化走出去，亦是打造精品過(guò)程中需要思考的關(guān)鍵問題。此外，從資料整理和實(shí)地探訪中不難發(fā)現(xiàn)，“世界客家第一大縣” 雖是博白客家文化的主打品牌，但應(yīng)充分考慮如何做到“大而不同”。筆者認(rèn)為，可從客家飲食文化、客家編織工藝文化作為突破口，集中優(yōu)勢(shì)力量，通過(guò)客家商品展銷、媒體宣傳、工藝傳承等途徑把博白客家文化進(jìn)行展示，通過(guò)商業(yè)運(yùn)作模式，進(jìn)行專業(yè)包裝及宣傳，形成品牌效應(yīng)，致力于打造文化精品。

3.4 加強(qiáng)客家文化研究，增強(qiáng)客家文化認(rèn)同

客家文化的系統(tǒng)研究自羅香林先生的《客家研究導(dǎo)論》《客家源流考》《客家史料匯篇》等開創(chuàng)性著作算起,已有80 余年[9]。2009年，房學(xué)嘉教授主編的《客家梅州》 是系統(tǒng)研究梅州客家文化，2012年，周建新教授領(lǐng)銜的“客家文化研究”課題獲批國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目，近200 萬(wàn)字的研究成果對(duì)客家研究歷史、海外客家、客家民俗、客家文化產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容進(jìn)行論述。2017年12月，嘉應(yīng)學(xué)院教授曾令存、邱國(guó)鋒領(lǐng)銜主編的《客家文化概論》，使得客家文化研究更加系統(tǒng)化，但若作為一門獨(dú)立學(xué)科，“客家學(xué)”的建構(gòu)仍然在路上，推動(dòng)客家文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展任務(wù)艱巨。

在專門研究博白客家文化的書籍中，早期有彭會(huì)資、陳釗所著的《博白客家》（2006），羅雪松、徐一周、何忠隆所著的《博白客家歌謠集》（2011年），凌捷、王偉昭編著的《博白客家歷史建筑》，博白客家聯(lián)誼會(huì)原會(huì)長(zhǎng)沈維洲主編的《博白客家人》（2018年），最具代表性的是王力先生在法國(guó)巴黎撰寫的博士論文《博白方音實(shí)驗(yàn)錄》，但是這本法文大作，讓普通民眾望而卻步。博白客家聯(lián)誼會(huì)經(jīng)過(guò)幾年的努力，已完成了博白客家一百多個(gè)姓的起源、分支、祠堂情況，名人堂等整理工作，出版了《博白客家人》《博白客家禮儀》 等書籍，這些對(duì)傳承客家文化作出了突出貢獻(xiàn)。為了更好地發(fā)揮傳承的力量，編撰并出版一套系統(tǒng)介紹客家文化的通識(shí)教材顯得非常迫切和必要，這類通識(shí)教材持續(xù)進(jìn)入博白的小學(xué)、中學(xué)課堂，推動(dòng)客家文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，讓客家的后代了解客家文化、宣傳客家文化、認(rèn)同客家文化。此外還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)的引領(lǐng)作用，可策劃舉辦民間文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版客家文化學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文，不斷擴(kuò)大博白客家文化在外的影響力。

綜上所述，客家文化作為中華文化的重要組成部分，被譽(yù)為古漢文化的活化石,傳承了中華文化的精華，我們應(yīng)不斷挖掘其文化精髓，多管齊下，發(fā)揮相關(guān)部門的協(xié)同效應(yīng)，共同打造文化旅游精品，提升客家文化的影響力和知名度，進(jìn)一步弘揚(yáng)客家文化，堅(jiān)定文化自信。