劉 丹

（西南大學 外國語學院，重慶 400715）

“瘟疫”（Plague）作為一種傳播性和致死率極高的病理性傳染病，與人類一直處于伴生的關系；而西方文學作品中瘟疫的正式出現(xiàn)則是在13世紀，人類因遭遇了幾次大規(guī)模的瘟疫襲擊才對之加以關注。進入20世紀之后，曾經席卷歐洲的“黑死病”成為人們揮之不去的歷史創(chuàng)傷記憶，文學作品中的瘟疫書寫逐漸蔚為大觀，成為作家創(chuàng)作中一道“黑色”的風景線。在21世紀初年，中國南方曾遭受了SARS病毒的襲擊，很快全球又陷入了新冠病毒的漩渦之中，瘟疫始終與人類的生存如影相隨。因此，對西方小說中的瘟疫書寫進行研究就成為一項有待深入開掘的文學和思想之旅，中西方學者均對此展開了長期不懈的探索，取得了相關研究的諸多成果。

一、國外英美瘟疫小說研究現(xiàn)狀

公元前8世紀赫梯國王穆爾什里二世的“瘟疫禱文”，是現(xiàn)存最早記載瘟疫的文獻，由此拉開了人類探討瘟疫的序幕。但真正以瘟疫書寫為主題的小說創(chuàng)作則出現(xiàn)在18世紀，以笛福的《瘟疫年紀事》為代表，宣告了英語小說瘟疫書寫進入了新階段。為此，本文討論的瘟疫書寫主要以18世紀為界，英美學術界目前對之研究主要體現(xiàn)在如下三個相互交織和滲透的層面。

第一，病理學層面的瘟疫研究。這種研究主要集中在20世紀上半葉之前，重點談論疾?。―isease）意義上的瘟疫，是對瘟疫作為“流行病”（Eepidemics）的探討。比如美國醫(yī)學史專家霍華德·馬凱爾德編寫的《瘟疫的故事》（The Story of Pestilences）全面概述了自古希臘至當代人類面對過的各種瘟疫的特征和過程，深刻地揭示了醫(yī)學的進步、病毒的威力和文明的演化之間的關系，為人類認識瘟疫的真面目提供了藍圖，為防治瘟疫提供了可資借鑒的經驗[1]。歷史證明沒有瘟疫的時代是稀少的，人類始終伴隨著瘟疫，也就是說瘟疫是人類生活的一部分，是人類永遠要與之作斗爭的對手。

第二，社會文化層面的瘟疫研究。這種研究主要集中在20世紀中后期，人們對瘟疫的探討不再拘泥于疾病本身，多從社會政治、宗教制度和文化變遷的維度來認識瘟疫積極和消極的影響，將其與人類文化的交流和人們生活的變遷聯(lián)系起來。比如1976年，由美國學者威廉.H.麥克尼爾（William H.McNeill）撰寫的《瘟疫與人》在船錨出版社出版，主要講述了瘟疫在人類社會相互交流和融合的進程中扮演的重要角色。作者抓住人類歷史上的主要事件和時間節(jié)點來分析人類文明與瘟疫的相互影響，從歐亞疾病的交融到蒙古大軍西進引發(fā)原有疾病的平衡，再到歐洲人依靠病毒征服美洲等事例，證明瘟疫是人類文化交流、文明發(fā)展以及現(xiàn)代化過程中的伴生物[2]。在今天所謂全球化進程中，不同文明的交流也為瘟疫的擴張?zhí)峁┝藱C會。當然，麥克尼爾樂觀地認為，瘟疫的傳播并非對人類社會只有負面作用，它可以促進人類免疫力的提高，并刺激人類醫(yī)學和科技的發(fā)展來與之對抗，直至消滅瘟疫為止。

第三，文學層面的瘟疫研究。這種研究主要出現(xiàn)在21世紀，人們在面對局部戰(zhàn)爭和瘟疫的時候，感受到了人類自身的局限，加上文學理論的發(fā)展，使很多學者對疾病、創(chuàng)傷和瘟疫書寫有了更新的認識，從文學的層面來觀照瘟疫成為一種新的學術研究趨勢。瘟疫給文學和文藝作品的發(fā)展帶來了深刻的改變，英美國家研究文學中的瘟疫書寫取得了豐富的成就。首先，瘟疫會影響文學創(chuàng)作和傳播。1991年，美國學者利茲·巴羅爾在《政治、瘟疫與莎士比亞劇場：斯圖爾特年代》一書中，論述了瘟疫對莎士比亞戲劇創(chuàng)作和演出的影響，以及莎劇中的疾病和瘟疫所具有的多重意義[3]。其次，瘟疫作為一種隱喻而對文藝的發(fā)展帶來了巨大變化。2009年，英國學者庫克在《文學、理論和電影中的瘟疫遺產》一書中，描述了瘟疫作為一個有力的隱喻的歷史和延續(xù)，瘟疫不再是西歐的流行病威脅。該書跨越敘事、戲劇、政治話語、精神分析和電影理論，涉及20世紀對法西斯主義的批判、反猶太主義修辭、精神分析及其折射出來的俄狄浦斯遺產和電影觀眾。瘟疫的遺產在于我們的夢想、恐懼和語言本身揭示出社會紐帶的脆弱性、病態(tài)景觀的魅力、瘟疫的字面和隱喻力量[4]。瘟疫的遺留物突出了圍繞著傳染病和禁忌的儀式結構，雖然它們實際上已經被取代，但在最近和現(xiàn)在的話語中仍然以新的形式運作。再次，從文化批評的角度分析瘟疫的影響。2016年，英國學者凱瑟琳·米勒撰寫的《現(xiàn)代早期英國瘟疫文學文化》一書是對1665年前后倫敦大瘟疫期間和之后出現(xiàn)的文學文化現(xiàn)象的研究。鼠疫事件影響了文本的傳播和接受。這本書通過從那時起的微觀歷史和寫作案例研究，闡釋媒體的地位和在瘟疫爆發(fā)期間的作者身份結構，檢驗印刷品和手稿文化對疾病代表性的作用。近代早期英國可怕的瘟疫史基本上以倫敦大瘟疫結束，對瘟疫做出的反應和瘟疫書寫構成了本書的主題[5]。最后，不同文體中的瘟疫描寫對文學發(fā)展產生了影響。美國學者科利在《死亡與珍珠般的少女：瘟疫、詩歌及英格蘭》一書中，研究了中世紀晚期《珍珠手稿詩篇》（The Poems of the Pearl Manuscript）中描寫的瘟疫，結合當代創(chuàng)傷研究及其他文學批評和歷史的方法，考察流行的瘟疫是如何對14世紀的英國文學產生影響的[6]。

瘟疫文學除了本身具有的文學性特質之外，還對其他學科的發(fā)展產生了積極的影響，比如文學作品中的瘟疫具有重要的瘟疫文獻學價值。英國學者吉爾曼撰寫的《現(xiàn)代早期英國的瘟疫書寫》一書，收集了與黑死病有關的早期現(xiàn)代文獻集包括藥物、文獻、命令、祈禱和法案?，F(xiàn)代的每一本關于瘟疫的書都附有兩個術語注釋：首先是一般術語，其次是醫(yī)學和草藥術語；同時，作者的評論強調了現(xiàn)代早期各種文學作品中的瘟疫文獻的文化意義[7]，比如瘟疫小說具有歷史敘事的功能。2013年，澳大利亞學者米切爾主編的《歷史小說讀本：歸來及對過去的記憶》一書，考察了從18世紀到現(xiàn)在的歷史小說，該書為相關研究者提供了一種清晰的思路，即歷史記憶、表現(xiàn)策略和閱讀實踐相互交叉的方式[8]。其中，將英國作家笛福的《瘟疫年紀事》視為歷史小說，收錄了帕森斯（Nicola Parsons）所寫的《笛福<瘟疫年紀事>中的閱讀和記憶的歷史》（Reading and Remembering History in Daniel Defoe's A Journal of the Plague Year）。反之，其他學科的發(fā)展也會促進瘟疫文學的研究，這便進入了文學瘟疫書寫的跨學科研究境地。2019年，美國學者納什主編的論文集《健康人文與加繆的〈瘟疫〉》可謂是近年來文學跨學科研究的重要收獲。加繆1947年出版的《瘟疫》被廣泛認為是20世紀小說的經典，也是文學和醫(yī)學領域的試金石。納什主編的這部論文集探討了瘟疫如何照亮現(xiàn)代醫(yī)學中的重要主題、思想、困境和角色，幫助讀者（特別是醫(yī)學生和從業(yè)者）看到加繆小說中的價值[9]。這些論文代表了不同的學科和個人觀點，但對瘟疫的探討使這些文章很好地組合在一起。

除文學之外，考察瘟疫與其他文化形態(tài)之間的關系同樣具有重要的學術價值。首先，有學者研究了瘟疫與流行文化之間的關系。2016年，由英國學者英格拉姆和迪克森合編的《十八世紀文學與文化中的疾病與死亡：流行時尚》是從流行文化的角度來研究瘟疫和疾病，第一部分圍繞“無聊”（Ennui）展開，第二部分圍繞“性疾病”（Disease of Sexuality）展開，第三部分圍繞“傳染病”（Infectious Diseases）展開，第四部分圍繞“裝死”（Fashioning Death）展開。該書是學術界從流行文化的角度來研究疾病和瘟疫方面少見的著作[10]。其次，有成果專注于對瘟疫與戲劇文學關系的理論研究。對桑塔格影響深遠的安托南·阿爾托 (Antonin Artaud)在《戲劇與瘟疫》（The Theatre and the Plague）一文中，在闡述戲劇與瘟疫的關系時，阿爾托在二者之間作了一個類比，并在類比的基礎上從四個方面討論了二者的共性。從本質上看，戲劇與瘟疫都具有非物質性和無償性。所謂的“非物質性”，指的是從醫(yī)學（解剖學）和物理學上看，戲劇和瘟疫都是“某種心理實體”。在戲劇表演中，演員的行為并不是某種生理狀態(tài)的呈現(xiàn)；在瘟疫病例中“我們很難發(fā)現(xiàn)一個真正由接觸傳染的病例”，而且在解剖瘟疫病人的尸體時，“瘟疫犧牲者的尸體中沒有任何器官組織上的損傷”。同時，戲劇引發(fā)情感反應，瘟疫“喜愛人體上的某些部位，身體空間中的某些場所，在那里，人的意志、意識、思想近在咫尺，而且即將顯現(xiàn)”[11]，所以阿爾托認為戲劇和瘟疫本質上是非物質性的心理實體。

除以上提及的這些學術著作中涉及到對西方瘟疫文學的研究之外，也有大量的學術論文探討了文學中的瘟疫書寫①，但總體而言，這些論文沒有超越以上所列舉的三個維度，即便是文學層面的瘟疫書寫，也大多沒有超出以上范圍。因此，鑒于篇幅和論述的局限，在此就不做詳細的列舉。

二、國內英美瘟疫小說研究現(xiàn)狀

中國學術界對西方小說瘟疫書寫的研究緊跟國外研究的步伐，主要開始于21世紀初年，圍繞有代表性的小說展開相關研究。

第一，大量成果聚焦于對西方小說中瘟疫題材的概要性梳理。范蕊和仵從巨撰寫的《西方小說中的瘟疫題材》一文，從宏觀上梳理了西方文學作品中的瘟疫題材。中世紀的瘟疫促進了文藝復興和宗教改革的出現(xiàn)，意大利作家薄伽丘的《十日談》就是以瘟疫為背景的名著，突出了文藝復興時期的價值傾向和宗教改革的必然。18世紀啟蒙主義文學以客觀理性的態(tài)度表現(xiàn)世界，英國作家狄福的《大疫年紀事》則突出表達了這一傾向。法國作家吉奧諾的《屋頂上的騎兵》和哥倫比亞作家馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》則將瘟疫與愛情同置，愛情故事在瘟疫的映襯下顯得光彩奪目。法國存在主義作家加繆的《鼠疫》中，瘟疫具有更廣泛的象征意義，面對瘟疫的不同選擇突出表達了存在主義的哲學觀。此文還對瘟疫的積極作用進行了探討。14世紀的歐洲瘟疫盛行，鼠疫、黑死病、天花、肺結核、流感、梅毒和麻風病等流行性瘟疫給人類的生存造成了極大的威脅，大量人口在瘟疫中喪生，從而引發(fā)了人口的減少，天地的荒蕪讓封建莊園主對農奴的控制趨于瓦解，對社會等級秩序產生了強烈的沖擊，自由勞動力的增加為社會生產的進一步解放奠定了基礎；同時，瘟疫還促使人們擺脫了宗教的控制，追求俗世的自由和幸福成為他們對抗宗教的新思想，于是出現(xiàn)了文藝復興時代的價值觀念?！爸惺兰o的瘟疫不僅讓西方人經歷了前所未有的災難，也催化了人文主義、世俗主義和理性主義的產生，使得歐洲迎來了文藝復興、宗教改革以及公共衛(wèi)生制度逐步建立的巨大進步?！盵12]

第二，不斷有學者加入對笛?！段烈吣昙o事》的多重研究。因為該小說是瘟疫敘事的典型文本，所以目前國內對歐美小說中的瘟疫書寫研究成果主要集中在這部小說上。首先，是對小說生命敘事的研究。王彥軍的《〈瘟疫年紀事〉中的“生命政治”書寫》一文，以福柯的“生命政治”理念為切入點來分析笛福1722年出版的小說《瘟疫年紀事》（A Journal of the Plague Year），認為瘟疫襲來時英國倫敦政府采取的措施恰好應和了福柯在《領土、安全與人口》中對待瘟疫的觀點，那就是牧師精神引導、公共管理措施與健康政治等思想。小說貫穿著“瘟疫話語”與“反瘟疫話語”的雙重敘事，認為瘟疫爆發(fā)后國家權力積極地采用干預個體肉體的規(guī)訓技術，來對“人口”實施合理化的治理策略，在展示權力的強大時，“規(guī)訓”通過施展自己的權力與瘟疫搏斗，彰顯出政治對脆弱不堪的生命的合理化治理。因此，“規(guī)訓的政治化和健康的政治化是瘟疫敘事文本不可回避的兩個重要主題”[13]。其次，是對小說真實性的研究?！段烈吣昙o事》作為一部小說，必然涉及到文本的虛構與紀事的真實之間的張力和矛盾。笛福在寫作小說的時候，查閱了大量真實的歷史文獻資料和統(tǒng)計數據，從而讓讀者領略了1665年席卷整個歐洲的倫敦黑死病背景下的人情萬象。有論者認為笛福的創(chuàng)作“由多重投射組成，即歷史真相在虛構敘事中的投射、集體想象在真實生活中的投射、個人感知在社會共識中的投射以及社會公共性在個人主體性中的投射。而這些投射也正是小說承載的歷史與當下、個人與他者、個人與社會多重關系的具體體現(xiàn)”[14]。正是這些“投射”讓疫情的真實性和社會的復雜性得到了最好的呈現(xiàn)。再次，是從比較的視角或影響的角度進行研究。笛福的小說《瘟疫年紀事》描述了1665年處在瘟疫之下的倫敦城的景象，突出了倫敦城中居民生活在瘟疫之中的慘狀，為了增強故事內容的可信度，笛福運用了大量史料和數據來表現(xiàn)瘟疫的可怖，同時也正面書寫了政府在控制疫情上的正確舉措。馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》（El Amor en los Tiempos del Cólera）也是瘟疫寫作的重要文本，這部作品1985年出版以來受到了國際文學界的廣泛關注?！痘魜y時期的愛情》以1880年到1930年之間處于分裂和內戰(zhàn)之中的哥倫比亞為背景展開，瘟疫和戰(zhàn)爭是小說的主要時代癥候。盡管馬爾克斯講述的是一場超越時間的愛情故事，但他卻具有自覺的歷史責任意識，在小說中描述了“因對霍亂的恐懼”而遭到遺棄的卡塔赫納古城廢墟，以及香蕉園里死于槍決卻被謊稱為死于霍亂的尸體，瘟疫成了非正義之戰(zhàn)的遮羞布。比較這兩部作品就會發(fā)現(xiàn)，前者講述的瘟疫最終帶來的是死亡，后者的瘟疫最后激發(fā)了愛情；前者講述的瘟疫是曾在現(xiàn)實生活中發(fā)生過的，后者的瘟疫則充滿了魔幻色彩。最重要的是后者吸收了前者中“政府與瘟疫對抗的故事題材，和虛實結合的敘事手法”[15]。此外，也有學者從理性主義出發(fā)，“尋找這股最終決定了笛福思想游離性的潛在力量，同時結合弗洛伊德的行為心理學的研究方法和格林布拉特的新歷史主義的研究角度”[16]，對《瘟疫年紀事》做了深入的研究。

第三，從隱喻的角度研究瘟疫小說。在狄更斯1855到 1857年出版的小說《小杜麗》（Little Dorrit）中，作者在第十三章“瘟疫的蔓延”（The Progress of an Epidemic）中使用了瘟疫的隱喻意義。該章內容主要講的是倫敦居民買股票的故事，這無異于一種賭博式的謀財之道，也是當時最時興的金融理財方式，被視為一股“進步”潮流，人們對此的看法莫衷一是，“除了能夠生錢之外，沒有任何人能夠精確地說出莫多爾先生所做生意的性質”[17]。本章內容與瘟疫看起來沒有絲毫關系，但實際上作者采用了隱喻式的創(chuàng)作方法，他所謂的瘟疫“跟人的身體沒有絲毫關系，而是指精神上的一種毒素，即千軍萬馬奔致富道路時撩撥人欲望的那種僥幸心態(tài)”[18]。因此，所謂瘟疫的蔓延其實也就是欲望的傾瀉。有研究者認為，瑪麗·雪萊的《末世一人》（The Last Man）中的瘟疫是“激情”“他者”和“末世挫折”的隱喻，作者“用一場瘟疫暴露了人的理性的脆弱，摧毀了人對世界的支配力量，切斷了社會進步的道路，因而打碎了大多數啟蒙思想家對人類和社會前景的美好構想。在她看來，啟蒙對人的激情和弱點的破壞力缺乏認識，對自然和東方文明沒有足夠的尊重，對現(xiàn)實的不確定性也沒有充分的警惕?？梢哉f，瘟疫在根本上是瑪麗·雪萊對啟蒙進步觀的擔憂和反思的化身。這種反思是她的悲劇意識的體現(xiàn)。她深刻地理解人之為人的限度，人內在弱點的不可根除，以及人類命運的無法預知”[19]。

第四，從貿易的角度來研究小說中的瘟疫。有學者從國際貿易引發(fā)財政危機的語境出發(fā)，“發(fā)現(xiàn)本·瓊森戲劇《狐貍》使用了靈魂轉世的幕間劇暗指商品流通，并借助外來藥品藥性與毒性共存的含混敘事呈現(xiàn)商品入侵身體的經濟倫理意義。本劇與當時經濟學文獻互動，讓各種進口藥品與個人身體和政治身體疾病發(fā)生聯(lián)系，暗示海關唯有通過有效監(jiān)管商品在外港的流通才能確保王國健康，表達了英國前商業(yè)時代的外來商品焦慮”[20]。很顯然，這種焦慮實質上是人們對瘟疫傳播的焦慮。

當然，國內目前除了從文學層面來研究瘟疫之外，也有很多學者從歷史學或文化的角度來研究瘟疫，比如研究瘟疫對人口的影響。瘟疫可能改變社會的進程，也會對人口的增長產生抑制的作用。比如13世紀末14世紀初，英國社會的人口壓力增大。面對這種壓力，人們進行了積極的應對調整。這種調整，首先表現(xiàn)在人們對生育能力的節(jié)制上，其次表現(xiàn)在農業(yè)耕作方式從粗放型向集約化的變革上，其中后者尤其重要。但隨著13世紀小冰川期的來臨，氣候的變冷給人們的應對行為帶來了困難。更為嚴重的是突如其來的瘟疫“黑死病”奪走了大量人口的性命，打斷了人們的應對進程[21]。又比如有學者研究瘟疫對人類進程的改變。羅馬帝國的衰亡是瘟疫所致。帝國時期的瘟疫頻仍，這既是人為破壞自然環(huán)境所造成的，也與當時醫(yī)學的落后、城市的發(fā)展和戰(zhàn)爭的頻繁有密切的關系。它周期性的爆發(fā)不僅導致了羅馬帝國人口的大量減少、經濟的衰退、政治的混亂、軍事實力的下降及帝國戰(zhàn)略的轉變，而且推動了基督教的興起和壯大。這些都加速了羅馬帝國衰亡的步伐，在一定程度上改變了歐洲乃至人類的歷史[22]。在歐洲殖民主義者對美洲擴張過程中，真正因為打仗或屠殺而死的印地安人并不占很大的比例，大部分倒是死于歐洲人帶去的天花、流感、白喉等嚴重的傳染病——它們這些殺人魔王使得美洲土著90%的人口毀滅了。歐洲殖民主義者就不得不想另外的辦法尋找勞動力，這就引起了大規(guī)模非洲黑人奴隸的販賣，這也是人類歷史上一個巨大的制度性的改變。

新冠病毒的流行促使國內學界對瘟疫文學的研究投注了更多的目光，比如有人關注到瘟疫之后“自然—社會倫理”的重構[23]，有人關注到西方科幻小說中的瘟疫書寫[24]，有人繼續(xù)從疾病隱喻的角度來研究西方經典小說中的瘟疫[25]，也有人對歐洲黑死病的起源地加以考察[26]等，如此種種，昭示著西方瘟疫小說研究的中興。

三、國內外英美瘟疫小說研究的展望

從以上梳理的研究現(xiàn)狀來看，西方瘟疫小說的研究還存在很大的開掘空間。

在界定“瘟疫書寫”的基礎上，厘清瘟疫書寫、疾病書寫和創(chuàng)傷書寫之間的內在關聯(lián)和差異。人類與微生物間微妙又脆弱的距離和均衡關系被打破后所形成的混亂，就會帶來巨大的瘟疫。諸如社會動亂、大規(guī)模人口移動、生物物種間關系的失衡（如生物入侵，人畜關系改變）等，這些人為因素可能造成瘟疫的蔓延；而有些自然區(qū)域則是直接孕育瘟疫的溫床，如東非及中非、喜馬拉雅山麓、緬甸高原和東南亞雨林等，在不同的季節(jié)最易引發(fā)瘟疫?！拔烈呶膶W”必須面臨的是大規(guī)模的死亡和人口的流動、隔離，以及政府采取的各種干預手段。而其他的“疾病文學”面臨的僅僅是個人身體的殘損或生命的消亡，這些疾病不會大規(guī)模的傳播和擴散，也不會引起全社會的恐慌。有的“疾病文學”中還會產生因疾病而帶來的審美效果，中外文學中皆有女子柔弱便是美的偏好，比如肺結核病患者往往具有潮紅的臉頰、神經質的氣質、弱不禁風的體格，同時該病還需要漫長的治療過程。這種漫長的治療和恢復過程使肺結核病變成一種恒常的生存狀態(tài)，而它所特有的病癥也同時獲得了文人的青睞，作家們從中發(fā)現(xiàn)了豐沛的文學性，最終使肺結核病與浪漫主義文學締結了美好的姻緣。

重視彰顯西方瘟疫小說中的積極價值?？v觀“瘟疫文學”的發(fā)展歷史，我們從作品中可以看見在瘟疫蔓延的過程中，人類在應對疾病時所采取的種種應對措施，以及人性在瘟疫面前暴露的不足等，在客觀上都促進了城市建設、公共衛(wèi)生、居住空間、行為規(guī)范以及行政管理等方面的逐步改善和提高。因此，瘟疫在摧殘人類的同時，也重塑著人類的生活（包括人性和社會制度）。正如近代疫病學史家狄拉波特在《疫病與文明》里視瘟疫為“論述性醫(yī)學實踐”（discursive medical practices），而瓦茲教授（Sheldon Watts）在《流行病和歷史：疫病、權力和帝國主義》里則視瘟疫為“疫病性建構”（disease construct），這些都充分說明瘟疫改變了人類文明的進程。14世紀的歐洲瘟疫盛行，鼠疫、黑死病、天花、肺結核、流感、梅毒和麻風病等流行性瘟疫給人類的生存造成了極大的威脅，大量人口在瘟疫中喪生，從而引發(fā)了人口的減少，田地的荒蕪讓封建莊園主對農奴的控制趨于瓦解，對社會等級秩序產生了強烈的沖擊，自由勞動力的增加為社會生產的進一步解放奠定了基礎；同時，瘟疫還促使人們擺脫了宗教的控制，追求俗世的自由和幸福成為他們對抗宗教的新思想，于是出現(xiàn)了文藝復興時代的價值觀念?！爸惺兰o的瘟疫不僅讓西方人經歷了前所未有的災難，也催化了人文主義、世俗主義和理性主義的產生，使得歐洲迎來了文藝復興、宗教改革以及公共衛(wèi)生制度逐步建立的巨大進步?！盵12]

在英語瘟疫小說未來的研究中，我們應該采用文學研究與史料整理交叉融合的方法，重視各歷史時期瘟疫的文獻資料和文學文本中的瘟疫，結合當時的社會文化背景，回到原初的文學現(xiàn)場中考察英語小說中的瘟疫書寫；拋棄堆砌史料的書寫方法，充分重視瘟疫書寫與英語文學和文化的各種關聯(lián)，做到有史有論。同時，采用文學與人類學、思想史、后殖民理論等相結合的跨學科研究方法。人類的遷徙圖和文化的交流路，均具有較強的人類學特點；而戰(zhàn)爭和瘟疫的交織在一定程度上是殖民行為的結果，很多作品中的瘟疫書寫均具有后殖民氣息；當然，瘟疫書寫還涉及到宗教、哲學、倫理和管理等方面的內容，跨學科研究是其學理支撐。

注 釋：

①僅就笛福《瘟疫年紀事》的研究而言，就有：（1）Ionut Isaia Jeican,Florin Ovidiu Botis,Dan Gheban.The Plague:Medical and Historical Characterization.Representation in Literature（Case Study:"A Journal of the Plague Year by Daniel Defoe"）,in Revista Roma＾nDe Boli Infectoase.Vol.Xvii,Nr.3,Autumn 2014.（2）Sunil Samuel Macwan.Reading A Journal of the Plague Year during the Lockdown,in Economic and political weekly.Vol.IV,Nr.24,June 13,2020.（3）Ademolawa Michael Adedipe.From Sodom to Gomorrah:Metamorphosing Spaces in A Journal of the Plague Year,in Modern Research Studies: An International Journal of Humanities and Social Sciences.Vol.5.Issue 3,September 2018.（4）Emmanuelle Peraldo.Telling Figures and Telling Feelings:The Geography of Emotions in the London of Defoe's Journal of the Plague Year and Due Preparations for the Plague（1722）,in Socié té d'E＇tudesAnglo-Américaines Desxviie EtXviiie Siècles.31 dé cembre 2012.等數百篇論文。