趙全宜 向春花

關(guān)鍵詞：非遺;溫州藍(lán)夾纈;紡織品;創(chuàng)意應(yīng)用

中圖分類號：TS190.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

1 溫州藍(lán)夾纈的歷史背景

溫州藍(lán)夾纈是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，具有極高的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值，是四大染纈之一（四纈：夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈），始于秦漢時期，盛行于唐宋時期。近年來，獨在浙江省溫州區(qū)域才能觀賞到曾經(jīng)家喻戶曉的籃夾纈藝術(shù)。隨著科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的關(guān)注度提高。2011年，溫州籃夾纈被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從屬于民間美術(shù)種類，是中華民族優(yōu)秀民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有極高的藝術(shù)價值與豐富的文化內(nèi)涵，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與借鑒。

溫州籃夾纈在過去主要被運用在人們的日常生活用品中，與人們的生活起居關(guān)系非常密切，例如，其圖案紋樣常常被運用在女子出嫁的婚嫁被面中。溫州籃夾纈不僅展現(xiàn)了溫州地區(qū)獨具特色的民風(fēng)民俗、文化背景，還展現(xiàn)了手工藝人的人文情懷及其高超的手工技藝，展現(xiàn)了勞動人民的生活愿景和創(chuàng)新能力，蘊(yùn)含了大量民間生活的智慧與美學(xué)。溫州籃夾纈手工制作流程主要有織物制備、花板雕刻、制靛染色和印染漂洗，制作工藝十分講究，其制作過程的核心在于花板雕刻、漂染和染色，三道工藝相輔相成，卻又各守其位。經(jīng)過人工印染后，溫州籃夾纈的布料復(fù)色相間，構(gòu)圖八正八倒，整體和諧統(tǒng)一，紋樣活潑可愛，造型結(jié)構(gòu)奇巧，題材包羅萬象，圖案韻味十足，大多被運用在女子陪嫁的嫁妝——婚嫁被面上和服飾配飾上。隨后，溫州藍(lán)夾纈技藝逐漸失傳，其成品由復(fù)色夾纈轉(zhuǎn)變?yōu)閱紊珚A纈。如今，隨著人們生活方式的不斷變化，溫州藍(lán)夾纈在現(xiàn)代化潮流中的發(fā)展受到了巨大的沖擊與考驗。例如，溫州籃夾纈具有產(chǎn)品缺乏市場、專業(yè)手工藝人斷層和無法滿足現(xiàn)代人的審美需求等問題。因此，深入探究溫州籃夾纈在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用策略，使二者完美巧妙地融合在一起，讓籃夾纈文化在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機(jī)與活力。傳承溫州藍(lán)夾纈的人文情懷，既能提高溫州籃夾纈的實際應(yīng)用價值，又能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是設(shè)計師當(dāng)前面對的重要問題。

2 溫州藍(lán)夾纈的藝術(shù)文化

2.1 溫州藍(lán)夾纈的染料文化

關(guān)于籃夾纈最早的文獻(xiàn)資料記載于秦漢，其傳世實物最早出現(xiàn)在隋唐時期，且在盛唐時期被皇家作為贈品送給各國使者。荀子曾說：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”“青”者，“青色”也;藍(lán)，指制取靛藍(lán)的藍(lán)草，靛藍(lán)是專門用來印染“青色”的，可染出來的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來的藍(lán)草，這說明加工后的染料顏色要比藍(lán)草本身的顏色更深[1]。印染藍(lán)夾纈使用的是天然的植物染料——靛藍(lán)，通稱藍(lán)靛，它是一種深藍(lán)色染料，這種藍(lán)草用來染布顏色可以經(jīng)久不退，且還有養(yǎng)生保健的功效。靛藍(lán)的根部則是家喻戶曉的板藍(lán)根，可入藥治疾病，如板藍(lán)根顆?？汕鍩峤舛?、預(yù)防感冒和涼血利咽。

靛藍(lán)適宜生長在冬溫夏涼、土壤肥沃的地區(qū)，而浙江省溫州市的地理環(huán)境極其適合靛藍(lán)的生長，這也為籃夾纈在此生根發(fā)芽奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。靛藍(lán)雖漫山遍野都可自然生長，但籃夾纈的染料加工工藝錯綜復(fù)雜，其制作工序和染色過程也十分講究，所以染色材料的挑選需要考慮時間、地點與人物，且在制作植物染料的煮染過程中，整個房間會被靛藍(lán)的馨香所縈繞，這美好的氛圍總是令人心生向往[2]。過去曾有人急于求成，只求數(shù)量、不顧質(zhì)量地使用化學(xué)染料——硫化藍(lán)染色，結(jié)果不僅導(dǎo)致生產(chǎn)出的藍(lán)夾纈面料粗糙，還導(dǎo)致制作藍(lán)夾纈的工具“雕花木版”的使用壽命大大縮減。更可怕的是，因為這次影響較壞的質(zhì)量事件，人們在購買溫州籃夾纈產(chǎn)品時持一種觀望不前的懷疑態(tài)度?？傊瑧?yīng)用靛藍(lán)染制的籃夾纈格外經(jīng)久耐用，甚至能夠代代傳承。如此的文化傳承凝聚著幾千年來民間手工藝人的聰明才智，也為溫州籃夾纈美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2 溫州藍(lán)夾纈的圖案文化

20世紀(jì)50年代左右，溫州籃夾纈的圖案主要被運用在婚用被面之中，雕花木板上的圖案文化也象征著人們對美好生活的向往和期許之情。溫州藍(lán)夾纈被面的圖案題材主要分為人物題材、動物題材、植物題材與戲曲題材，其中具有代表性的藍(lán)夾纈被面是百子被和戲曲被[3]。

百子被是人物題材的典型代表，一般由16個圖案構(gòu)成，每個圖案印有6～8個外形如出一轍、動作千姿百態(tài)的兒童，因為有近百個童子圖案在被面上，所以它被人們稱為百子被。百子被圖案有著為新婚夫婦祈求早生貴子、多子多福和子孫滿堂的美好寓意[3]。

戲曲被是藍(lán)夾纈被面中使用最多的紋樣題材，取材多來自人們?nèi)粘Ｉ钪邢矚g聽、樂意看的才子佳人和神話傳說。因為時代的局限性，人們的教育水平較低，所以在這個歷史階段流行的戲曲多數(shù)符合人民群眾的音樂審美。所以，此時流傳的戲曲不僅反映了戲曲自身的藝術(shù)價值，而且也體現(xiàn)了那時人們的道德與倫理特征。戲曲人物的圖案因雕花木版的刻版局限性，面部表情刻畫不清，甚至有時候也會出現(xiàn)空臉人物，所以有時候只能通過人物的服飾和裝備來識別身份與地位。后來，傳統(tǒng)手工藝人為了跟上時代潮流的發(fā)展，將雕花木版上傳統(tǒng)人物的頭部與面部造型挖去，重新在雕花木版上雕刻現(xiàn)代人物的頭部與面部圖案，傳統(tǒng)的身子與現(xiàn)代的頭部造型結(jié)合是溫州籃夾纈面對時代的改變而做出的創(chuàng)意變遷。溫州藍(lán)夾纈的圖案隨著時代的流傳而不斷豐富和發(fā)展，不僅為研究溫州籃夾纈提供了不可估量的價值，也為設(shè)計師提供了多種多樣可借鑒的靈感源泉[3]。

2.3 溫州藍(lán)夾纈的用色文化

溫州籃夾纈配色簡約，每件作品之間的色彩差異小，用色主要為藍(lán)白色，虛實結(jié)合，藍(lán)底圖案所占比例相對較大，白花圖案所占比例相對較小。用色雖給人一種返璞歸真之感，但它的整體展示效果卻給受眾帶來一場視覺盛宴。其顏色是由天然植物印染經(jīng)過加工制作而成的靛藍(lán)色，這種靛藍(lán)色的色彩三要素（色相、明度與純度）都相對較高。白花圖案主要用作提高藍(lán)底圖案輪廓的對比度，面料為土白布，要求面料平整、質(zhì)地緊湊、色質(zhì)白皙。溫州籃夾纈的用色文化呈現(xiàn)出了雅而不俗、和諧統(tǒng)一的視覺效果，也體現(xiàn)了民間手工藝人淳樸歸真的性格特征。

3 溫州藍(lán)夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用策略

3.1 文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)意運用

一種文化的誕生需要成百上千年的儲備沉淀，但它的消失卻可以在一瞬之間。溫州籃夾纈是溫州人民的勞動智慧結(jié)晶，它具有浙南地區(qū)的地域文化特征，也影響著紡織品的發(fā)展。中國是世界聞名的歷史文化古國，其紡織品的構(gòu)思設(shè)想更應(yīng)當(dāng)具有清晰的地域特征和文化內(nèi)涵，這也有助于保護(hù)溫州地區(qū)的特色文化傳承與發(fā)展。溫州藍(lán)夾纈藝術(shù)中蘊(yùn)含大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的百子被、戲曲被和龍鳳被上的紋樣圖案等都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價值，且都記錄了各個朝代的文化特點。雖然當(dāng)今溫州籃夾纈對人們的吸引力大不如前，但是它的文化內(nèi)涵價值依然值得今天其他文化借鑒。溫州籃夾纈的傳統(tǒng)文化既具有出色的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，也為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了非同小可的參考價值。

3.2 色彩搭配方面的創(chuàng)意運用

溫州藍(lán)夾纈的色彩配置一般多以藍(lán)色為主，紡織品色彩單一，缺乏創(chuàng)新，原因在于其制作工藝煩瑣講究，同時歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，它一直采用靛藍(lán)為染料。溫州藍(lán)夾纈的紋樣底色多以藍(lán)白色為主，所以在色彩搭配方面為了呈現(xiàn)更多的色彩變化，可以對面料底色進(jìn)行改變，在生產(chǎn)時使用不同的布料和色彩能夠使紡織品推陳出新。一是通過同色系和鄰近色系的深淺搭配運用來增強(qiáng)層次感;二是通過對比色系和互補(bǔ)色系的濃淡搭配運用來增強(qiáng)時尚感;三是通過現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)出具有新型草木染屬性的綠色環(huán)保染料，再生產(chǎn)出滿足消費者色彩審美需求的籃夾纈產(chǎn)品。綜上所述，相信溫州籃夾纈經(jīng)歷了多渠道發(fā)展后，它的文化價值與社會影響也會不斷提升。

3.3 材質(zhì)工藝方面的創(chuàng)意運用

從古至今，觸摸不同的材質(zhì)工藝會給人不同的觸感，所以每一種材質(zhì)工藝的選擇都獨具匠心，且不搭邊的材質(zhì)組合也會碰撞出獨特的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，材質(zhì)工藝也越來越多元化，人們對美好生活的追求也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。溫州藍(lán)夾纈產(chǎn)品大多以純棉土布為原料進(jìn)行制作生產(chǎn)銷售，純棉土布雖然吸濕性強(qiáng)、面料彈性好、保暖性強(qiáng)，但它易變形、易褶皺和易粘毛，所以在市場上其產(chǎn)品面料的利用率不斷降低，也就導(dǎo)致籃夾纈產(chǎn)品在市場上有走向消亡的可能性。因此，在材質(zhì)工藝方面上可以嘗試運用不同種類的無有害物質(zhì)的自然面料，如有機(jī)棉、竹纖維、大豆蛋白纖維、原木天絲等多種面料。因為溫州籃夾纈印染工藝對手工藝傳承人的依賴性較大，其染料的提取成本費用較高，故無法批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化生產(chǎn)，所以在材質(zhì)工藝方面也可以通過科學(xué)技術(shù)將植物染料和天然助劑結(jié)合使用來發(fā)展溫州籃夾纈，從而設(shè)計出能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的溫州籃夾纈創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.4 圖案造型方面的創(chuàng)意運用

溫州籃夾纈的圖案造型有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格特點，它的圖案題材主要有六種：花鳥魚蟲、民歌民謠、民間戲曲、歷史傳說、戲劇人物和民眾生活，其中大多數(shù)圖案元素形態(tài)簡單、形態(tài)樸素，具有深沉濃厚的民族特色，所以在圖案造型方面，可以豐富紡織品題材，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合設(shè)計。例如，設(shè)計師可以對圖案紋樣進(jìn)行大膽創(chuàng)新，融合五十六個民族的傳統(tǒng)文化元素，如篆刻印章、剪紙工藝、木版年畫和幾何圖形等，設(shè)計出豐富多樣的溫州籃夾纈創(chuàng)意紋樣。同時，設(shè)計師也可以通過問卷調(diào)查形式了解民眾喜愛的籃夾纈圖案，從問卷調(diào)查列岀的圖案題材中，優(yōu)選岀較受歡迎的溫州籃夾纈圖案與紡織品相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計[4]。

3.5 品類風(fēng)格方面的創(chuàng)意運用

閱讀大量籃夾纈文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，目前溫州藍(lán)夾纈的手工藝傳承人大多是花甲老人，他們的創(chuàng)作風(fēng)格多受傳統(tǒng)教育和自我閱歷的影響，其產(chǎn)品的風(fēng)格種類少、樣式古板和創(chuàng)意不足。例如，其設(shè)計的紡織品不符合時代潮流的發(fā)展，與年輕人的審美大相徑庭，所以在品類風(fēng)格的創(chuàng)意上，可以把溫州藍(lán)夾纈應(yīng)用在多種表現(xiàn)形式上，多種載體穿插變換，也就避免了溫州籃夾纈的單調(diào)乏味。具體載體可為國潮鏡子、國風(fēng)服飾、環(huán)保包、養(yǎng)生坐墊、治愈抱枕、減壓拖鞋、盲盒玩具、旅行箱包和婚嫁配飾等?？傊?，把傳統(tǒng)溫州籃夾纈工藝運用到現(xiàn)代風(fēng)格的紡織品設(shè)計上，從而展示全新的現(xiàn)代印染設(shè)計風(fēng)格，為當(dāng)代溫州藍(lán)夾纈加入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳承中國優(yōu)秀文化[5]。

4 結(jié)語

溫州藍(lán)夾纈是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，更是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，它具有很大的發(fā)展空間。如今，溫州籃夾纈由于制作工藝煩瑣、市場萎靡和傳承人角色轉(zhuǎn)變等問題，其傳承與發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著地域文化與藝術(shù)特色，是民間審美特征的具象表現(xiàn)，也體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往，所以傳承與發(fā)展溫州籃夾纈傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。因此，在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的時代背景下，提出溫州籃夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用，可以使紡織品具有嶄新化和多元化的藝術(shù)特征。此外，隨著政府對非遺的關(guān)注力度與投入力度不斷加大，溫州籃夾纈的傳承與發(fā)展將迎來更好的機(jī)遇。但是非遺的發(fā)展歸根到底還是要提升自身的核心創(chuàng)新能力，總之，年輕一代必須發(fā)揮敢于探索的長征精神，為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的再發(fā)展，讓更多人能夠了解并喜歡溫州籃夾纈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱蕾.夾纈圖案研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2010.

[2] 劉詩雨.關(guān)于溫州藍(lán)夾纈紋樣的研究及其在家用紡織品設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2021（9）：114-115.

[3] 陳麗霞.淺談中國藍(lán)夾纈的發(fā)展史[J].戲劇之家，2020（3）：122-123.

[4] 孫悅.傳統(tǒng)藍(lán)夾纈在箱包設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2019.

[5] 史巧玲.論傳統(tǒng)手工藝傳承人在當(dāng)下的角色轉(zhuǎn)變：以溫州藍(lán)夾纈技藝的傳承為例[D].溫州：溫州大學(xué)，2017.

作者簡介：趙全宜（1980—），女，遼寧撫順人，博士在讀，副教授，研究方向：品牌設(shè)計、民間藝術(shù)設(shè)計。

向春花（1996—），女，湖北恩施人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。