耿一涵

（蘇州大學政治與公共管理學院，江蘇蘇州 215123）

黨的十九大報告賦予了現階段我國社會主要矛盾的新內涵，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這意味著中國人民在從站起來到富起來，再由富起來向強起來的發(fā)展進程中，人們的各項需求也在發(fā)生深刻變化，最明顯之處就在于由以往主要滿足物質需求，逐漸向主要滿足精神需求方面轉化。要滿足人民過上美好生活的新期待，必須要為廣大人民群眾提供更加豐富的精神食糧，這個“精神食糧”,強調的是精神文化服務和供給[1]。以大力發(fā)展中國特色社會主義文化為重要指針，充分挖掘、利用和傳承好飽含地方特色的優(yōu)秀文化，這是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要抓手。由此可見，在中國特色社會主義進入新時代的今天，加強文化建設的功效顯得尤為突出，該文試以江蘇無錫地區(qū)為例，從地方特色文化的發(fā)展現狀和價值意義入手，對加強地方特色文化的管理與創(chuàng)新做以下分析思考。

1 地方特色文化的內涵與發(fā)展現狀

“文化”是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品，既包括具有意識形態(tài)性質的部分，又包括非意識形態(tài)的部分，范疇廣泛，內涵豐富。文化在人類歷史的發(fā)展長河中逐漸誕生，隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，文化的表現形式和呈現方式也越來越多樣化，內涵也更加豐實意遠。不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也造就了不同的文化環(huán)境。

地方文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現，它在一定的地域范圍內與環(huán)境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨特性。中華民族地域遼闊，有著上下五千年的文明史和奮斗史，各族人民充分發(fā)揮自己的勤勞與智慧，締造了一個又一個獨具匠心、內涵豐富，具有他們所生活區(qū)域特色的地方文化，既彰顯了本民族、本地區(qū)的良好精神風貌與文化品質，也為鑄就整個中華民族文化的絢麗多彩作出了非常重要的貢獻。一方水土養(yǎng)一方人，江蘇無錫地區(qū)素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，被譽為“太湖明珠”，文化底蘊深厚，特色文化在無錫姹紫嫣紅開遍，在這里，耳畔經常能夠聽到甜糯清純的錫劇，街區(qū)村巷、園林樓臺不時會遇到民間社團演奏江南絲竹，紫砂陶藝、惠山泥人、竹篾工藝等，更是無錫地區(qū)非物質文化遺產的典型，它們的制作工藝至今仍被人們津津樂道，許多游客為之駐足流連。

不可否認，眾多地方特色文化和非物質文化遺產尤其在21 世紀初以來獲得了長足發(fā)展，地方黨委政府高度重視經濟發(fā)展的同時，大力開發(fā)生態(tài)文化、旅游文化以及其他地方特色文化，多次召開聽證會，出臺保護條例措施，開發(fā)新興文化項目，為本地區(qū)贏得經濟效益的同時也極大提升了名片形象。然而，伴隨著信息技術和現代工業(yè)發(fā)展，一些傳統(tǒng)特色文化大有日趨沒落之勢，正在逐漸淡出人們視野和生活，更有個別特色文化已完全“消失”和“絕跡”。究其原因如下：第一，缺乏對地方特色文化的認同度，有些地方政府重眼前、輕長遠利益，重局部、輕整體利益，認為個別文化項目人們關注度“不高”，傳承價值“不大”，更不能給地方發(fā)展帶來直接利益，造成對之不屑一顧的態(tài)度，與其耗費精力、花費財力投入，不如順其自然，宣傳和扶持缺失，久而久之，也就被人們淡忘了。第二，缺乏對地方現代文化與傳統(tǒng)文化的協(xié)調度，許多地方存在很明顯的重視現代文化，輕視傳統(tǒng)文化的畸形傾向，對地方現代文化投入、扶持和宣傳多，傳統(tǒng)文化投入、扶持和宣傳少，殊不知，許多能夠彰顯地方特色底蘊的傳統(tǒng)文化恰恰是本地區(qū)和人民的重要精神支柱，永遠不能被代替。第三，地方特色文化的建設缺乏創(chuàng)新度，為了傳承而傳承，如某些傳統(tǒng)手工藝，仍滯留于數十年甚至上百年的前世，缺乏別具特色的發(fā)展今生，自然容易給當下年青一代造成視覺和聽覺疲勞，對之不感興趣，更無法談及他們的強烈參與感，這樣勢必會影響地方特色文化的傳承與流芳。第四，對地方特色文化的建設缺乏參與度，在電子信息主宰社會，電子產品充斥市場的大背景之下，尤其是青少年群體對地方特色傳統(tǒng)文化越來越不感興趣，更不愿意親臨現場去溫故知新，即便隨大流前往也只是到此一游，從沒有品鑒與思考的愿望，路邊偶爾出現的竹篾編織、手塑泥人更是不屑一顧，更不愿意蹲下身子“露一手”。

2 地方特色文化發(fā)展的價值

政治、經濟和文化是國家得以發(fā)展的三大基本領域，隨著我國社會經濟不斷發(fā)展，政治文明水準日益提高，文化與整個社會的融合程度越來越密切。許多區(qū)域歷史文化所積淀的恰恰是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，展現了中國人民的傳統(tǒng)美德，地方傳統(tǒng)文化是區(qū)域文明演化而匯集成的一種反映地方特質和風貌的特色文化[2]，其價值意義深遠而持久。

2.1 從國家與社會層面認知地方特色文化發(fā)展的巨大功效

當今世界，各國之間競爭日趨激烈，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，必須把文化發(fā)展作為社會主義現代化建設的重要戰(zhàn)略任務，增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持[3]。

（1）文化與經濟相互影響。

文化由經濟決定，對經濟具有反作用。中國特色的社會主義文化具有鮮明的時代特點，反映了我國社會主義初級階段的基本特征，對經濟的發(fā)展起巨大促進作用。努力發(fā)展地方特色文化，不僅能夠助力所在地方、所在區(qū)域的綜合實力提升，同時也能為國家運行發(fā)展添磚加瓦，貢獻地方力量。例如，要搞好鄉(xiāng)村振興，實現建設美麗鄉(xiāng)村愿景，必須多角度審視本地區(qū)歷史與現狀，包括地方特色文化資源；多途徑開發(fā)利用，揚長避短，努力尋求本地區(qū)的優(yōu)質資源與潛力所在，打造出富有地方特色，自然與人文相結合的優(yōu)勢文化。江蘇無錫地區(qū)大力發(fā)展現代旅游文化和特色傳統(tǒng)文化，比如借助于太湖之優(yōu)勢，三國城、水滸城、唐城央視影視基地，黿頭渚、靈山等特色旅游文化，極大地拉動了無錫地區(qū)經濟的發(fā)展，為在全省綜合排名穩(wěn)居第三作出了不可忽視的貢獻。

（2）文化與政治相互交融。

隨著我國社會主義民主政治建設的發(fā)展，人們參與政治生活的機會越來越多，為了提高參與性，必須健全文化綜合素養(yǎng)，培育和提升參與政治的能力。無論對地方政府和職能機構的建言獻策，還是對政府及工作人員的監(jiān)督建議等，無不需要作為主人翁的我們具備較高的文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。為培育和傳承無錫地區(qū)的特色文化，提高中小學生對所在地區(qū)優(yōu)秀特色文化的認同，無錫教育主管部門制定教育條例，讓錫劇走進學校，走進課堂，真正走進師生心中，根植地方特色文化的同時也很好地提升了大家的政治素養(yǎng)，提高大家對傳統(tǒng)文化的政治認同感。發(fā)展地方特色文化，不僅給地方帶來了商機和經濟效益，而且能夠提高人們的政治素養(yǎng)，提高政治認同感。

（3）文化與社會相互滲透。

社會紛繁多樣，由若干元組合而成，文化可以說是社會的最大養(yǎng)料，從它身上可以印證一個社會的歷史，目睹一個社會的現狀，展望一個社會的未來。文化作為精神領域，能夠集中展示和呈現一個社會和一個時期的精神面貌，彰顯民族精神。自古以來，優(yōu)秀的中華文化精髓都離不開各族人民的勤勞勇敢、智慧創(chuàng)造和勤勞澆灌，每當中國遭遇困難和特大災害的時候，全國人民空前團結，上下齊心，形成偉大的時代精神，如偉大的抗洪精神、抗震精神，偉大的航天精神等。這些就是文化在社會層面所發(fā)揮的積極功效，它支撐著廣大民眾不畏險阻、克服困難、勇攀高峰，不斷詮釋著以愛國主義為核心的中華民族精神，彰顯中華文化的強大威力。任何一個區(qū)域的文化，可以說既是地方實踐的產物，更是反映地方特質和人民精神風貌的展示。

2.2 從公民與個人層面感受地方特色文化發(fā)展的價值

“近水樓臺先得月”，優(yōu)秀的地方特色文化一旦形成并能日益豐富，最能受益的一定是本地的人們。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，頗具特色和極富內涵的地方特色文化可以打開人們的思維，全面開啟他們的認知方式，健全知識結構，通古論今，積淀人文素養(yǎng)，助推正確世界觀、人生觀、價值觀形成，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠持久的影響，優(yōu)秀的文化還能夠豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，提升居民綜合文明素養(yǎng)。無錫地區(qū)山明水秀，人杰地靈，在歷史上成就了很多著名人物，使無錫人文薈萃、群賢畢至。顧愷之、徐悲鴻、劉天華、錢鐘書……從古至今、無錫都不乏出類拔萃的人物，他們的事跡與成果至今仍為流傳。同時，地方特色文化還可以催人奮進，催生人們對家鄉(xiāng)這份熱土的熱愛情感，致力投身于家鄉(xiāng)的建設浪潮中去。

3 地方特色文化的管理

3.1 從黨委政府角度看加強地方特色文化管理

人民民主專政的國家性質決定了我國政府必須履行為人民服務、對人民負責的國家職能。加強地方特色文化管理有利于更好推動社會主義文化建設，提高國家文化軟實力，助力社會主義經濟建設、生態(tài)文明建設，保障人民民主和維護國家長治久安[4]。地方特色文化集中展示了該區(qū)域范圍內的文化建設水準和文化實力，也能折射出一個地方的經濟發(fā)展程度和綜合實力，甚至可以看出人民群眾的生活情況和幸福指數?？梢?，加強對地方文化管理意義非同一般。

無錫政府為保護地方文化，通過地方立法，加強文化遺產保護[5]，特制定并出臺了《無錫市歷史文化遺產保護條例》（以下簡稱《條例》），其中第四條規(guī)定，歷史文化遺產保護應當堅持政府主導、加強管理、保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則，正確處理經濟社會發(fā)展和歷史文化遺產保護的關系，并將歷史文化遺產保護工作的目標和要求納入各級領導責任制中予以考核。同時，探索多源籌措機制，設立文化遺產保護專項工作基金，多渠道滿足歷史遺產文化保護需求。梁溪區(qū)人大專題組織《無錫市歷史文化遺產保護條例》執(zhí)法檢查，強調保護好、傳承好、利用好、管理好轄區(qū)內的各類歷史文化遺產，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

3.2 從社會組織角度看加強地方特色文化管理

對于地方特色文化的管理，除了由地方黨委政府牽頭、制定政策措施之外，還需要文化部門、新聞媒體、民間組織、社會各界力量積極參與，齊抓共管。借助廣播電視以及各種新媒體，采取群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展《無錫市歷史文化遺產保護條例》宣傳教育，不斷提高全體人民的文物保護意識，積極營造“保護地方文化，你我共同有責”的良好社會氛圍。進一步加大對區(qū)域文化的系統(tǒng)性研究、挖掘和整理，積極依托市級專業(yè)力量，對本轄區(qū)的文化脈絡進行梳理，充分挖掘每一處文保資源的文化價值和內涵，通過文化展示、出版、宣傳等方式，講深講透講活“無錫故事”，讓歷史說話，讓文物說話，使文化真正成為地區(qū)的靈魂。

為進一步加強地域文化研究，提升城市文化軟實力，從而為現代化進程中的無錫城市文化建設獻計獻策，無錫市文化研究會聯(lián)合江南晚報社，召開“地域傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”主題研討會。諸多無錫地域文化方面的專家學者各抒己見，亮點頻現，學者們提出了“講好無錫地域文化背后的故事”“黿頭渚賞櫻季的交通瓶頸緩解之道”“深挖吳文化的歷史遺存、發(fā)揮吳文化人才優(yōu)勢”“從無錫城市外表向內核尋找智慧的力量”等觀點或建議。

3.3 從公民個人角度看加強地方特色文化管理

文化管理，人人有責。廣大民眾既是地方文化的享有者，也是文化的重要踐行者、傳播者和維護者，絕不能將管理文化的責任全部推給地方政府和文化部門，公民個人必須自覺履行保護地方特色文化的義務。我國憲法規(guī)定，任何公民和個人都有依法保護歷史文化遺產的義務，對破壞、損害歷史文化遺產的行為有權進行勸阻、檢舉和控告。作為公民個人，首先自身要有對地方文化的欣賞、珍惜和保護意識，從自身做起，真正擔負起保護地方文化的表率作用。其次要宣傳、呼吁他人與社會團體加入保護、傳承和弘揚地方文化的行列中來，積極參加保護地方文化的各種實踐活動，包括組織策劃、宣傳宣講，做好志愿者等。最后還要能對有損、玷污、破壞地方文化的不良行為進行指責和批評教育，必要時能夠與之進行堅決斗爭，上報或移送至法律機關處置。

4 地方特色文化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新，我們需要采取多種恰當形式，引入頗具特色的地方文化素材，多渠道、多方式地促進文化創(chuàng)新，讓地方特色文化煥發(fā)生機、歷久彌新。

4.1 讓地方特色文化走進校園，親近師生

學校承載著教書育人的巨大功能，學生在校期間，除了接受各門學科知識和學習技能，還積淀人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。作為新時代的青年，要不斷健全和完善自己，充分利用身邊有價值的資源，特別是地方特色文化資源，吸收并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為地方特色文化的踐行者、傳播者，才能使得地方文化乃至中華文化薪火相傳，綿延發(fā)展。錫劇是中國江南一帶的地方戲劇，由江蘇省無錫、常州一帶的“灘簧”演變而來，被譽為“太湖一枝梅”。曲調優(yōu)美，風格典雅，具有吳文化的深厚底蘊，是極具蘇南特色的國家級非物質文化遺產。2010年，無錫下屬各市（區(qū)）錫劇進校園項目正式啟動，如今無錫地區(qū)已經將錫劇作為中小學生的重要校本課程，讓他們感受無錫地區(qū)這一傳統(tǒng)特色文化的新時期魅力。錫劇唱段培訓也逐漸成為無錫地區(qū)音樂教師培訓的一個重要內容，在名師團隊指導下，全體成員積極助力“廉潔錫劇進校園”唱段培訓活動，大家用心編制《錫劇廉潔教育進課堂》實驗教材，在實現文化藝術傳承的同時宣傳廉潔教育，將社會主義核心價值觀深深植入孩子們的心田。

4.2 讓地方特色文化傳播社會，流傳大眾

地方特色文化需要經常被廣大民眾喚起，需要大家重新審視，時常踐行，經?；匚?，唯有如此，方能讓地方特色文化經典流傳，故事流芳。許多特色文化時過境遷，與時代漸行漸遠，如果我們不能采取合理有效的挽回措施，勢必會影響對地方特色文化的傳承，更談不上去豐富和發(fā)展。我們不妨通過講故事，手工藝比賽，舉辦展覽會等諸多方式，培養(yǎng)傳承特色文化?；萆侥嗳耸菬o錫市的一項民間藝術，至今已有四百余年的歷史，其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑寫意，形神兼?zhèn)洌?006年被列為國家級非物質文化遺產?；诖?，我們可以組織捏泥人比賽，評判標準不僅要看外觀，更要能凸顯所捏泥人的特質內涵，神形兼?zhèn)洹ｎ愃七@樣的活動形式，不僅讓廣大民眾目睹各種造型的美感，而且促使大家去挖掘、遐想所捏泥人彰顯的價值意蘊，從而達到較深層次傳承特色文化的積極功效。

4.3 讓地方特色文化穿越時空，古今輝映

地方文化是現代元素與傳統(tǒng)元素的統(tǒng)一體，諸多具有現代風格的文化其實質就是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，穿越古今時空界限，彰顯時代氣息，很好地詮釋了傳統(tǒng)要素與現代元素相融合。例如，對于錫劇文化，可以古為今用，古為今唱，編制錫劇校本課程資源，可以將社會主義核心價值觀、八禮四儀等公民教育內容寫進校本教材，并配上樂譜，通過錫劇的曲調演唱展現，這一穿越時空新形式極大調動了學生參與性，教育效果不言而喻，還可以通過校歌錫唱方法，激發(fā)學生們對學校和家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。除此之外，還可以講述瞎子阿炳的故事和展示其代表作《二泉映月》，邀請民間藝人進入校園，現場展示獨特工藝，讓大家目睹整個過程的精妙之處。無錫打造“最富有人文特質的文化名城”，目標就是塑造一個傳統(tǒng)文化與現代文化交相輝映的文化名城形象，讓無錫在歷史光環(huán)的映托下，成為一座古今融會、人文薈萃的雅韻之城。

4.4 讓地方特色文化鐫刻于史，扎根心田

博物館作為展示地方文化的重要載體，承擔著記錄和傳承文化的特殊功能，但是長期以來，由于自身缺少創(chuàng)新，不能緊跟時代步伐，無法滿足現代社會人們的需求，導致博物館對廣大民眾的吸引力下降，出現了門庭冷落的現象，逐漸被人們遺忘，這背離了博物館原本收藏、展示、傳承文化的美好初衷。因此，我們要積極探索博物館服務的創(chuàng)新模式[6]，讓市民成為博物館的重要參與者與建設者，利用新媒體新技術對無錫地區(qū)的特色文化進行推廣宣傳，讓年輕人更多地走近傳統(tǒng)文化。運用新技術推廣文化，加強與公民互動，提升公民的參與感與體驗感，理解文化魅力。還可以嘗試推廣無錫博物館的文創(chuàng)產品，將一些無錫地區(qū)傳統(tǒng)元素融入產品的設計理念中，創(chuàng)造出具有地方文化元素特征的品牌產品，重新喚醒廣大民眾對博物館文化的興趣和信心[7]，改變現代人對于博物館守舊的偏見，讓博物場所繼續(xù)發(fā)揮記憶和傳承文化的應有功效。

5 結語

地方和民族的文化發(fā)展成就了整個國家和中華民族文化的大繁榮，我們必須正視我國文化發(fā)展的現狀，高度重視優(yōu)秀文化的引領作用，積極發(fā)揮地方特色文化的輻射功能，合理加強管理，不斷創(chuàng)新形式，豐富內涵，真正讓地方文化得以傳承發(fā)展下去，為弘揚社會正能量和社會主義現代化建設作出巨大貢獻。