王偉 翟水保

（西北政法大學(xué)體育部 陜西 西安 710122）

引言

在新時代背景下，我國對于文化事業(yè)發(fā)展十分重視，以大眾傳媒作為代表的大眾文化發(fā)展迅猛，少數(shù)民族體育文化在樣式、格式、功效以及作用等方面出現(xiàn)了十分深刻的變化。基于此，隨著少數(shù)民體育文化的深入發(fā)展，需積極認(rèn)識到大眾文化所產(chǎn)生的影響，站在大眾文化角度促使少數(shù)民族文化不斷轉(zhuǎn)型升級發(fā)展。只有這樣，才可基于文化傳統(tǒng)令少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型的步伐逐漸加快。

1、少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型必要性

大眾文化迅猛發(fā)展時期，少數(shù)民族體育文化的建設(shè)與發(fā)展同樣受到了極大地影響，因此為促使少數(shù)民族體育文化建設(shè)獲得更好的成效，需積極迎合當(dāng)今這一適應(yīng)大眾文化迅猛發(fā)展的新時期階段，對體育文化轉(zhuǎn)型措施開展深入研究摸索。

1.1、推動民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化中，帶有自身非常顯著性的民族風(fēng)俗特征，在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)中，多數(shù)使用的都是自給自足的生產(chǎn)模式，傳統(tǒng)的體育文化提倡本民族的個體匯聚到一起共同活動，這非常有益維護(hù)民族認(rèn)同，實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

1.2、傳承本民族文化

我國有56個民族，各個民族的信仰、文化以及宗教等各不相同，民族體育文化與民族的信仰、道德以及審美觀念等存在著密切關(guān)聯(lián)。文化始終都是國家的精神食糧，保護(hù)好少數(shù)民族體育文化，不僅可充分反映傳統(tǒng)體育文化，同時也是對民族精神的一種全面詮釋。因此就理論分析以及實踐考察角度看來，民族傳統(tǒng)體育活動是身體活動的一種重要性載體，存在著多元化的文化內(nèi)涵以及文化訴求。

1.3、保證民族身心健康

少數(shù)民族思想相對較為傳統(tǒng)，體育文化是人與人深入交流與溝通的一種重要方式與途徑。在傳統(tǒng)體育文化中，民眾的相互關(guān)愛、交往及配合等等，對于推動少數(shù)民族民眾心靈的溝通與交往意義重大。人們可以通過參與具備競爭性特征的項目，體現(xiàn)個人價值，充分展現(xiàn)自身人格精神。在此過程中，可適當(dāng)減弱自身壓力，進(jìn)一步實現(xiàn)滿足自身精神，激發(fā)自身強(qiáng)烈民族自豪感。

2、少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型的限制性因素

2.1、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展較為薄弱

大眾文化所涉及到的領(lǐng)域范圍十分廣泛，因此具備較為顯著的產(chǎn)業(yè)化的特征要求。從目前的少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的制約因素角度看來，依然存在的顯著性問題主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐比較薄弱方面，因此需引起少數(shù)民族地區(qū)重視。當(dāng)前時期，隨著我國少數(shù)民族體育文化的不斷發(fā)展，民眾逐漸開展了一系列的安排和改革工作，逐漸將其納入到了文化產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展體系中，但是目前多數(shù)民族地區(qū)并未對其開展深入、系統(tǒng)與全面的安排，不僅如此，在推動產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展方面也有著相對顯著的局限性問題。舉例說明，部分少數(shù)民族地區(qū)雖然已經(jīng)充分認(rèn)識到了少數(shù)民族體育文化具備較強(qiáng)的吸引力，也有著較為顯著的區(qū)域性特征，但是并未形成較為系統(tǒng)以及完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈模式方面整體而言較為薄弱。一些少數(shù)民族地區(qū)并未對體育文化產(chǎn)業(yè)開展合理的改革創(chuàng)新工作，忽視了有關(guān)體育文化產(chǎn)業(yè)與市場、企業(yè)、社會等方面的有效鏈接。另外，少數(shù)民族體育文化建設(shè)力度不足，對市場主體的培育，整體而言較為薄弱，有關(guān)民族體育文產(chǎn)業(yè)力量、資源以及智慧的系統(tǒng)規(guī)劃不夠全面。

2.2、娛樂化模式缺乏完善性

在大眾文化中，娛樂性是非常顯著的特征之一。隨著新媒體發(fā)展步伐不斷加快，大眾文化基礎(chǔ)傳播途徑隨之日漸拓展。從少數(shù)民族體育文化發(fā)展看來，娛樂性特色的缺失日漸成為限制少數(shù)民族地區(qū)體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要因素。例如，部分少數(shù)民族地區(qū)忽視了創(chuàng)建娛樂性特征顯著的少數(shù)民族體育文化傳播模式的重要性，缺少弘揚與創(chuàng)新少數(shù)民族體育文化的整體力量，由此致使少數(shù)民族地區(qū)體育文化的娛樂功能受限，難以廣泛傳播發(fā)展。部分少數(shù)民族地區(qū)未形成對少數(shù)民族地區(qū)體育文化的傳承和創(chuàng)新關(guān)系的準(zhǔn)確認(rèn)知，未從大眾角度對其進(jìn)行針對性創(chuàng)新，具體而言表現(xiàn)在缺乏基本應(yīng)用性以及觀賞性特征，少數(shù)民族體育文化可持續(xù)性發(fā)展受限制?；诖耍贁?shù)民族地區(qū)需深入摸索有效形成少數(shù)民族地區(qū)體育文化娛樂性合理模式的措施。

3、大眾文化視角下推動少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型的有效措施

為促使我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展更加繁榮，令傳統(tǒng)民族體育文化更加愛大眾化，順應(yīng)新時代社會文化發(fā)展趨勢，需合理開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化質(zhì)變轉(zhuǎn)型，堅持文化自信，釋憲案文化繁榮昌盛。大眾文化背景下，少數(shù)民族體育文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，增強(qiáng)對其分析研究非常有益實現(xiàn)我國社會主義文化可持續(xù)發(fā)展。

3.1、少數(shù)民族體育文化商品化轉(zhuǎn)型

在新時期背景下，大眾文化的商品化以及原真性的特征非常顯著。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型進(jìn)行過程中，需積極發(fā)揮大眾文化特有商品化特征，積極鼓勵倡導(dǎo)文化消費實現(xiàn)文化的價值。另外，為有效順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，加速少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的城鄉(xiāng)融合性發(fā)展，要將少數(shù)民族體育文化傳統(tǒng)的形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐坊男问?，使用人為消費的形式，運用高水平的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，逐步實現(xiàn)體育文化商品化的整合以及創(chuàng)新性發(fā)展，以此來最大限度的滿足不同民眾的文化商品化的實際整合以及創(chuàng)新性發(fā)展，在實現(xiàn)不同群體文化消費實際需求的同時，充分帶動本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。區(qū)域內(nèi)部之間的交流、文化認(rèn)同以及傳承等，都明顯受到了地方性少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日以及活動的影響，并且也賦予了產(chǎn)業(yè)文化轉(zhuǎn)型的重要文化內(nèi)涵。特別是在少數(shù)民族不同地區(qū)各個民族的共同節(jié)日，文化傳承活動的不斷深入發(fā)展，其實際的影響規(guī)模也隨之逐漸拓寬，整體波及到的范圍在逐漸拓寬，內(nèi)容日漸豐富，這也直接反映出了大眾消費時代的來臨，促使其開始漸漸地朝著商品化以及經(jīng)濟(jì)化的方向發(fā)展。

3.2、少數(shù)民族體育文化娛樂化轉(zhuǎn)型

大眾文化的顯著化特征之一在于娛樂化。在新時代背景下，要推動少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型，需盡可能從娛樂化轉(zhuǎn)型的方向下功夫。只有以此才可促使其逐漸變得更具宣傳性、傳播性以及引導(dǎo)性的特征。在具體的實踐活動過程中，需深入的挖掘少數(shù)民族體育文化娛樂功能。具體而言，要推動少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，需充分發(fā)揮平臺以及載體的效用，將科學(xué)的手段方式效用充分發(fā)揮出來，放大少數(shù)民族地區(qū)體育文化的娛樂功能，舉例說明，不同地區(qū)可以增加推動少數(shù)民族地區(qū)體育文化宣傳力度，將新媒體平臺的作用充分發(fā)揮出來，以此客觀展示少數(shù)民族地區(qū)的體育文化風(fēng)采，積極引導(dǎo)大眾傳播少數(shù)民族的體育文化。將傳承以及創(chuàng)新的結(jié)合工作重視起來，促使少數(shù)民族體育文化逐漸融入盡可能多的現(xiàn)代化元素，以此令其逐漸變得更具社會化、大眾化與時代性特征，這樣才能促使少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型獲得廣泛的突破。

3.3、從思想意識引導(dǎo)朝著謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是保證民族安身立命的重要的依據(jù)，同時也是推動民族發(fā)展的重要性靈魂，積淀了民眾的智慧結(jié)晶以及實踐果實。在受到大眾文化的強(qiáng)烈沖擊基礎(chǔ)上，雖然某些層面出現(xiàn)了被瓦解的現(xiàn)象，但出現(xiàn)變化最多的仍舊是存在于文化樣式，特別是少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化活動中表現(xiàn)最為顯著。具體表現(xiàn)在如下幾方面：首先，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在大眾文化理念方面。從少數(shù)民族角度看來，傳統(tǒng)體育文化的大眾轉(zhuǎn)變依據(jù)傳承著相對原始的天人合一、崇尚自然的文化理念，同時在這一基礎(chǔ)上促使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)認(rèn)知得到逐漸深化，將社會主義時代下的核心價值觀念以及精神內(nèi)涵充分凸現(xiàn)出來。其次，文化的轉(zhuǎn)變還會體現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化層面角度。從大眾的實際接受層面看來，大眾文化可以說是社會現(xiàn)代化的相關(guān)結(jié)果。伴隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，有關(guān)大眾文化的實際需求也隨之增強(qiáng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動在思想層面上所發(fā)揮的引導(dǎo)性功效也隨之出現(xiàn)了層次不同的變化?，F(xiàn)代化大眾媒體的出現(xiàn)，可促使民眾在潛移默化的過程中靈活轉(zhuǎn)變自身生活中的價值觀念以及實際生活方式，令消費式的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加廣泛，為少數(shù)民族的體育文化活動增添了非常濃烈的商業(yè)世俗化的特色。在最近幾年的時間里，少數(shù)民族特色民族村落的建設(shè)和發(fā)展，始終都秉承著原住民、生態(tài)與真建筑與民俗的建村原則，將區(qū)域性民族文化風(fēng)情、生活習(xí)俗以及特色美食等展現(xiàn)在民眾的面前，以此為民族文化遺產(chǎn)的展示、保護(hù)以及傳承給予更為廣闊的發(fā)展平臺，推動現(xiàn)代化傳媒技術(shù)以及傳統(tǒng)民族文化的共同生存以及創(chuàng)新發(fā)展，加速社會文化以及經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)新化以及利益化發(fā)展，促使少數(shù)民族體育文化轉(zhuǎn)型逐漸形成相對新型的時代契機(jī)。另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型將文化自覺逐漸朝著文化自信的趨勢發(fā)展，深入的挖掘發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族自身文化發(fā)展的獨特性，不斷創(chuàng)造出更多的包含民族風(fēng)格的相關(guān)形式。在實現(xiàn)民族文化體育精神有效弘揚的基礎(chǔ)上，令我國傳統(tǒng)民族文化得到弘揚，不斷為我國社會主義文化強(qiáng)國創(chuàng)建與國家文化軟實力發(fā)展創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。

4、結(jié)語

綜上所述，只有逐步推動少數(shù)民族體育文化的轉(zhuǎn)型步伐，才可促使少數(shù)民族體育文化朝著可持續(xù)性發(fā)展的方向前進(jìn)，尤其是需積極使用大眾傳播媒介來開展宣傳工作，弘揚與拓展少數(shù)名族體育文化，令民眾的體育文化生活逐漸得到豐富，為我國的文化事業(yè)改革、創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)造更為有利的條件，令我國體育文化事業(yè)朝著可持續(xù)性的方向不斷發(fā)展。