劉學良

（華東師范大學教育學部，上海 200062）

一、新冠疫情與災難教育

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，逐步演變?yōu)樗僚叭虻拇笪烈撸@次疫情暴發(fā)猛烈，傳播迅速，持續(xù)時間長，波及范圍廣，嚴重影響了人們的生命健康安全和社會的有序運行。世界各地的兒童們也成為這場災難的親歷者，甚至是受害者。疫情使很多國家的中小學、幼兒園進入停課狀態(tài)，大多兒童只能在家里進行隔離保護，嚴格的疫情防治措施和緊張的社會氣氛造成極大的心理壓力，生活習慣和交往方式被迫改變，這對兒童產(chǎn)生了很多負面影響。突如其來的新冠疫情，再次使人們意識到災難教育的重要性。

所謂災難教育，指“引領學習者認識災難、應對災難、體驗災難并反思災難的過程，并幫助其在災難教育中形成相關知識、技能、能力及態(tài)度等基本素養(yǎng)。作為學校教育的一項重要的基礎性工作，災難教育不僅從知識、方法和技術上提供認識和應對災難的措施并形成相應的能力，更以一種特殊的方式讓學生領悟生命的珍貴，喚起對生命的熱愛與敬畏，是指向人生特殊境遇的生命教育?！保?］這次疫情使人們意識到災難教育在學校教育工作中的基礎性地位?？v觀人類文明的發(fā)展史，實質上也就是一部與災難抗爭的歷史。一個文明的進步與衰弱，與對災難的抵抗與防治能力是息息相關的。有的文明在災難的沖擊下逐漸衰弱以致滅亡，而有的文明則從災難的磨礪中更加強大起來。對于個人也同樣如此，一個人在從小到大的生命過程中，難免會遇到各種挫折和磨難，能否承受以致戰(zhàn)勝這些困難，對于培養(yǎng)他的堅韌性格和強大精神有著決定性影響，是其實現(xiàn)人生理想、取得人生成功的必要環(huán)節(jié)。從這個意義上說，所謂教育，在最基礎、最本質的意義上就是災難教育，教育首要的就是教人們能夠應對災難、戰(zhàn)勝災難。

中國是個地域遼闊、人口眾多的國家，也是世界上災害多發(fā)國家之一，所發(fā)生的災害具有種類多、分布廣、頻率高、損失重等特點，因此在我國開展災難教育具有極為重要的現(xiàn)實意義。然而，與一些發(fā)達國家相比，我國學校的災難教育明顯滯后，災難教育在很多學校教育中不被重視，沒有建立系統(tǒng)的災難教育體制，災難教學和演練流于形式，缺乏足夠的教材內(nèi)容和課程形式，以及缺少必要的教師培訓，等等。種種因素導致我國災難教育存在內(nèi)容薄弱、形式單一、范圍有限、深度不足等問題，嚴重影響了培養(yǎng)學生們的防災抗災的意識和能力。近些年，我國頻頻發(fā)生多種災害，如臺風、地震、洪澇等自然災害，以及“非典”和“新冠”兩次重大疫情，一次又一次地提醒我們要加強學校的災難教育體制的構建，對青少年兒童進行災難教育刻不容緩。

目前學校中的災難教育往往分為兩類：一類是知識教育，這是目前學校里最為普遍的災難教育形式，主要以知識的方式來向學生介紹災難，告訴他們很多應對災難的知識和信息。學生通過學習這些知識從而了解災難，建立關于災難發(fā)生和防治的正確認識。另一類是行為教育，通過模擬真實的災難發(fā)生，讓學生從中學會逃生、自救、互救的行為和方法，掌握應對災難的各種技術和方法。知識和行為教育構成當前災難教育的主要形式。但在這次新冠肺炎疫情中，我們發(fā)現(xiàn)僅有知識和行為的災難教育是不夠的。

新冠病毒是一種人類肉眼無法直接觀察的微生物，人們關于該病毒的了解也極為有限，只能通過持續(xù)的科學研究來逐步認識它。目前，人們關于此病毒仍然存在大量的未知因素，關于新冠病毒的知識教育具有滯后性和有限性，這也直接影響了人們行為上的防治。更為嚴重的是，這次疫情不僅僅是自然災害，更是一種社會災害，它對人類社會結構的沖擊已經(jīng)遠遠超過了病毒本身所直接造成的危害。新冠病毒已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)暴發(fā)，給世界經(jīng)濟、政治、社會結構造成巨大挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟在病毒的沖擊下處于衰退的趨勢，大量產(chǎn)業(yè)處于十分困難的狀態(tài)，人們收入降低，失業(yè)加劇，社會的不穩(wěn)定因素增加。國家之間的不信任加劇，相互指責扯皮，推卸責任，引發(fā)了激烈的國際沖突。［2］新冠病毒的最大危害并不是直接感染造成的，而是通過對整個社會的影響而間接影響到每個人。面對這種復雜、全面、間接、嚴重地自然與社會災害，僅僅是具有知識和行為上的災難教育是不夠的，還需要對這些災難有更全面、更深度、更多維的理解。

二、“理解災難”是災難教育的前提

理解災難是戰(zhàn)勝災難的必要前提?！袄斫猓褪前盐兆∈挛锏囊饬x。”［3］人與動物的不同之處在于人是通過意義來與世界打交道的，而動物僅能憑借刺激—反應的生物本能?！爸橇顒影藢κ挛镆饬x的反應，而物質刺激沒有這種反應。”［4］面對災難，動物本能去逃避災難，而人類則是試圖去理解災難，去發(fā)現(xiàn)災難的起因、過程、后果，明確災難的性質、程度、范圍，掌握災難的規(guī)律、特征、條件，進而通過一系列的操作來積極地與災難進行抗爭?？梢哉f，人們對災難的應對首先來自對災難的理解，建立一種正確的災難觀，也就是建立一種正確的生存觀?！袄斫鉃碾y，就應當正確認識自我和人與他人、人與他類、人與自然的關系，把生命中的災難作為意識范疇的常識，正視災難和接納災難；理解了災難，人類才能從自然規(guī)律、社會發(fā)展以及生命價值等角度理性認識災難，形成正確的自然觀、歷史觀和生命觀，才能使人們建立科學的災難觀?！保?］

新冠疫情在全球的暴發(fā)使人們看到關于災難的不同理解所帶來的不同應對策略，以及所起到的不同效果。中國舉國上下都把新冠疫情看作是極為嚴重的災難，傾全國之力來防控，廣大群眾積極配合政府決策，自覺在家隔離，到公共場所會佩戴口罩。在全國人民的共同努力下，終將疫情初步控制住。美國、英國等很多西方國家顯然沒有重視，采取了一種截然不同的應對策略。例如在美國，很多人將新冠疫情視為一場流感，不會很重視防疫的工作，而且很多人認為隔離和戴口罩是對自由的侵犯，非但不配合反而抵制政府的抗疫措施，以至美國錯過了最佳的疫情防控期。由疫情防控的成敗可以看出，“理解災難”對于“應對災難”的重要意義，只有正確地“理解災難”，才有可能制定出最優(yōu)的應對之策，將災難的損失降到最低。

通過中美兩國防控新冠的對比我們還可以看到，災難教育不僅僅是包含知識和技術，更涉及了人們的生命意識、經(jīng)驗立場、思想觀念、心理情感、交往互動、文化認同等方方面面。“理解災難”實際上是對人的自我、人生、世界進行深度的理解，一個人的“災難觀”也就是他的人生觀、世界觀、價值觀的基本內(nèi)核?！盀碾y教育不僅從技術上提供應對災難的應急措施與應變能力，以提高生存的可能性，而且更以一種非常態(tài)的方式讓學生領悟生命的重量，進而開啟對生命的熱愛與敬畏，構成對當下生命教育的啟蒙?！保?］很多教育者雖然也意識到理解災難的重要性，但總體說來并未找到正確的方法，僅僅向學生傳達一些正面的概念、事例，卻無法提供適切的方式來觸動學生的心靈，課程內(nèi)容淪為走形式、喊口號、灌心靈雞湯，走向庸俗化、平庸化，不但無法起到應對災難的效果，甚至會對學生產(chǎn)生誤導。面對這些問題，需要對當前的災難教育進行更深入的反思，進一步深化和豐富災難教育課程。災難是考驗一個人真實綜合能力的終極考試，因此災難教育不能是單一的，不僅要繼續(xù)深化知識和行為層面上的應對，更要對思維、意識、心理、精神等方面的培育進行更進一步拓展。鑒于這些問題，筆者建議在進行災難教育課程建構時，可以引入一些兒童哲學的方法和理念，豐富災難教育的內(nèi)容和形式，提升災難教育的效果。

三、基于兒童哲學構建災難理解課程

“兒童哲學”（Philosophy for Children）于20世紀60年代哥倫比亞大學哲學教授由馬修·李普曼（Matthew Lipman）提出，旨在用哲學作為教育的內(nèi)容和方式對兒童進行教導，培養(yǎng)學生的批判性思維、創(chuàng)造性思維和關懷性思維。兒童哲學重視兒童的思維能力和思維潛力，將兒童作為思維訓練活動中心。在兒童哲學課堂上，課堂的內(nèi)容要圍繞兒童的問題和思考，注重兒童的生活經(jīng)驗和兒童獨有的認識世界的方式，立足于兒童自身的體驗和困惑，通過提供契機、材料、場合等條件讓兒童運用自己的思維能力進行思考。兒童哲學往往通過組成一個探究共同體來展開。大家圍繞共同的問題進行討論和探究，每個成員都處于平等的地位，都有機會表達自己的觀念或提出問題。兒童哲學的課堂完全是通過師生、生生之間對話來開展和推進的，最主要的對話方式是蘇格拉底的對話法。教師不是課堂上的權威，對話的過程不是讓兒童接受成人的思想內(nèi)容和思維方式，而是以探詢和追問的方式來推動學生思考，將灌輸、說教轉變?yōu)樘骄俊l(fā)。在這個探究共同體中，“學生們尊重彼此的意見，建立在彼此觀點的基礎上，相互挑戰(zhàn)，為不被支持的觀點提供理由，相互幫助，從彼此所講的內(nèi)容中得出推論，去發(fā)現(xiàn)各自的前提假設?！保?］

兒童哲學進入中國已有30多年的時間，目前全國各地越來越多中小學、幼兒園開始接觸和實踐兒童哲學，開設了一批有地域特色的兒童哲學課程。例如，上海楊浦六一小學自1999年就開始進行兒童哲學實踐，開設了面向全校學生的兒童哲學課程。課程分別以人與自我、人與自然、人與社會三個主題為切入點，引導學生圍繞相關的問題進行哲學式的討論。學生每周都會上一節(jié)兒童哲學課，通過長期的實踐，六一小學的兒童哲學課取得了極為有效的成果。不但學生的思維能力、表達能力、合作能力有明顯的提高，而且學生們變得更自信、更開朗，心理素質相較于同齡學生來說更加成熟。

兒童哲學與災難教育相結合十分具有可行性和必要性，二者結合的交點就在于“理解”。兒童哲學以兒童的困惑為出發(fā)點，對事物的不理解會引發(fā)他們的困惑，這喚醒了他們的好奇心，激發(fā)他們進行求知和探索。災難所帶來的損失和沖擊給兒童造成了強烈的心靈震撼，推動他們開始思考自我、人生、世界等深刻問題。在這次疫情期間，兒童長期隔離在家庭之中，被緊張的氣氛所圍繞，原本正常的生活學習發(fā)生了極大的改變，引發(fā)了他們的很多焦慮和困惑。有的兒童會因為長時間的隔離生活想到自由與規(guī)則的問題，看到電視上醫(yī)生們的偉大事跡想到道德和奉獻的問題，聽到不斷增加的感染者數(shù)字以及生命逝去的信息想到生命和死亡的問題……這些困惑給兒童的成長造成實質性干擾，關于這些問題的思考無法通過教授知識來解決，兒童哲學恰恰可以彌補這一點。兒童哲學災難教育課程的理念就是對災難進行反思，深化對災難的理解，通過消解理智層面中的困惑實現(xiàn)心理、精神等層面的平衡，并最終推動對災難的知識應對和行為應對的統(tǒng)一。具體而言，兒童哲學可以給災難教育課程帶來如下補充和改造：

（一）兒童哲學災難教育首先關注學生對災難的理解，深化對災難的認識

傳統(tǒng)的災難教育以知識教育為主，而且往往采用知識灌輸?shù)慕虒W形式，教師講、學生聽，這種方式的教育效果有限，學生雖然了解很多關于災難的知識，但缺乏自身的理解，在實際情況中并不能有效應用。兒童哲學災難教育課程首先關注于學生對災難的理解，立足于學生自己的經(jīng)驗和困惑，引導學生進行自我表達、自己調整、自我應對，通過開展各種活動和項目，創(chuàng)造條件讓學生對災難進行主動的討論和探究，讓學生自主地去認識災難、理解災難。

（二）兒童哲學災難教育重視思維培養(yǎng)，強調訓練學生的分析能力、辨別能力和判斷能力

新冠疫情讓人們看到，災難是十分復雜的，很多災難所造成的損害不是直接造成的，而是通過事物之間層層傳遞而間接地引起的，以至于問題的根源、事情的真相、客觀的規(guī)律都要經(jīng)過仔細的推敲和探究才能發(fā)現(xiàn)。面對災難，人們的分析能力、辨別能力和判斷能力是極為關鍵的，直接決定著能否提出正確的診斷和最優(yōu)的策略。例如疫情期間，網(wǎng)絡充斥著大量謠言，造成了極大的恐慌和錯誤的示范，誤導了人們的生活和干擾了防控疫情的工作。兒童哲學將培養(yǎng)學生的思維能力作為首要任務，通過帶領學生進入實際的思考和探究活動中，訓練他們的分析、辨別和判斷的能力，這對于理解災難是極為必要的。

（三）兒童哲學災難教育通過對災難兩方面進行辯證考察，增強學生的心理素質和抗壓能力

災難教育是正能量的教育，要幫助學生建立正向的價值觀念和強大的精神力量，但是正能量教育并不意味著只教積極、正面的內(nèi)容，忽視和回避消極、殘酷的一面，不能只是宣傳空泛的價值觀念，逃避現(xiàn)實，這樣只會使人脫離實際，放松對災難的警惕。片面的教育恰恰違反災難教育的本質追求。災難教育課程不僅要有正面的引導，更要有負面的訓練。兒童哲學貫徹辯證法的精髓，堅持從事物的正反兩面進行思考，強調實事求是的精神，通過有針對性的引導，循序漸進地讓學生意識到災難的真正殘酷性，正視災難給人們造成的損害和傷痛，對學生進行心理抗壓訓練，培養(yǎng)學生面對災難的勇氣。

（四）兒童哲學災難教育重視團隊交流合作的重要性，培養(yǎng)和訓練學生的互助能力

人生活于社會之中，本身就是社會性的動物。面對復雜的災害，個人的認知和能力是遠遠不夠的。而且在災害來臨時，如果每個人只考慮個人的利害得失，那么將使整個社會陷入“囚徒困境”中，會使每個人都陷入更加危險的境地。因此，災難教育要實現(xiàn)學生個人自救與集體互助的統(tǒng)一。兒童哲學通過將課堂轉為一個探究共同體，鼓勵學生之間進行相互討論，創(chuàng)造更多的條件來進行實際的合作訓練，讓學生在實際的交流中增強他們的溝通能力，掌握與他人合作的技巧，提高團隊合作與互助的能力。

四、示例課程

在2020年初的學校全面停課期間，我們對居家隔離的小學生們進行了訪談和調查，搜集了很多他們對于新冠疫情的問題。學生關于疫情的困惑和思考十分深刻，涉及疫情的多個方面。經(jīng)過整理和選擇后，我們確定了十個具有代表性的主題，設計了十次課的兒童哲學災難教育課程（見表1）。該課程從學生的實際問題和困惑出發(fā)，每課題目由兩個相對立的概念組成，例如“欲望與節(jié)制”“幸福與痛苦”“自由與限制”等，引導學生以正確的心態(tài)去看待事情的正反兩面，辯證地認識災難，鍛煉學生的心理素質，培養(yǎng)學生自我反思的能力。

表1 兒童哲學災難教育課程提綱

（續(xù)上表）

由于疫情的特殊情況，只能通過網(wǎng)絡進行，無法完全按照兒童哲學課堂的形式來進行，學生之間的交流和互動受到影響。因此，我們對課程的授課形式進行調整，適當減少了學生之間對話的比重，增加了教師的角色和作用。為了讓學生更加清晰地參與討論，更好地保證網(wǎng)絡課堂的有序進行，我們設計了不斷深入的問題鏈和層層遞進的課程環(huán)節(jié)。每節(jié)課程分為引入主題、分析問題、深化探究、對比拓展、觀點辨析五個環(huán)節(jié)，構成了引導學生思考的五個步驟。首先是引入環(huán)節(jié)，通過提供一些生活案例作為“刺激物”，喚醒學生自己的經(jīng)驗和興趣，激發(fā)他們進行進一步的思考和討論；然后是分析環(huán)節(jié)，引導學生對問題進行更加深入的分析，排除表象的干擾，把握問題的關鍵；第三步是深化環(huán)節(jié)，提供一系列有爭議案例或讓人陷入“兩難”的思想實驗，讓學生意識到問題的復雜性，深化對問題的研究；第四步為拓展環(huán)節(jié)，提供一系列有代表性的觀點（例如哲學家的名言）來進行討論和分析，豐富拓展學生的思想視野，理解他人的視角和觀點，使他們對問題有更加全面的認識；最后是應用環(huán)節(jié)，因為網(wǎng)絡授課的限制，無法進行面對面交流，影響學生討論的深度和參與感。為了克服這一問題，我們將討論與寫作相結合，教師給出一些具有爭議性的觀點，讓學生進行辨析和討論，然后將自己的觀點和理由以作文的形式寫出來，進一步加深學生對災難的理解，同時能夠鍛煉每個人的寫作能力。

該系列課程在疫情期間通過線上討論的方式在多校進行，上海市洵陽路小學、六一小學，杭州市春芽實驗學校、太倉市實驗小學等學校進行實踐，這種以兒童哲學的形式開展的災難教育深受學生歡迎，極大地調動了學生的積極性。即便是線上授課，學生們也愿意積極地參與討論，表達出自己對問題的看法，相互之間進行辯論和補充，豐富和深化了自身對于災難的理解。文章以上海六一小學的兒童哲學災難教育課程作為展示，該課討論“謠言與真相”的問題，由于討論內(nèi)容非常豐富，文章僅展示部分有代表性的問題和回答。

第一步：引入主題

教師提問：

這次疫情中出現(xiàn)了很多謠言，例如“吃大蒜勝過殺病毒的口腔藥物”“香油滴鼻可阻斷傳染”“吃香蕉會得新型冠狀病毒肺炎”“喝高度白酒可以抵抗新型冠狀病毒”等，這些謠言給人們的生活和防疫工作造成了很多的危害，現(xiàn)在大家思考一下，謠言是什么？為什么會有謠言呢？

學生回答：

劉同學：為什么會產(chǎn)生謠言呢？謠言是一群人帶著一種不負責任的心態(tài)隨口編出的謊言。

范同學：這些都是抓住了人們最脆弱的心理，惹得人心惶惶，再通過網(wǎng)絡傳播，不斷放大。

汪同學：謠言產(chǎn)生的原因有以下幾種：1.有的人惡作劇，故意散布的謠言；2.有的人想要吸引人們的關注，編造出來的謠言；3.有的人想通過謠言來掙錢；4.有的人因為沒有思考，但是想幫助別人，所以轉發(fā)了謠言。

第二步：分析問題

老師追問：

謠言并不僅僅是網(wǎng)絡時代的產(chǎn)物，謠言的產(chǎn)生已經(jīng)有很長的歷史。例如，古代成語中就有“穿井得人”“三人成虎”“曾子殺人”等與謠言相關的成語。為什么會有這么多人愿意傳播謠言？

學生回答：

杜同學：之所以會有這么多人愿意傳播謠言，是因為科學知識和自身認知還不夠，所以無法判斷謠言的真假。還有人會喜歡聽一些傳奇的、夸張的、能引起人們興趣點的信息，這是一種獵奇心理。所以要提升自己的知識儲備，不能通過片面的信息相信，要多思考多取證才能辨清事情的真相。

劉同學：一些膽小的、懶惰的人輕易就相信了，因為他們貪圖小便宜，害怕困難，不愿意去探究，還因為他們擔心不按照謠言說的去做，真的會有不好的結果。我認為這是不對的，沒有證據(jù)，僅憑他們的片面之詞就相信，這是一種極不負責、不考慮他人感受的行為。

李同學：輕信謠言的人都是無知的人，為了方便而去“逃避”真相?？墒?，謠言散播多輕易啊！確認真相卻很困難。所以說，真相遠遠趕不上謠言散播的速度。正因為這樣，才會有更多無知的人去相信謠言，根據(jù)謠言去做。

第三步：深化探究

老師追問：

被認定為謠言的一定都是假的嗎？有些“謠言”里的內(nèi)容不都是假的，有些“真相”也不一定都是真的?！爸{言與真相”的問題根源是“真和假”的問題。那么我們該如何確定一個信息是真是假？判斷真假需要哪些依據(jù)？

學生回答：

朱同學：謠言與真相往往只是一念之差，謠言在被識破前也被大家當作真相。謠言最大的特點就是傳播速度快，但是經(jīng)不起時間的考驗。真相最終會被證實是真實的、科學的。

徐同學：謠言是假的信息，它是通過人們用各種方式傳播出去的。那些傳播謠言的人，只是為了讓大家關注他們，但是他們卻沒有考慮到對社會造成的危害。用一些真的信息，添加更多自己編造出來的信息，就很容易使人們相信。大家要做一個不傳謠言小公民。

潘同學：如果一則消息連最基本的地點和時間都沒有，那很有可能是假的，是謠言。

第四步：對比拓展

老師提問給出多個觀點，讓學生進行思考，談談自己從中所得到的啟示。

1.子曰：道聽而涂說，德之棄也。

——《論語·陽貨》

2.泰氏，其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而未始入于非人。

——《莊子》

3.流丸止于甌臾，流言止于知者。

——《荀子·大略》

4.聞而審，則為福矣！聞而不審，不若無聞矣！

——《呂氏春秋·慎行論察傳》

5.眼睛是比耳朵更可靠的見證。

——古希臘·赫拉克利特

學生回答：

范同學：我們要做的就是讓謠言止于真相與智者，阻斷謠言的傳播，面對網(wǎng)絡謠言，我們的態(tài)度要理性判斷，不要輕易相信，每個人都應當成為謠言的止者。同時要求我們每個人對疫情保持科學理性的態(tài)度，對戰(zhàn)勝困難和疫情要有信心。

劉同學：在日常生活中，我們應該學會用科學的方法去思考和判斷，不要輕易相信謠言。

張同學：“流言止于智者”。只有人人都能科學、理性地對待謠言，那么謠言一定會不攻自破。所以，在日常生活學習中，我們一定要多多學習科學知識，遇到任何事情開動腦筋，就一定會輕而易舉地分辨謠言、粉碎謠言。

汪同學：面對謠言，我覺得我們應該先要仔細思考，然后才能看穿謠言；并且還要關注消息的來源，如果是通過新聞媒體或者是其他官方渠道發(fā)布的，這些信息就是可信的。除此之外的渠道，我們都要擦亮眼睛仔細辨別。

第五步：觀點辨析

經(jīng)過一系列的討論之后，學生們對于謠言的問題有了更深入的了解。給出幾種常見的、具有爭議性的觀點讓學生辨析，讓學生實際應用自己的所思所想，讓學生把自己的觀點和論證寫出來，將思考與寫作相結合。該節(jié)課需要辨析的觀點如下：

A.謠言大多都是壞人制造和傳播的，如果把這些壞人都抓起來就不會有謠言了。

B.只有膽小的人才會聽信謠言，因為他們擔心不按照謠言說的去做，真的會有不好的結果。

C.輕信謠言的人都是懶人，他們相信“香油滴鼻”，不愿意去花錢買口罩，因為“香油滴鼻”很簡單，容易獲得、成本低廉。這些人害怕困難、不愿意去探究，總想著有些小竅門就能起到大作用。

D.信謠言的都是無知的人，什么“大蒜殺毒”“香蕉傳染病毒”都是沒有科學依據(jù)的，人們?nèi)狈χR，不去學習，所以容易被謠言蠱惑。

五、總結

通過以上課程的內(nèi)容展示和學生們的回答，我們可以看出“災難教育+兒童哲學”所具有的特殊教育意義。兒童并不僅僅是災難的被動經(jīng)歷者，更對災難有著深刻的感受和積極的理解。他們具有思考的主動性，愿意對問題進行深入探究，甚至在某些方面比成人思考得更深刻。兒童哲學的理念和方法就在于激發(fā)學生思考和參與的動力，為學生進行自由而又有深度的思考創(chuàng)造條件，使他們能夠如實地表達自己關于災難的困惑和思考，展現(xiàn)出自己對待災難的獨特視角，在這個過程中提升他們對災難的理解和應對。學生們的這些精彩的發(fā)言說明了運用兒童哲學進行災難教育課程建構的有效性，值得我們進一步研究和拓展。