陳 石 明

(1.湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院, 湖南 長(zhǎng)沙 410081;2.中南林業(yè)科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

綠色生活方式，是人在與自然相處的過(guò)程中就生活習(xí)慣、消費(fèi)理念、人際交往等作出的理性選擇，是人的生活方式的一次深刻變革，是綠色發(fā)展理念的基本體現(xiàn)，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)綠色治理的根本要求，是環(huán)境政治學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。新時(shí)代我們黨高度重視綠色生活方式的構(gòu)建，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”，“要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置”[1]；要“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式”[2]。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有綠色生活方式的構(gòu)建，綠色治理、綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)都無(wú)從談起。因此，研究新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建的依據(jù)以及面臨的問(wèn)題和對(duì)策，既是一項(xiàng)重要的理論課題，也是一項(xiàng)重要的實(shí)踐課題。

一、新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建的主要依據(jù)

(一)理論依據(jù)

1.馬克思、恩格斯的綠色生活思想

馬克思、恩格斯對(duì)生態(tài)文明的闡述蘊(yùn)含著豐富的綠色生活思想，為新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

(1)批判資本的非生態(tài)、反綠色性。馬克思將“資本”概念用于剖析資本主義社會(huì)，他認(rèn)為“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生”[3]。馬克思、恩格斯對(duì)資本的兩面性進(jìn)行過(guò)剖析，既肯定資本對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起到的巨大作用，也揭露資本由于追逐利潤(rùn)所帶來(lái)的歷史局限性，即對(duì)人的剝削和對(duì)自然的剝削。在資本主義社會(huì)，因?yàn)橘Y本的雙重剝削使得人與自然、人與人的關(guān)系高度緊張，再加上自然被科學(xué)技術(shù)所嚴(yán)格控制，導(dǎo)致人與自然的沖突和對(duì)立加劇。資本服從增值原則的利益驅(qū)動(dòng)，引發(fā)對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，導(dǎo)致整體生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，顯現(xiàn)出資本非綠色、反生態(tài)的本性。

(2)將綠色生活設(shè)定為人的價(jià)值與自然價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。在人與自然關(guān)系中，人類中心主義和生態(tài)中心主義各執(zhí)一詞，走向了兩個(gè)極端：人類中心主義過(guò)度凸顯人的價(jià)值，片面關(guān)注、單方面重視人的價(jià)值，完全置自然內(nèi)在價(jià)值于不顧，將自然作為滿足人們需要的工具性存在，由此引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；生態(tài)中心主義雖然致力于緩解人與自然的緊張關(guān)系，取消人的價(jià)值的核心地位和唯一地位，肯定自然的內(nèi)在價(jià)值、價(jià)值主體地位，將倫理道德規(guī)范推至自然界，但這種觀點(diǎn)無(wú)疑消解了人的主體性，在某種程度上限制了人類追求文明進(jìn)步的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)兩者的超越，既看到了人的主體性，認(rèn)為人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)從自然界獲取生活資料來(lái)源，又看到了自然的功利價(jià)值(滿足人的物質(zhì)需要)、文化價(jià)值(人的精神需求在自然界中的實(shí)現(xiàn)，人對(duì)自然的“純粹”喜愛(ài)、欣賞和傾聽(tīng)產(chǎn)生的一種和自然的精神交往關(guān)系)?！叭撕蛣?dòng)物相比越有普遍性，人賴以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊。從理論領(lǐng)域說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界”[4]56。馬克思的這種認(rèn)識(shí)凸顯了人的需要的完整性和自然價(jià)值的整體性。

(3)對(duì)實(shí)現(xiàn)綠色生活前景的展望。在馬克思看來(lái)，人與自然的矛盾實(shí)質(zhì)上是人與人、人與社會(huì)矛盾的體現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是人本身以及人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該克服資本主義的不足和缺陷，有效限制資本的邏輯，將異化的勞動(dòng)再拉回正常軌道，這種未來(lái)社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”[4]81。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的綠色生活智慧

新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建能夠從傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富綠色生活智慧里找到理論來(lái)源。儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的思想流派，其中的思想蘊(yùn)含著豐富的綠色生活智慧。

(1)儒家的綠色生活智慧。首先是“天人合一”的綠色生活原則觀。之所以用原則觀來(lái)概括，就是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪行枰獔?jiān)持人與自然和諧共生的原則，儒家倡導(dǎo)的“天人合一”正是提供了這樣一種綠色生活原則。這里的“天”，是先于人而存在的、世界萬(wàn)物共同生存的根基，是生育人類、萬(wàn)物的本源，可以理解為自然?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c自然的統(tǒng)一、和諧、共生。其次是“仁民愛(ài)物”的綠色生活價(jià)值觀。儒家要求思考萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，“取之有時(shí)，用之有節(jié)”，重在珍惜與保護(hù)；“取物不盡物”“取物以順時(shí)”，要求順應(yīng)天、應(yīng)和時(shí)，不違自然，如孔子說(shuō)：“不時(shí)，不食。”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨第十》)再次是“樂(lè)山樂(lè)水”的綠色生活情懷觀。儒家主張君子應(yīng)該在喜愛(ài)山水中感謝大自然饋送給我們的綠色生活環(huán)境。最后是“參贊化育”的綠色生活人本觀。儒家主張要達(dá)到“與天地參”，是由“盡人之性”到“盡物之性”從而通過(guò)“參贊化育”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。儒家對(duì)萬(wàn)物的“化育”可以理解為一種理想的生態(tài)狀態(tài)，是在肯定人的主體性、人的價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“天地人”的價(jià)值統(tǒng)一，是一種人與自然和諧共生的綠色生活狀態(tài)。

(2)道家的綠色生活智慧。首先，倡導(dǎo)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的綠色生活理念。莊子倡導(dǎo)用自然的方式融入自然，“不開(kāi)人之天，而開(kāi)天之天”(《莊子·達(dá)生》)；要尊重自然規(guī)律，肆意妄為、不顧后果是對(duì)自然的不尊重、不負(fù)責(zé)。其次，倡導(dǎo)“自然無(wú)為”的綠色生活態(tài)度?！白匀粺o(wú)為”，即順應(yīng)自然、因任自然、不妄作為：促長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，化育萬(wàn)物而不自恃其能，成就萬(wàn)物而不自居其功；要拜自然為師，避免充當(dāng)自然主人，拋棄想要控制自然、主宰自然的狂妄態(tài)度。道家的“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不恣意強(qiáng)行、不刻意妄為，愛(ài)護(hù)和尊重自然的平衡法則和豐富樣態(tài)。再次，倡導(dǎo)“慈、儉、不敢為天下先”的綠色生活規(guī)范。老子用“三寶”概括了這樣一種綠色生活規(guī)范：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！盵5]老子提出的第一個(gè)綠色生活規(guī)范是“慈”，其本質(zhì)是寬容，即提倡虛懷如谷、海納百川的胸懷。將“慈”的規(guī)范落實(shí)到對(duì)待自然的問(wèn)題上，要求人們破除自私心、功利心，不要總是用支配、控制、主宰的心態(tài)來(lái)對(duì)待自然?！皟€”是道家的又一綠色生活規(guī)范，要求人們約束自己的私欲，利用自然資源要有節(jié)制，不要一味向自然索取，只有這樣方能持續(xù)?！安桓覟樘煜孪取笔堑兰业牡谌齻€(gè)綠色生活原則，如果將其理解為道家明哲保身的生活態(tài)度就成了一種誤讀，這是道家在處理“有為”和“無(wú)為”矛盾時(shí)倡導(dǎo)的態(tài)度，放在“道法自然”思想中理解，是要人們以“無(wú)為”的方式來(lái)完成自我的實(shí)現(xiàn)，就是“知和不爭(zhēng)”，在與自然的和諧中把握自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律。

(3)佛教的綠色生活智慧。佛教博大精深的教理教義中有著豐富的綠色生活智慧，主要包括三個(gè)方面：首先是慈悲思想，主張“一切眾生皆有佛性”，要求人們戒殺、惜生、護(hù)生、放生。在佛教看來(lái)，生命是一個(gè)十分廣泛的概念，既包括不同的個(gè)人、不同的人群、不同的人種，也涵蓋了超越人的范疇而存在于宇宙間的一切生命。佛教所言的“眾生”包括了十類，俗稱“六凡四圣”(“六凡”：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天；“四圣”：聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛)，其中的“畜生”“人”“天”指的就是動(dòng)物、人、植物。這些生命在表現(xiàn)形式上雖有高低之分，但其生命本質(zhì)卻是一致的，需要我們平等對(duì)待(“眾生平等”)。其次是依正不二理念，主張與人類共存的自然具有內(nèi)在的價(jià)值和尊嚴(yán)，生命與其生存的環(huán)境緊密相連、息息相關(guān)。為此，佛教常常建筑寺廟于青山綠水之間，以此佛化自然，從而為清靜修養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境。直至今天，凡是佛教活動(dòng)的場(chǎng)所，無(wú)論是深山僻壤還是城郭鬧市，大多都是樹(shù)木蔥郁、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的和諧。第三是緣起思想，主張萬(wàn)物和諧相處。佛教中的“緣起”是指世界的一切存在都是因種種條件和合而成，都有其必然的因緣，絕對(duì)不是孤立的存在。這里的“一切存在”，既包括人類，也包括動(dòng)植物。從緣起思想中很容易推導(dǎo)出，生態(tài)是一定條件、原因相互依賴和相互作用的結(jié)果。人、動(dòng)物、植物之間都應(yīng)該和諧相處，保持其中的平衡關(guān)系，人類如果破壞自然界中的其他生命和事物，最終會(huì)傷及自己，由此可見(jiàn)，佛教的緣起思想包含了博大的生態(tài)綠色理念。

3.習(xí)近平的綠色生活觀

習(xí)近平在治國(guó)理政的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了豐富的綠色生活觀，為新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平的綠色生活觀,體現(xiàn)在他運(yùn)籌謀劃我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的設(shè)計(jì)中，主要包括：

(1)綠色生活理念論。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”理念，要求我們?cè)谏a(chǎn)生活中必須堅(jiān)持綠色理念，保護(hù)好綠水青山，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中獲得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活的改善。如果出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的沖突，我們寧愿選擇“綠水青山”放棄“金山銀山”，絕不犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，要為子孫后代守護(hù)好一江碧水、滿眼綠色，確保綠色生活的可持續(xù)性。

(2)綠色生活目標(biāo)論。習(xí)近平將美麗中國(guó)設(shè)定為綠色生活的目標(biāo)，因?yàn)槊利愔袊?guó)具有豐富的內(nèi)涵：它既指人化自然環(huán)境的優(yōu)越，如藍(lán)藍(lán)的天空、綠綠的草原、干凈的水質(zhì)，體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、和諧美(人與自然和諧)的有機(jī)統(tǒng)一；也指社會(huì)環(huán)境的美麗，人民過(guò)上宜居、健康、綠色的美好生活。美麗中國(guó)的目標(biāo)，反映著人民對(duì)國(guó)家綠色治理的美好期待和無(wú)限憧憬，也是人民實(shí)現(xiàn)綠色生活的必然要求。

(3)綠色生活路徑論。習(xí)近平主要強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一方面是加強(qiáng)綠色制度建設(shè)，用綠色制度來(lái)有效約束政府、企業(yè)和公眾的行為，使他們自覺(jué)遵守綠色行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)綠色生活共同努力?！氨M快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”[6]。另一方面是發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率、節(jié)約資源能源、循環(huán)利用物資資料，降低碳排放，有效減少環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)?！熬G色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段”[7]。對(duì)于用綠色科技創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色生活，習(xí)近平提出過(guò)很多具體舉措，如將綠色科技用于國(guó)內(nèi)霧霾天氣的治理、構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色科技創(chuàng)新體系、提高產(chǎn)品的綠色科技含量，等等。

(二)實(shí)踐依據(jù)

1.新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展

人的生活方式是影響和制約人與自然關(guān)系的最根本因素。人的欲望是無(wú)止境的，自然界只能滿足人的基本需要而不能滿足人的貪婪欲望，如果奉行享樂(lè)主義、“快樂(lè)至死”的生活態(tài)度，必將不斷加深人與自然的矛盾。同時(shí)，非綠色生活方式必然追求外延式、粗放式的消費(fèi)，這種物質(zhì)消費(fèi)重量輕質(zhì)，往往追求越多越好、越貴越好，這種消費(fèi)特點(diǎn)是講排場(chǎng)、擺闊氣、愛(ài)揮霍，是一種以消費(fèi)主義為價(jià)值取向的異化消費(fèi)方式。一方面，這種異化的消費(fèi)方式?jīng)Q定了生產(chǎn)發(fā)展的目的和價(jià)值指向的單向性，即人們?cè)谙M(fèi)產(chǎn)品時(shí)并不考慮其是否會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響，僅僅從產(chǎn)品有無(wú)市場(chǎng)的角度去進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，現(xiàn)在大量的人工合成產(chǎn)品已對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，而無(wú)節(jié)制地使用這些產(chǎn)品更會(huì)加重環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)的污染。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯下，這種生活方式必然以物質(zhì)主義為原則，堅(jiān)持高消費(fèi)甚至奢侈消費(fèi)，把消費(fèi)的多寡與個(gè)人的身份地位和幸福度掛鉤，這樣人們的消費(fèi)就不再是出于維持自身基本生活需要的目的，而表現(xiàn)為一種“炫耀性消費(fèi)”?！叭绻矣绣X，即使我對(duì)藝術(shù)沒(méi)有鑒賞力，我也可以得到一幅精美的繪畫(huà)；即使我不懂音樂(lè)，我也可以買最好的留聲機(jī)；我可以買下一座圖書(shū)館，盡管只是為了炫耀之用；我可以買學(xué)問(wèn)，盡管除了作為附加的社會(huì)資產(chǎn)之外這學(xué)問(wèn)別無(wú)它用?！盵8]弗洛姆對(duì)這種異化了的“炫耀性消費(fèi)”現(xiàn)象進(jìn)行了批判。無(wú)疑，炫耀性消費(fèi)是非綠色的，嚴(yán)重背離了綠色生活方式的要求，是對(duì)寶貴自然資源的嚴(yán)重消耗和無(wú)情踐踏，資源枯竭、環(huán)境被破壞將無(wú)可避免。自然界是人類的衣食之源，為人們提供所需要的物質(zhì)生活資料，人們消費(fèi)量越大，自然界為人類付出的代價(jià)越大。長(zhǎng)此以往，自然界很難得到應(yīng)有的休養(yǎng)生息，其維護(hù)生態(tài)平衡的功能將逐漸弱化，自身生命力會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p傷，甚至可能導(dǎo)致生命力的枯竭。與此同時(shí)，人們往自然界中傾倒的生活垃圾也會(huì)隨著人的消費(fèi)量的增大而不斷增多，既污染和惡化了人們的生活環(huán)境，也使得自然環(huán)境難以承載，傷痕累累。因此，為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，必須構(gòu)建綠色生活方式。

2.新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的宏偉愿景

黨的十九大報(bào)告把“美麗中國(guó)”寫(xiě)進(jìn)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之中，建設(shè)美麗中國(guó)成為了中國(guó)人民追求的宏偉愿景。新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)宏偉愿景的重要舉措。眾所周知，人類文明在經(jīng)由漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，期盼邁向生態(tài)文明。作為工業(yè)文明的替代與超越，生態(tài)文明就是要在敬畏自然中實(shí)現(xiàn)綠色治理、綠色發(fā)展。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念的綠色變革，是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，事關(guān)千家萬(wàn)戶，牽動(dòng)各行各業(yè)。新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，也是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)宏偉愿景的前提條件、關(guān)鍵舉措。實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的宏偉愿景，需要國(guó)家發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，政府有效引導(dǎo)企業(yè)綠色生產(chǎn)，走提升科技含量、降低資源消耗、減少環(huán)境污染的路子，推行綠色生產(chǎn)方式。新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，也需要人們?cè)谏罘绞健⑺枷胗^念、行為習(xí)慣等方面注重簡(jiǎn)約適度、綠色低碳，將綠色發(fā)展理念貫徹落實(shí)到日常的衣、食、住、行、游之中，在全社會(huì)形成崇尚綠色生活方式的良好氛圍，讓綠色生活方式成為常態(tài)，迎接綠色生活的新時(shí)代。建設(shè)美麗中國(guó)，需要堅(jiān)決摒棄豪華消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)等不良消費(fèi)行為，在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)儉適度的綠色生活理念，在全體人民中牢固樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、綠色意識(shí)、低碳意識(shí)、循環(huán)意識(shí)，讓綠色生活成為新時(shí)代亮麗的名片，讓崇尚綠色成為人們自覺(jué)自愿的追求，讓每個(gè)公民成為綠色生活的形象代言人。綠色生活方式的構(gòu)建，既能有效繼承與弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、愛(ài)護(hù)自然的中華傳統(tǒng)美德，又能切實(shí)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，還能積極踐行、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(人與自然“友善”“和諧”)。綠色生活的理念“飛入尋常百姓家”，真正融入每個(gè)人的日常生活，將會(huì)給人們的生存環(huán)境、生活品質(zhì)帶來(lái)質(zhì)的飛躍，“天藍(lán)、地綠、水清、土凈、氣潔”的良好生態(tài)生活環(huán)境將成為我們身邊的常態(tài)，惠及當(dāng)代的同時(shí)也利及子孫。實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，美麗中國(guó)將在我們綠色生活習(xí)慣養(yǎng)成之時(shí)悄然來(lái)到我們的周圍。

3.新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。人缺失了綠色向度，自由全面發(fā)展便無(wú)從談起，人也就成為了只顧物質(zhì)追求而不顧環(huán)境質(zhì)量的單向度的人。綠色生活方式構(gòu)建的實(shí)質(zhì)是克服物質(zhì)至上的享樂(lè)主義人生觀，避免人的片面、單向度發(fā)展。綠色生活方式的構(gòu)建，可以說(shuō)根源于人們對(duì)于西式現(xiàn)代化困境的反思，是資本邏輯主導(dǎo)的工業(yè)文明危機(jī)倒逼的結(jié)果，是人努力掙脫消費(fèi)主義的羈絆、擺脫單向度的需要。在遠(yuǎn)古漁獵文明時(shí)代逐水草而居、平均分配消費(fèi)品的生活方式中，人們崇拜自然、崇尚神靈、敬畏某種神秘力量，與自然融為一體；在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明日出而作、日落而息的自然經(jīng)濟(jì)生活方式中，人們崇尚天人合一、安土重遷。也即是說(shuō)，在漁獵文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們過(guò)的是素樸的綠色生活，還沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。但是，邁入工業(yè)文明時(shí)代后，消費(fèi)欲望不斷地被市場(chǎng)激發(fā)出來(lái)，加之資本對(duì)利潤(rùn)的瘋狂追逐，人們放棄了對(duì)自然的敬畏，在肆無(wú)忌憚地掠奪自然中拋棄了綠色生活方式。資本主義社會(huì)憑借科學(xué)技術(shù)與資本邏輯的共謀與博弈，快速推進(jìn)工業(yè)化，既創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也帶來(lái)了大量足以導(dǎo)致文明整體毀滅的全球性問(wèn)題，如能源枯竭、資源危機(jī)、環(huán)境污染、軍事對(duì)抗、人口膨脹、兩極分化、人性扭曲等，人類面臨生存根基坍塌、生活意義喪失的黑色深淵，這是一種黑色生活方式，是毀滅地球也毀滅人類的生活方式。正由于此，向往綠色意象，回歸綠色生活方式，重塑人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧關(guān)系，就成為人們痛定思痛后的祈盼。雨后春筍般誕生的綠色組織、此起彼伏涌現(xiàn)的綠色運(yùn)動(dòng)和綠色政治思想，反映著人們對(duì)綠色生活方式的呼喚。人們切身體會(huì)到資本邏輯主導(dǎo)的西式現(xiàn)代化及其工業(yè)文明背景下的生活方式，并沒(méi)有像它所承諾的那樣，為人類社會(huì)帶來(lái)一個(gè)平等、自由的“理想國(guó)”，相反，卻在不斷加劇世界范圍內(nèi)新的奴役、剝削和社會(huì)不公。綠色生活方式要求改變不平等的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)秩序，使社會(huì)發(fā)展的成果成為每一個(gè)人自由全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。

二、新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建面臨的主要問(wèn)題

(一)企業(yè)綠色生產(chǎn)方面存在的問(wèn)題

企業(yè)的綠色生產(chǎn)在新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建中發(fā)揮著重要的作用，它承擔(dān)著為廣大消費(fèi)者提供綠色產(chǎn)品的功能。當(dāng)前企業(yè)綠色生產(chǎn)方面存在的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

1.企業(yè)進(jìn)行綠色生產(chǎn)的動(dòng)力不足

企業(yè)綠色生產(chǎn)需要滿足產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)、生產(chǎn)技術(shù)的綠色選擇、綠色原材料的采購(gòu)、綠色環(huán)保包裝、綠色倉(cāng)儲(chǔ)、綠色銷售等全方位的要求，也即全程做到安全、環(huán)保、衛(wèi)生、無(wú)公害，可見(jiàn)要求是很高的，這無(wú)疑需要企業(yè)短期大量投資。同時(shí)，由于提高了生產(chǎn)成本而導(dǎo)致綠色產(chǎn)品的價(jià)格高企，勢(shì)必影響其銷售的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。鑒于綠色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)難度大、市場(chǎng)需求難以預(yù)測(cè)的實(shí)際情況，如果政府不加以扶持，企業(yè)的投資經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)高，利潤(rùn)無(wú)法保證，綠色生產(chǎn)必然因各種擔(dān)憂而停滯不前，缺乏綠色生產(chǎn)的動(dòng)力。

2.企業(yè)研發(fā)綠色技術(shù)的能力欠缺

在綠色發(fā)展理念下，企業(yè)必須依靠綠色科技創(chuàng)新、管理系統(tǒng)優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)水平的提升，這就需要廣大企業(yè)提升綠色技術(shù)的研發(fā)能力。但由于缺乏綠色技術(shù)專業(yè)人才和綠色技術(shù)專用開(kāi)發(fā)基金，導(dǎo)致我國(guó)大多數(shù)企業(yè)欠缺研發(fā)綠色技術(shù)的能力，綠色生產(chǎn)從而難以進(jìn)行。

3.企業(yè)綠色產(chǎn)品的營(yíng)銷和宣傳不到位

綠色取勝戰(zhàn)略在生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代顯得越來(lái)越重要，這也被很多極具前瞻性的企業(yè)所青睞，但具體操作起來(lái)并不是那么容易?？赡芤?yàn)闆](méi)有深入調(diào)查綠色產(chǎn)品的市場(chǎng)需要，出現(xiàn)市場(chǎng)營(yíng)銷的手段落后，或者綠色產(chǎn)品的宣傳不夠?qū)I(yè)，比如過(guò)分夸大綠色產(chǎn)品的功能、有意擴(kuò)大或提升綠色指標(biāo)，令消費(fèi)者難以置信，或者因?yàn)榫G色產(chǎn)品宣傳力度不夠，導(dǎo)致消費(fèi)者沒(méi)有了解和熟悉其綠色功能而沒(méi)有選擇消費(fèi)。

(二)政府綠色治理方面存在的問(wèn)題

政府的綠色治理在新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，它承擔(dān)著扶持和監(jiān)督企業(yè)的綠色生產(chǎn)、鼓勵(lì)和倡導(dǎo)民眾奉行綠色生活和綠色消費(fèi)的職責(zé)。政府綠色治理方面存在的問(wèn)題主要有：

1.地方保護(hù)主義的阻礙

中國(guó)特色的環(huán)境保護(hù)法律體系以及綠色標(biāo)識(shí)制度都已經(jīng)形成，關(guān)鍵在于落實(shí)到位。但由于地方保護(hù)主義盛行、環(huán)保缺乏明確全面的考核制度、貫徹執(zhí)行法律的觀念淡薄等原因，一些地方政府重增長(zhǎng)、輕環(huán)保的現(xiàn)象依舊比較嚴(yán)重，甚至為了實(shí)現(xiàn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲解國(guó)家法律、法規(guī)與政策的內(nèi)容，在環(huán)保執(zhí)法過(guò)程中出現(xiàn)嚴(yán)重的執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法滯后和監(jiān)管不到位等現(xiàn)象，導(dǎo)致國(guó)家法律、法規(guī)與政策無(wú)法真正得到貫徹落實(shí)。

2.宣傳綠色生活方式的力度不夠

政府具有向民眾宣傳綠色生活方式、提高公民綠色素養(yǎng)的職責(zé)。政府在綠色生活方式宣傳方面存在的問(wèn)題主要有：在內(nèi)容方面，對(duì)人們選擇綠色產(chǎn)品的好處以及違背綠色生活方式的危害宣傳不到位，對(duì)城鄉(xiāng)綠色發(fā)展、保護(hù)環(huán)境重要性的宣傳不到位；在形式方面，宣傳沒(méi)有做到豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)有趣和科學(xué)規(guī)范。

3.政策扶持綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)的力度不夠

政府應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)政策方面給予企業(yè)綠色生產(chǎn)稅收優(yōu)惠和購(gòu)買綠色環(huán)保設(shè)備方面的補(bǔ)貼。我國(guó)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大需要經(jīng)濟(jì)政策的推動(dòng)，但目前我國(guó)綠色生產(chǎn)環(huán)節(jié)還存在保護(hù)政策欠缺以及對(duì)非綠色生產(chǎn)治理措施不到位等問(wèn)題。在綠色消費(fèi)方面，還缺乏制定綠色產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行綠色產(chǎn)品認(rèn)證、落實(shí)市場(chǎng)監(jiān)督方面的專門機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，總體發(fā)展規(guī)劃也不完善。

(三)公民綠色消費(fèi)方面存在的問(wèn)題

世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一制造大國(guó)，奮力邁向新時(shí)代的中國(guó)展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這為提升廣大人民生活水平、消費(fèi)水平提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)論是與過(guò)去縱向比、還是與別國(guó)橫向比，我國(guó)公民的消費(fèi)水平都已經(jīng)得到極大改善，今非昔比。伴隨消費(fèi)水平的提高、物質(zhì)資料的豐富，很多人拋棄了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，開(kāi)始效仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)模式，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義開(kāi)始迅速蔓延，給綠色生活方式構(gòu)建帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.污染性消費(fèi)

污染性消費(fèi)是對(duì)自然環(huán)境造成污染與破壞的消費(fèi)，如一次性產(chǎn)品的使用等。人們?yōu)樨潏D方便、快捷導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，產(chǎn)生過(guò)多的垃圾，危害到我們賴以生存的環(huán)境，制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，破壞人與自然的和諧關(guān)系，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

2.揮霍性消費(fèi)

為滿足自己的奢侈需求揮霍浪費(fèi)、無(wú)所顧忌地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，是為揮霍性消費(fèi)，如為追求新潮時(shí)尚，頻繁更換手機(jī)、電腦、汽車、住房等。這種揮霍性消費(fèi)一旦充斥整個(gè)社會(huì)，會(huì)導(dǎo)致貪得無(wú)厭風(fēng)氣的彌漫，不但自然環(huán)境承受不起人們不斷膨脹的欲望和毫無(wú)節(jié)制的消耗，而且也會(huì)造成資源的枯竭、災(zāi)害的頻發(fā)、發(fā)展的乏力，危及子孫后代的生存。

3.野蠻性消費(fèi)

大肆捕殺野生動(dòng)物、大量砍伐原生植物，儼然以自然的主人自居，狂妄自大，完全忽視自然的平衡法則和生態(tài)規(guī)律，這樣的消費(fèi)即為野蠻性消費(fèi)。野蠻性消費(fèi)會(huì)危及生物的多樣性，影響生物鏈的穩(wěn)定，最終也會(huì)傷害到人類自身。

三、新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式構(gòu)建的主要對(duì)策

(一)思想引領(lǐng)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。在日常生活中，人們所持有的思想觀念、價(jià)值理念，或直接地指導(dǎo)著、或潛移默化地影響著人們對(duì)于生活方式的選擇，常常以生活觀念、生活態(tài)度的形式顯露或表現(xiàn)出來(lái)。為此，新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建要注重思想引領(lǐng)。

1.以和諧共生的自然觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建

自然觀，是對(duì)人與自然辯證關(guān)系的哲學(xué)反思。立足于人類的前途命運(yùn)，馬克思、恩格斯很早就提出了具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、閃耀著人類智慧光芒的“兩個(gè)和解”思想，即人類與自然的和解以及人類本身的和解。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平深刻思考人與自然的辯證關(guān)系，創(chuàng)造性地提出要尊重自然的優(yōu)先地位，正確看待人與自然的物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，有力地推進(jìn)了人與自然的和解。他們都極力主張人與自然的和諧共生，其思想可以稱之為馬克思主義自然觀。以和諧共生的自然觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建,就是要堅(jiān)持馬克思主義自然觀，把人與自然看成一個(gè)有機(jī)整體，并以此作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。人們應(yīng)該控制自身的生活欲求，不能貪戀自然資源，而應(yīng)以?shī)^發(fā)有為的積極態(tài)度做地球的“守護(hù)人”，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧共生。

2.以物質(zhì)精簡(jiǎn)的消費(fèi)觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建

嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、肆虐的新冠疫情使人們深刻認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代生活方式中的享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義帶給人們的不是幸福而是困境，人類必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間找到平衡。那種將幸福與擁有物質(zhì)多寡相聯(lián)系的觀念，使人們深陷片面追求物質(zhì)享樂(lè)的泥潭，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)難以估量的災(zāi)難。痛定思痛，人們堅(jiān)信追求物質(zhì)精簡(jiǎn)、尋求精神生活的豐富才是幸福的真諦，以物質(zhì)精簡(jiǎn)的消費(fèi)觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建才是人與自然的相處之道。近些年來(lái)，梭羅《瓦爾登湖》的熱銷、“素食活動(dòng)”和“極簡(jiǎn)主義”活動(dòng)的開(kāi)展，折射出人們對(duì)綠色生活的追求。以物質(zhì)精簡(jiǎn)的消費(fèi)觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建，就是將物質(zhì)精簡(jiǎn)的原則貫徹落實(shí)到日常生活的方方面面，如不買不需要的物品、不重復(fù)購(gòu)買家中已有的物品；不買污染環(huán)境的非綠色產(chǎn)品；采用電子化辦公，減少紙張的使用；經(jīng)常使用固定水杯，減少一次性杯子的使用；在外出差自帶牙刷、牙膏，不用酒店提供的一次性牙刷和牙膏；經(jīng)常整理自己汽車的后備箱，及時(shí)處理不用的東西，減少油耗、節(jié)省能源；多步行、騎車或乘坐公共交通工具，盡量減少自駕，減少汽車尾氣的排放；堅(jiān)持使用布袋，減少塑料袋、紙袋的使用；等等。

3.以綠色內(nèi)蘊(yùn)的幸福觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建

提出以綠色內(nèi)蘊(yùn)的幸福觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建，目的是把握好作為綠色治理主體的人所具有的能動(dòng)性與有限性之間的張力，“呼喚野性膨脹和欲望泛濫的人類，必須拋棄過(guò)去的人本中心觀念和物質(zhì)幸福論信仰，拋棄物質(zhì)霸權(quán)主義行動(dòng)綱領(lǐng)和絕對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性行動(dòng)原則，重新審視人，重新審視自我，重新審視社會(huì)，重新審視自然”[9]。以綠色內(nèi)蘊(yùn)的幸福觀引領(lǐng)綠色生活方式的構(gòu)建，要求人們拋棄那種“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄”的以資本為主導(dǎo)的生活模式，它會(huì)錯(cuò)誤地引導(dǎo)人們奉行利己主義、金錢萬(wàn)能、娛樂(lè)至死的價(jià)值取向；要求人們克服那種“技術(shù)至上”的心理崇拜，“技術(shù)至上”不僅破壞了生態(tài)平衡，而且也戕害了人類自己；要求人們將人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念融入到對(duì)幸福生活的追求之中。例如，在生活居住方面，自覺(jué)采用綠色裝修材料，盡量使用太陽(yáng)能等清潔能源，盡量使用節(jié)水器具、節(jié)電燈具、節(jié)能家電等產(chǎn)品，堅(jiān)持垃圾分類投放；在飲食方面，倡導(dǎo)“光盤(pán)行動(dòng)”，根據(jù)食量點(diǎn)菜，打包剩余菜品回家繼續(xù)食用，選擇綠色認(rèn)證食品；在衣著方面，拒絕穿戴珍稀野生動(dòng)物毛皮服飾；等等。

(二)制度保障

“制度”是規(guī)范社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則和約束框架。制度建設(shè)管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒(méi)有科學(xué)的制度安排和制度保障，新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建難以實(shí)現(xiàn)。

1.加快建立健全有助于構(gòu)建綠色生活方式的政策法規(guī)

一方面，政府應(yīng)該積極主動(dòng)順應(yīng)全球綠色發(fā)展趨勢(shì)，自覺(jué)調(diào)整環(huán)境政策方向，制定鼓勵(lì)公民踐行綠色生活方式的激勵(lì)政策。例如，政府應(yīng)該堅(jiān)持整體性、系統(tǒng)性思想，全面制定居民垃圾分類回收的有效激勵(lì)政策。對(duì)居民，政府可以采取日用品獎(jiǎng)勵(lì)的鼓勵(lì)政策，用積分兌換日用品的方式獎(jiǎng)勵(lì)那些積極參與并正確進(jìn)行垃圾分類投放的居民；對(duì)企業(yè)，政府可以采取稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)貼的政策，激勵(lì)他們積極參與回收垃圾處理或投資垃圾處理的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，有效形成從源頭疏導(dǎo)到末端治理的系統(tǒng)激勵(lì)政策，引導(dǎo)全社會(huì)形成綠色生活方式。另一方面，政府應(yīng)該制定和健全綠色消費(fèi)的政策法規(guī)，嚴(yán)格約束公民違背綠色生活方式的行為。2016年2月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)與參議院一致投票通過(guò)了一項(xiàng)法律草案，草案中主要包括旨在禁止大型超市丟棄食物以及致使未出售食物變得不宜食用的一些規(guī)定。我國(guó)這方面的相關(guān)立法還沒(méi)有形成，比如在垃圾分類處理上，我們主要采取宣傳教育的做法，雖然廣州、浙江、上海等地相繼出臺(tái)了地方生活垃圾管理?xiàng)l例，但還沒(méi)有形成適用全國(guó)的強(qiáng)制性法律。由生態(tài)環(huán)境部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)五部門聯(lián)合發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為規(guī)范(試行)》，對(duì)倡導(dǎo)公民綠色消費(fèi)雖然具有積極意義，但真正實(shí)施起來(lái)強(qiáng)制性和約束力明顯不足。為此，必須加快制定和出臺(tái)關(guān)于“公民綠色生活方式行為準(zhǔn)則”的法律法規(guī)，嚴(yán)格約束公民違背綠色生活方式的行為。

2.加快建立健全有助于構(gòu)建綠色生活方式的綠色經(jīng)濟(jì)制度

第一，創(chuàng)建科學(xué)的綠色稅收制度。我國(guó)稅收立法要堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的原則，稅種的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持綠色理念引導(dǎo)，增設(shè)有關(guān)節(jié)約環(huán)保、綠色發(fā)展的新稅種，發(fā)揮稅收對(duì)綠色生活方式構(gòu)建的引導(dǎo)調(diào)節(jié)作用，注重糾正消費(fèi)主體那些違背綠色生活方式的消費(fèi)行為、生活方式。第二，創(chuàng)建合理的資源能源消費(fèi)價(jià)格制度。用市場(chǎng)價(jià)格的科學(xué)導(dǎo)向有效約束鋪張浪費(fèi)型的生活方式與消費(fèi)模式，對(duì)于滿足基本生產(chǎn)、生活需要的資源能源，應(yīng)該執(zhí)行正常的價(jià)格制度；對(duì)于過(guò)度使用、奢侈享受的資源能源消費(fèi)，應(yīng)該實(shí)行遞進(jìn)式的資源能源價(jià)格制度。第三，創(chuàng)建科學(xué)的產(chǎn)品市場(chǎng)監(jiān)督制度。科學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，鼓勵(lì)綠色產(chǎn)品，減少高能耗產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)流通；實(shí)行綠色產(chǎn)品認(rèn)證制度，對(duì)于非綠色產(chǎn)品、假冒綠色產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲查處和懲治；執(zhí)行非綠色生產(chǎn)設(shè)備淘汰制度，對(duì)那些違背綠色生產(chǎn)要求的污染落后設(shè)備實(shí)行強(qiáng)制淘汰。第四，創(chuàng)建合理的政府綠色采購(gòu)制度。我國(guó)政府綠色采購(gòu)的相關(guān)規(guī)定存在于《中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法》中，有必要制定專門的《政府綠色采購(gòu)法》，從政府綠色采購(gòu)的法律適用、經(jīng)濟(jì)配套政策、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)標(biāo)政策、信息平臺(tái)等方面入手加以完善現(xiàn)有規(guī)定，發(fā)揮政府綠色采購(gòu)在經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)、綠色示范方面的正確導(dǎo)向功能。

3.加快建立健全有助于構(gòu)建綠色生活方式的監(jiān)督追責(zé)制度

一方面，完善環(huán)境治理的監(jiān)管執(zhí)法制度?？梢詫⒎稚⒃诟鞑块T的環(huán)境保護(hù)職責(zé)整合到一個(gè)部門，配強(qiáng)執(zhí)法力量，賦予環(huán)境執(zhí)法強(qiáng)制執(zhí)行的必要條件和手段，對(duì)城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)、污染物排放統(tǒng)一進(jìn)行監(jiān)管，嚴(yán)格執(zhí)法，形成對(duì)隨意排污污染環(huán)境行為的高壓態(tài)勢(shì)和有力威懾；政府可以通過(guò)購(gòu)買服務(wù)等方式，加大對(duì)環(huán)境污染第三方治理的支持力度。另一方面，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制度。地方黨委和政府領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)綠色發(fā)展、生態(tài)保護(hù)負(fù)責(zé)，對(duì)造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任人實(shí)行晉升“一票否決制”，建立健全自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)制度，完善生態(tài)環(huán)境損害認(rèn)定程序和追責(zé)制度；對(duì)管轄范圍內(nèi)的行政區(qū)域造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任人，根據(jù)情節(jié)輕重給予追責(zé)、懲治；對(duì)調(diào)離崗位或退休后發(fā)現(xiàn)的造成自然生態(tài)環(huán)境重大污染和危害所涉及的領(lǐng)導(dǎo)干部，通過(guò)法律程序認(rèn)定需要其擔(dān)責(zé)的，堅(jiān)決采取終身追責(zé)、嚴(yán)厲處罰的舉措。

(三)經(jīng)驗(yàn)借鑒

“它山之石，可以攻玉”。新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，需要從國(guó)家綠色發(fā)展和家庭綠色生活建設(shè)兩個(gè)層面上借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

1.西方發(fā)達(dá)國(guó)家綠色發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒

美國(guó)的綠色發(fā)展走在世界前列。美國(guó)先后頒布了一系列環(huán)境法，包括1948年的《聯(lián)邦水源污染控制法》、1955年的《空氣污染控制法》、1963年的《清潔空氣法》、1965年的《固體廢物處置法》等。美國(guó)早在1970年就成立了環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)——美國(guó)國(guó)家環(huán)境保護(hù)局，注重采用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行環(huán)境調(diào)控，制定了補(bǔ)償政策、泡泡政策、凈得政策、排污量存儲(chǔ)政策等，這是全球最為完善的資源環(huán)境稅收體系與排污權(quán)交易制度。為保護(hù)農(nóng)業(yè)，美國(guó)成立了農(nóng)業(yè)部土壤保持局，制定了《土壤保護(hù)法》，推行土壤銀行制度用以儲(chǔ)備耕地和水土。為減少煤炭的使用，英國(guó)早在1956年制定并頒布了《清潔空氣法案》，這是全球第一部空氣污染治理法案。英國(guó)是世界上首個(gè)為碳排放設(shè)置預(yù)算的國(guó)家，體現(xiàn)在英國(guó)2009年頒布的《英國(guó)低碳轉(zhuǎn)型計(jì)劃》和《英國(guó)可再生能源戰(zhàn)略》法案之中。最早采用綠色產(chǎn)品環(huán)保標(biāo)識(shí)制度的是德國(guó)，1978年德國(guó)實(shí)施“藍(lán)色天使”計(jì)劃，即對(duì)綠色產(chǎn)品給予“藍(lán)色天使”標(biāo)識(shí)認(rèn)證。1990年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家非常注重環(huán)境稅費(fèi)改革，英國(guó)實(shí)行氣候變化稅與垃圾稅、德國(guó)實(shí)行機(jī)動(dòng)車輛稅與包裝稅、荷蘭實(shí)行燃料稅與噪音稅，等等。日本先后制定了《公共水域水質(zhì)保全法》《工廠排污規(guī)制法》《煙塵排放規(guī)制法》《公害對(duì)策基本法》《大氣污染防止法》《噪音規(guī)制法》等，采用污染者擔(dān)責(zé)原則、環(huán)境會(huì)計(jì)制度、垃圾分類及回收處理制度等綠色發(fā)展原則和制度。

2.西方發(fā)達(dá)國(guó)家家庭綠色生活建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒

美國(guó)實(shí)施綠色家庭標(biāo)準(zhǔn)制度。房地產(chǎn)企業(yè)設(shè)置了房屋“綠色級(jí)別”，美國(guó)聯(lián)邦政府開(kāi)展了“能源之星認(rèn)證之家”活動(dòng)，私人組織建立起了“自愿性標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家制定了綠色家庭認(rèn)證和綠色建筑認(rèn)證制度，從節(jié)水、節(jié)能、清潔大氣、交通綠色便捷、室內(nèi)環(huán)境綠色要求、場(chǎng)地節(jié)約等方面設(shè)計(jì)了綠色建筑認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)指標(biāo)，通過(guò)評(píng)分將建筑是否符合環(huán)保要求從高到低劃分為鉑金級(jí)、金級(jí)、銀級(jí)、認(rèn)證級(jí)共四個(gè)等級(jí)。英國(guó)倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸綠色家庭。擁有綠色空間是英國(guó)人對(duì)家庭住房條件的追求，英國(guó)人喜歡附帶花園的住房，喜歡花費(fèi)較多的金錢購(gòu)買苗木布置住房周圍，打理營(yíng)造前后花園。一些富有家庭住在祖輩留下的茅草平頂房里，外表看上去簡(jiǎn)樸但內(nèi)部裝修干凈、現(xiàn)代。在住房使用上，英國(guó)人注重綠色環(huán)保、干凈實(shí)用，避免頻繁拆建產(chǎn)生大量建筑垃圾，有利于綠色生活。日本推廣“綠色家庭電廠”與家庭垃圾分類。新建住房都要求在屋頂安裝太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，大多數(shù)家庭成為“綠色家庭電廠”，可再生能源的應(yīng)用普及到每一戶家庭。日本也是比較早地進(jìn)行垃圾分類處理的國(guó)家，居民環(huán)保意識(shí)較強(qiáng)，自覺(jué)服從政府的垃圾回收管理。例如，對(duì)于紙類的回收，按照?qǐng)?bào)紙、雜志、飲料包裝紙類、紙箱等分類放到垃圾回收指定地點(diǎn)。

(四)氛圍營(yíng)造

氛圍營(yíng)造可以讓綠色生活的理念像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在?！耙訌?qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)”[10]。營(yíng)造自覺(jué)踐行綠色生活方式的良好氛圍，能夠?yàn)榫G色生活方式的構(gòu)建提供環(huán)境支撐。

1.注重綠色生活方式的媒體宣傳

現(xiàn)代社會(huì)，媒體是人們獲取海量信息的主要渠道。新時(shí)代中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建，需要發(fā)揮社會(huì)輿論對(duì)人們選擇和踐行綠色生活方式的引導(dǎo)職能?？梢栽谛旅襟w上建立綠色生活方式的宣傳和展示平臺(tái)，讓廣大城鄉(xiāng)居民明確并接受綠色發(fā)展、綠色生活、綠色消費(fèi)的價(jià)值理念；通過(guò)媒體宣傳報(bào)道踐行綠色生活方式的典型人物、典型事跡、典型經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，讓公眾有樣板可學(xué)習(xí)、可模仿；新聞媒體可以通過(guò)正面弘揚(yáng)綠色生活、綠色消費(fèi)，反面曝光奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的方式，有效傳播生態(tài)文明理念，培育生態(tài)文化，推廣生態(tài)倫理，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚綠色生活方式的良好氛圍。在選擇媒介時(shí)，應(yīng)充分重視微博、微信等自媒體平臺(tái)的宣傳，發(fā)揮微博、微信公眾號(hào)的粉絲聚集效應(yīng)，嘗試采用直播等形式開(kāi)設(shè)專門的綠色生活方式欄目宣傳，集中直播并講解綠色生活方式細(xì)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)起人們的興趣，促使個(gè)體主動(dòng)去認(rèn)識(shí)綠色生活方式對(duì)于健康、環(huán)境的有益之處，并可嘗試在收視率較高的電視欄目里播放幾分鐘的綠色生活方式視頻，增加大眾對(duì)綠色生活方式的認(rèn)知度，還可開(kāi)設(shè)微博話題或短信互動(dòng)等形式交流綠色生活感想及綠色生活趣味，通過(guò)舉辦網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)選出自己心目中的綠色生活實(shí)踐者等活動(dòng)。

2.注重綠色生活方式的普及教育

綠色生活方式的普及教育需要根據(jù)不同人群的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展，在學(xué)生群體、知識(shí)分子群體、廣大民眾中采取不同的方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)于學(xué)生群體，需要依托學(xué)校開(kāi)展系統(tǒng)教育，培養(yǎng)他們良好的綠色生活素養(yǎng)?；A(chǔ)教育階段應(yīng)該注重學(xué)生綠色素養(yǎng)和綠色生活習(xí)慣的培養(yǎng)，如可以提倡小學(xué)生每天寫(xiě)一篇綠色生態(tài)日記。高等教育和高職教育階段應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生全方位的生態(tài)科學(xué)知識(shí)理論、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)法學(xué)等系統(tǒng)理論素養(yǎng)以及綠色生活與消費(fèi)的自覺(jué)選擇能力。對(duì)學(xué)生群體綠色生活方式的普及教育要注重方式方法，可以采取“偶像示范法”，選取受廣大青少年喜愛(ài)的優(yōu)質(zhì)偶像進(jìn)行綠色生活方式踐行活動(dòng)，因?yàn)樗麄兙哂袕?qiáng)烈的模仿意識(shí)，采用正面力量進(jìn)行教育，可以收到事半功倍的效果；也可以組織以綠色生活方式體驗(yàn)或以綠色生活方式為主題的夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等活動(dòng)，通過(guò)親身體驗(yàn)增強(qiáng)對(duì)綠色生活方式的了解；同時(shí)，開(kāi)設(shè)相關(guān)綠色生活方式教育課程，教育的本質(zhì)不僅僅在于對(duì)于綠色生活知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是教給學(xué)生“綠色生活才是美好生活”“如何過(guò)好綠色生活”的理念與方法。對(duì)于知識(shí)分子群體，應(yīng)該采取與綠色生活方式有關(guān)的專題講座、學(xué)術(shù)會(huì)議、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的參與熱情及求知欲。對(duì)于廣大民眾，可以采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式如現(xiàn)場(chǎng)參觀、問(wèn)答、主題月等活動(dòng)普及綠色生活方式相關(guān)知識(shí)，使他們了解諸如垃圾分類回收的必要性、綠色包裝產(chǎn)品的必要性、白色污染的危害等生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)知識(shí)，提高綠色環(huán)保意識(shí)以及節(jié)約、合理利用資源的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人生活方式的一點(diǎn)點(diǎn)改善，對(duì)于自然資源和生態(tài)環(huán)境都是有意義的。

3、注重綠色生活方式的創(chuàng)建活動(dòng)

綠色生活方式最終要落實(shí)到日常生活實(shí)踐之中，營(yíng)造踐行綠色生活方式的氛圍就不能只停留在輿論宣傳和教育普及層面，還必須通過(guò)實(shí)踐層面開(kāi)展各種創(chuàng)建活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各級(jí)政府和社會(huì)組織可以開(kāi)展各種形式的綠色活動(dòng)，如開(kāi)展“愛(ài)鳥(niǎo)周”“植樹(shù)節(jié)”“保護(hù)母親河”等活動(dòng)，在植樹(shù)節(jié)、國(guó)際濕地日等重要生態(tài)紀(jì)念日深入開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)和濕地知識(shí)普及活動(dòng)；創(chuàng)辦各類綠色文化節(jié)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇等活動(dòng)；啟動(dòng)“綠化庭院、美化家園”綠色行動(dòng)，動(dòng)員各方力量共同參與綠化建設(shè)，凝聚推進(jìn)綠色發(fā)展的合力。 政府要通過(guò)引導(dǎo)和支持，讓民間綠色生活團(tuán)體和機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展起來(lái)，培育綠色示范，通過(guò)綠色生活的率先引領(lǐng)，對(duì)其他生活主體發(fā)揮直接或間接的示范效應(yīng)。通過(guò)綠色生活方式創(chuàng)建活動(dòng)，讓人們深入大自然，在大自然中關(guān)愛(ài)大自然，在大自然中慰藉身體及心靈，尋求人與自然的親密感。只有在綠色生活方式創(chuàng)建活動(dòng)中人們才能融入自然，親身感受人與自然的和諧共生關(guān)系，從而優(yōu)化自己的生態(tài)行為，學(xué)會(huì)尊重自然、熱愛(ài)自然、順應(yīng)自然，自覺(jué)約束自己的非綠色行為。