（鄭州大學體育學院（校本部）河南 鄭州 450000）

近日家喻戶曉的事情莫過于馬保國事件，外行將其看成一部“笑話”被定義為傳統(tǒng)武術大師竟在30s內(nèi)被普通武術教練連續(xù)擊倒3次，武術如果不能打，還能稱為武術嗎？而馬保國事件內(nèi)行卻將其視為一種“恥辱”認為他代表不了傳統(tǒng)武術反而是在給傳統(tǒng)武術抹黑，正如前國家自由搏擊總教練鄒國俊所提到的從來沒有假武術，有的是真騙子。無論是內(nèi)行還是外行，最直擊心靈的問題是傳統(tǒng)武術在新時代如何更好地生存下去？以什么樣的意識形態(tài)存在？是我們作為武術研究者亟待解決的關鍵。時代在發(fā)展，社會在進步，我們不能再用“過去的有色眼鏡”看待發(fā)展變化的事物，要通過對傳統(tǒng)武術文化的重新審視另其遵循市場規(guī)律，適應多元化發(fā)展需求。

1、傳統(tǒng)武術內(nèi)涵

1.1、傳統(tǒng)武術概念

傳統(tǒng)武術是指競技武術以外的具有“流傳有序，體用兼?zhèn)?，理、法、勢齊全”的武術拳種。具有歷史性、地域性、傳承性、封閉性和排他性。

傳統(tǒng)武術文化不僅僅是強身健體的身體文化，更是涵蓋了習武者精神氣魄、技擊技術、制度規(guī)范、行為規(guī)范等，鑄就了中華民族獨特的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)武術是一種自我修煉，練習傳統(tǒng)武術可以修身養(yǎng)性；傳統(tǒng)武術是一種防身自衛(wèi)，練習傳統(tǒng)武術可以掌握攻防技擊技術；傳統(tǒng)武術是一種道德情操，練習傳統(tǒng)武術可以學習武德武戒培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)；傳統(tǒng)武術是一種文化傳承，練習傳統(tǒng)武術可以順應時代潮流，滿足時代要求。

1.2、傳統(tǒng)武術傳承價值

傳統(tǒng)武術是中華武術之魂，沒有傳統(tǒng)武術就沒有現(xiàn)如今所存在的各種武術形式和內(nèi)容。傳統(tǒng)武術在冷兵器時代以克敵制勝為宗旨，著重強調(diào)實戰(zhàn)技能和方法，運動形式單一。隨著時間的推移為了使傳統(tǒng)武術技術不被遺忘和流失，傳承人將其編制成武術套路傳承發(fā)展。新中國成立之后社會逐漸穩(wěn)定，武術又以運動形式弘揚推廣呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)武術作為武術發(fā)展的“高祖”始終發(fā)揮著無可替代的作用。

此次事件體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術的技擊性，但傳統(tǒng)武術技擊性與競技體育技擊性是否能在當前競賽規(guī)則下抗衡值得我們深思。傳統(tǒng)武術技擊性更多地體現(xiàn)在過去，社會動蕩不安不知什么時候就會危及生命，人們不得不學習實戰(zhàn)技能防身自衛(wèi)，這種技擊性是沒有規(guī)則制約的，以戰(zhàn)勝敵人為榮。但是如果把此技擊放到21世紀，等待你的只有鋃鐺入獄。彼技擊卻恰恰相反，它受各種條條框框的限制，絕不允許為所欲為與新時代法治社會相匹配。我們不能再“無知”的將兩者相提并論，他們分別適合不同的年代。

（1）個體傳承價值。

《武德訓》中寫到：“未曾學藝先學禮；未曾習武先習德?！眰鹘y(tǒng)武術發(fā)展至今，適應新時代最重要的是武德教育。舊時代師傅招收徒弟首先考察道德思想才會教授技藝，如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萇家拳招收徒弟以師徒制為主，有“三不傳”的傳授原則。而新時代高科技飛速發(fā)展，人們將精力集中于手機、電腦等電子產(chǎn)品，人與人之間的距離日漸疏遠甚至住同一屋檐下的家人都很少溝通交流，忙于各自的“事業(yè)”，許多孩子不服家長管教，頂撞長輩甚至毆打長輩事件時有發(fā)生。人們的思想道德出現(xiàn)了問題，傳統(tǒng)武術的教育價值尤為突出，不僅可以提升個人思想道德素質(zhì)更重要的是促進人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在修煉。

（2）社會傳承價值。

傳統(tǒng)武術在戰(zhàn)亂時期以技擊為主，在和平年代以修身養(yǎng)性、健身養(yǎng)身休閑娛樂為主。彭國強、于均剛提到：“和諧價值觀是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一部分，它是傳統(tǒng)武術文化的內(nèi)在要求。”事物是不斷發(fā)展變化的在不同時期要呈現(xiàn)不一樣的生存狀態(tài)，要用“進化論”思想審視傳統(tǒng)武術生存方式，不能再拿影視武打片衡量傳統(tǒng)武術。隨著全面小康社會的推進，人們生活水平越來越高伴隨而來的慢性病、亞健康、肥胖等健康風險指數(shù)直線上升。新時代傳統(tǒng)武術更傾向于養(yǎng)生迎合大眾生活需求，其本身不受規(guī)則限制的技擊動作不適合競技擂臺對抗只適合影視效果。

2、傳統(tǒng)武術現(xiàn)存問題

2.1、傳統(tǒng)武術文化傳承不到位

韓曉明在對傳統(tǒng)武術文化傳承進行解析時談到中國傳統(tǒng)武術文化受各種因素制約逐漸被邊緣化。傳統(tǒng)武術強調(diào)協(xié)調(diào)一致，形神兼?zhèn)鋬?nèi)外合一，與競技武術給大眾帶來的運動享受有很大差異。雖然許多科研工作者近幾年側重于傳統(tǒng)武術文化傳承方面的研究但真正能被老百姓看到的寥寥無幾，對大眾而言，學習武術仍就是為了打架防身，像影視明星一樣厲害，無法從根本扭轉他們對傳統(tǒng)武術的認識。因此，在評價“大師”短短幾秒被打倒這件事上，才會引起社會大眾對傳統(tǒng)武術的貶低。

2.2、傳統(tǒng)武術受益人較少

國家重視體育事業(yè)發(fā)展，但各界積極推崇競技武術入奧，傳統(tǒng)武術卻是名存實亡。傳統(tǒng)武術起源于農(nóng)村，許多練習者都是農(nóng)民，過去靠農(nóng)作物收成補給生活需求但新時代城市化進程加快，農(nóng)田被集體收回或城市用地占用，習武人為了生存需要被迫到城市打工，習武時間縮短。新社會青少年從小被保護在溫室里，風吹不著雨打不著，一天24小時學習文化課的時間都不夠更別說在烈日下練習武術；另一方面，傳統(tǒng)習武者大部分年歲已高，他們不了解現(xiàn)代社會真正需要什么樣的傳統(tǒng)武術，只是自認為自己很“厲害”，不能用發(fā)展的眼光看世界，才會“不自量力”成為社會的笑柄。

2.3、傳統(tǒng)武術“重申報輕保護”

非遺項目自開展以來備受關注尤其是給許多“素未謀面”的地方拳種流派創(chuàng)造了發(fā)展機遇，但帶來機遇的同時伴隨著挑戰(zhàn)。挖掘傳統(tǒng)項目是正確的，但是只挖掘不保護似乎有點頭重腳輕。例如，河南武術三大拳種之一萇家拳發(fā)展情況并不樂觀。早在2008年萇家拳已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今已過去12年，熟知度、普及率還很低，可見傳統(tǒng)武術在挖掘過程中沒有得到更好的保護和發(fā)展。

2.4、重新認識傳統(tǒng)武術文化，加大教育力度

傳統(tǒng)武術文化不僅僅包括武術技擊技術，更重要的是修身養(yǎng)性、強健體魄的身體文化，以和為貴、道德至上的精神文化，天人合一、遵循自然的心理文化等，共同展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。以人民為中心的時代，就要加強對人民的思想教育，通過借鑒學校、網(wǎng)絡、社區(qū)宣傳欄、公益講座等平臺，普及傳統(tǒng)武術文化基礎知識，每一平臺配備專業(yè)人員教學和疑難解答，先從轉變觀念教育著手。其次，學?？梢詫⑽涞陆逃胝n堂并做考評，聘請傳承人給學生上武術技術課，編制適合當代學生鍛煉的武術套路。

2.5、立足于傳承人，增加扶持力度

傳承人是傳統(tǒng)武術在新時代更好地生存下去的核心，如果這條線斷了那么風箏只會越飛越遠直至灰飛煙滅。首先，要加強對傳承人的思想教育，打破過去的思維方式，突破原有的武術套路，每個拳種流派協(xié)商構建符合當代人群練習的武術套路。例如，現(xiàn)代人喜歡聽著音樂學習動作，那么各拳派可結合自身動作特點編創(chuàng)適合的練習小調(diào)；新社會人們生活節(jié)奏較快，那么各拳派可適當調(diào)整動作節(jié)奏，融會貫通創(chuàng)造符合不同年齡段練習的武術動作。政府要加大對傳統(tǒng)武術傳承人資金扶持，根據(jù)家庭情況給予相應補助。

2.6、政府提供保障，制定推廣標準

傳統(tǒng)武術要想在新時代長久地活下去離不開政府機構宏觀調(diào)控。要借政府的手提高傳統(tǒng)武術的社會地位，不是只把其寫到文件里更需要真正借助此手段引起社會人士對學習傳統(tǒng)武術的重視。政府增大對地方的撥款，扶持傳統(tǒng)武術場地建設和修復，為后期借助新媒體傳播奠定基礎等，并建立監(jiān)管機制，對資金去向加大監(jiān)管力度促進資金更好地利用到傳統(tǒng)武術自身發(fā)展上。傳統(tǒng)武術在社會推廣更重要的是為不同年齡段的人制定不同的標準，俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”任何事物都有自身的規(guī)則，在同一標準下相互競爭才能激發(fā)參賽者的熱情，可見或許在同一標準下衡量傳統(tǒng)武術，才能更好地促進其不斷發(fā)展進步。

3、結語

其實馬保國等所謂的大師被暴打事件所反映出來的是傳統(tǒng)武術在當代發(fā)展所暴露的問題。一方面技擊是傳統(tǒng)武術的一部分但不能涵蓋全部，冷兵器時代社會動蕩需要傳統(tǒng)武術保全性命，但此時的技擊性不受規(guī)則限制甚至可以擊打致命部位，競技體育技擊性受規(guī)則制約。新社會人們健康風險指數(shù)直線上升居民利用大部分時間強身健體，傳統(tǒng)武術要想更好地生存下去必須順應時代潮流，展現(xiàn)給世人更多的是養(yǎng)生、健身、精神文化等方面的作用；另一方面像喬鳳杰教授所提到的“對多數(shù)人的無知，不能再視而不見?！蔽覀儫o法與不懂傳統(tǒng)武術的“鍵盤俠”辯解，但更重要的是新時代傳統(tǒng)武術文化傳承不到位，他們不了解什么是傳統(tǒng)武術文化才會妄下雌黃。新時代武術工作者更重要的是傳遞傳統(tǒng)武術文化真諦，打造符合年輕人審美需求的武術產(chǎn)品，遵循市場規(guī)律滿足多元化需求讓傳統(tǒng)武術在新時代煥發(fā)萬丈光芒。