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        溫州籃夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用

        2021-03-07 12:38:04趙全宜向春花
        藝術(shù)科技 2021年21期
        關(guān)鍵詞:紡織品

        趙全宜 向春花

        關(guān)鍵詞:非遺;溫州藍(lán)夾纈;紡織品;創(chuàng)意應(yīng)用

        中圖分類號:TS190.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)21-0-03

        1 溫州藍(lán)夾纈的歷史背景

        溫州藍(lán)夾纈是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝,具有極高的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值,是四大染纈之一(四纈:夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈),始于秦漢時期,盛行于唐宋時期。近年來,獨在浙江省溫州區(qū)域才能觀賞到曾經(jīng)家喻戶曉的籃夾纈藝術(shù)。隨著科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的關(guān)注度提高。2011年,溫州籃夾纈被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,從屬于民間美術(shù)種類,是中華民族優(yōu)秀民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,具有極高的藝術(shù)價值與豐富的文化內(nèi)涵,值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與借鑒。

        溫州籃夾纈在過去主要被運用在人們的日常生活用品中,與人們的生活起居關(guān)系非常密切,例如,其圖案紋樣常常被運用在女子出嫁的婚嫁被面中。溫州籃夾纈不僅展現(xiàn)了溫州地區(qū)獨具特色的民風(fēng)民俗、文化背景,還展現(xiàn)了手工藝人的人文情懷及其高超的手工技藝,展現(xiàn)了勞動人民的生活愿景和創(chuàng)新能力,蘊(yùn)含了大量民間生活的智慧與美學(xué)。溫州籃夾纈手工制作流程主要有織物制備、花板雕刻、制靛染色和印染漂洗,制作工藝十分講究,其制作過程的核心在于花板雕刻、漂染和染色,三道工藝相輔相成,卻又各守其位。經(jīng)過人工印染后,溫州籃夾纈的布料復(fù)色相間,構(gòu)圖八正八倒,整體和諧統(tǒng)一,紋樣活潑可愛,造型結(jié)構(gòu)奇巧,題材包羅萬象,圖案韻味十足,大多被運用在女子陪嫁的嫁妝——婚嫁被面上和服飾配飾上。隨后,溫州藍(lán)夾纈技藝逐漸失傳,其成品由復(fù)色夾纈轉(zhuǎn)變?yōu)閱紊珚A纈。如今,隨著人們生活方式的不斷變化,溫州藍(lán)夾纈在現(xiàn)代化潮流中的發(fā)展受到了巨大的沖擊與考驗。例如,溫州籃夾纈具有產(chǎn)品缺乏市場、專業(yè)手工藝人斷層和無法滿足現(xiàn)代人的審美需求等問題。因此,深入探究溫州籃夾纈在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用策略,使二者完美巧妙地融合在一起,讓籃夾纈文化在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機(jī)與活力。傳承溫州藍(lán)夾纈的人文情懷,既能提高溫州籃夾纈的實際應(yīng)用價值,又能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是設(shè)計師當(dāng)前面對的重要問題。

        2 溫州藍(lán)夾纈的藝術(shù)文化

        2.1 溫州藍(lán)夾纈的染料文化

        關(guān)于籃夾纈最早的文獻(xiàn)資料記載于秦漢,其傳世實物最早出現(xiàn)在隋唐時期,且在盛唐時期被皇家作為贈品送給各國使者。荀子曾說:“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”“青”者,“青色”也;藍(lán),指制取靛藍(lán)的藍(lán)草,靛藍(lán)是專門用來印染“青色”的,可染出來的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來的藍(lán)草,這說明加工后的染料顏色要比藍(lán)草本身的顏色更深[1]。印染藍(lán)夾纈使用的是天然的植物染料——靛藍(lán),通稱藍(lán)靛,它是一種深藍(lán)色染料,這種藍(lán)草用來染布顏色可以經(jīng)久不退,且還有養(yǎng)生保健的功效。靛藍(lán)的根部則是家喻戶曉的板藍(lán)根,可入藥治疾病,如板藍(lán)根顆??汕鍩峤舛?、預(yù)防感冒和涼血利咽。

        靛藍(lán)適宜生長在冬溫夏涼、土壤肥沃的地區(qū),而浙江省溫州市的地理環(huán)境極其適合靛藍(lán)的生長,這也為籃夾纈在此生根發(fā)芽奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。靛藍(lán)雖漫山遍野都可自然生長,但籃夾纈的染料加工工藝錯綜復(fù)雜,其制作工序和染色過程也十分講究,所以染色材料的挑選需要考慮時間、地點與人物,且在制作植物染料的煮染過程中,整個房間會被靛藍(lán)的馨香所縈繞,這美好的氛圍總是令人心生向往[2]。過去曾有人急于求成,只求數(shù)量、不顧質(zhì)量地使用化學(xué)染料——硫化藍(lán)染色,結(jié)果不僅導(dǎo)致生產(chǎn)出的藍(lán)夾纈面料粗糙,還導(dǎo)致制作藍(lán)夾纈的工具“雕花木版”的使用壽命大大縮減。更可怕的是,因為這次影響較壞的質(zhì)量事件,人們在購買溫州籃夾纈產(chǎn)品時持一種觀望不前的懷疑態(tài)度??傊瑧?yīng)用靛藍(lán)染制的籃夾纈格外經(jīng)久耐用,甚至能夠代代傳承。如此的文化傳承凝聚著幾千年來民間手工藝人的聰明才智,也為溫州籃夾纈美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

        2.2 溫州藍(lán)夾纈的圖案文化

        20世紀(jì)50年代左右,溫州籃夾纈的圖案主要被運用在婚用被面之中,雕花木板上的圖案文化也象征著人們對美好生活的向往和期許之情。溫州藍(lán)夾纈被面的圖案題材主要分為人物題材、動物題材、植物題材與戲曲題材,其中具有代表性的藍(lán)夾纈被面是百子被和戲曲被[3]。

        百子被是人物題材的典型代表,一般由16個圖案構(gòu)成,每個圖案印有6~8個外形如出一轍、動作千姿百態(tài)的兒童,因為有近百個童子圖案在被面上,所以它被人們稱為百子被。百子被圖案有著為新婚夫婦祈求早生貴子、多子多福和子孫滿堂的美好寓意[3]。

        戲曲被是藍(lán)夾纈被面中使用最多的紋樣題材,取材多來自人們?nèi)粘I钪邢矚g聽、樂意看的才子佳人和神話傳說。因為時代的局限性,人們的教育水平較低,所以在這個歷史階段流行的戲曲多數(shù)符合人民群眾的音樂審美。所以,此時流傳的戲曲不僅反映了戲曲自身的藝術(shù)價值,而且也體現(xiàn)了那時人們的道德與倫理特征。戲曲人物的圖案因雕花木版的刻版局限性,面部表情刻畫不清,甚至有時候也會出現(xiàn)空臉人物,所以有時候只能通過人物的服飾和裝備來識別身份與地位。后來,傳統(tǒng)手工藝人為了跟上時代潮流的發(fā)展,將雕花木版上傳統(tǒng)人物的頭部與面部造型挖去,重新在雕花木版上雕刻現(xiàn)代人物的頭部與面部圖案,傳統(tǒng)的身子與現(xiàn)代的頭部造型結(jié)合是溫州籃夾纈面對時代的改變而做出的創(chuàng)意變遷。溫州藍(lán)夾纈的圖案隨著時代的流傳而不斷豐富和發(fā)展,不僅為研究溫州籃夾纈提供了不可估量的價值,也為設(shè)計師提供了多種多樣可借鑒的靈感源泉[3]。

        2.3 溫州藍(lán)夾纈的用色文化

        溫州籃夾纈配色簡約,每件作品之間的色彩差異小,用色主要為藍(lán)白色,虛實結(jié)合,藍(lán)底圖案所占比例相對較大,白花圖案所占比例相對較小。用色雖給人一種返璞歸真之感,但它的整體展示效果卻給受眾帶來一場視覺盛宴。其顏色是由天然植物印染經(jīng)過加工制作而成的靛藍(lán)色,這種靛藍(lán)色的色彩三要素(色相、明度與純度)都相對較高。白花圖案主要用作提高藍(lán)底圖案輪廓的對比度,面料為土白布,要求面料平整、質(zhì)地緊湊、色質(zhì)白皙。溫州籃夾纈的用色文化呈現(xiàn)出了雅而不俗、和諧統(tǒng)一的視覺效果,也體現(xiàn)了民間手工藝人淳樸歸真的性格特征。

        3 溫州藍(lán)夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用策略

        3.1 文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)意運用

        一種文化的誕生需要成百上千年的儲備沉淀,但它的消失卻可以在一瞬之間。溫州籃夾纈是溫州人民的勞動智慧結(jié)晶,它具有浙南地區(qū)的地域文化特征,也影響著紡織品的發(fā)展。中國是世界聞名的歷史文化古國,其紡織品的構(gòu)思設(shè)想更應(yīng)當(dāng)具有清晰的地域特征和文化內(nèi)涵,這也有助于保護(hù)溫州地區(qū)的特色文化傳承與發(fā)展。溫州藍(lán)夾纈藝術(shù)中蘊(yùn)含大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它的百子被、戲曲被和龍鳳被上的紋樣圖案等都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價值,且都記錄了各個朝代的文化特點。雖然當(dāng)今溫州籃夾纈對人們的吸引力大不如前,但是它的文化內(nèi)涵價值依然值得今天其他文化借鑒。溫州籃夾纈的傳統(tǒng)文化既具有出色的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵,也為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了非同小可的參考價值。

        3.2 色彩搭配方面的創(chuàng)意運用

        溫州藍(lán)夾纈的色彩配置一般多以藍(lán)色為主,紡織品色彩單一,缺乏創(chuàng)新,原因在于其制作工藝煩瑣講究,同時歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,它一直采用靛藍(lán)為染料。溫州藍(lán)夾纈的紋樣底色多以藍(lán)白色為主,所以在色彩搭配方面為了呈現(xiàn)更多的色彩變化,可以對面料底色進(jìn)行改變,在生產(chǎn)時使用不同的布料和色彩能夠使紡織品推陳出新。一是通過同色系和鄰近色系的深淺搭配運用來增強(qiáng)層次感;二是通過對比色系和互補(bǔ)色系的濃淡搭配運用來增強(qiáng)時尚感;三是通過現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)出具有新型草木染屬性的綠色環(huán)保染料,再生產(chǎn)出滿足消費者色彩審美需求的籃夾纈產(chǎn)品。綜上所述,相信溫州籃夾纈經(jīng)歷了多渠道發(fā)展后,它的文化價值與社會影響也會不斷提升。

        3.3 材質(zhì)工藝方面的創(chuàng)意運用

        從古至今,觸摸不同的材質(zhì)工藝會給人不同的觸感,所以每一種材質(zhì)工藝的選擇都獨具匠心,且不搭邊的材質(zhì)組合也會碰撞出獨特的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,材質(zhì)工藝也越來越多元化,人們對美好生活的追求也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。溫州藍(lán)夾纈產(chǎn)品大多以純棉土布為原料進(jìn)行制作生產(chǎn)銷售,純棉土布雖然吸濕性強(qiáng)、面料彈性好、保暖性強(qiáng),但它易變形、易褶皺和易粘毛,所以在市場上其產(chǎn)品面料的利用率不斷降低,也就導(dǎo)致籃夾纈產(chǎn)品在市場上有走向消亡的可能性。因此,在材質(zhì)工藝方面上可以嘗試運用不同種類的無有害物質(zhì)的自然面料,如有機(jī)棉、竹纖維、大豆蛋白纖維、原木天絲等多種面料。因為溫州籃夾纈印染工藝對手工藝傳承人的依賴性較大,其染料的提取成本費用較高,故無法批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化生產(chǎn),所以在材質(zhì)工藝方面也可以通過科學(xué)技術(shù)將植物染料和天然助劑結(jié)合使用來發(fā)展溫州籃夾纈,從而設(shè)計出能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的溫州籃夾纈創(chuàng)意產(chǎn)品。

        3.4 圖案造型方面的創(chuàng)意運用

        溫州籃夾纈的圖案造型有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格特點,它的圖案題材主要有六種:花鳥魚蟲、民歌民謠、民間戲曲、歷史傳說、戲劇人物和民眾生活,其中大多數(shù)圖案元素形態(tài)簡單、形態(tài)樸素,具有深沉濃厚的民族特色,所以在圖案造型方面,可以豐富紡織品題材,以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合設(shè)計。例如,設(shè)計師可以對圖案紋樣進(jìn)行大膽創(chuàng)新,融合五十六個民族的傳統(tǒng)文化元素,如篆刻印章、剪紙工藝、木版年畫和幾何圖形等,設(shè)計出豐富多樣的溫州籃夾纈創(chuàng)意紋樣。同時,設(shè)計師也可以通過問卷調(diào)查形式了解民眾喜愛的籃夾纈圖案,從問卷調(diào)查列岀的圖案題材中,優(yōu)選岀較受歡迎的溫州籃夾纈圖案與紡織品相結(jié)合,進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計[4]。

        3.5 品類風(fēng)格方面的創(chuàng)意運用

        閱讀大量籃夾纈文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn),目前溫州藍(lán)夾纈的手工藝傳承人大多是花甲老人,他們的創(chuàng)作風(fēng)格多受傳統(tǒng)教育和自我閱歷的影響,其產(chǎn)品的風(fēng)格種類少、樣式古板和創(chuàng)意不足。例如,其設(shè)計的紡織品不符合時代潮流的發(fā)展,與年輕人的審美大相徑庭,所以在品類風(fēng)格的創(chuàng)意上,可以把溫州藍(lán)夾纈應(yīng)用在多種表現(xiàn)形式上,多種載體穿插變換,也就避免了溫州籃夾纈的單調(diào)乏味。具體載體可為國潮鏡子、國風(fēng)服飾、環(huán)保包、養(yǎng)生坐墊、治愈抱枕、減壓拖鞋、盲盒玩具、旅行箱包和婚嫁配飾等??傊?,把傳統(tǒng)溫州籃夾纈工藝運用到現(xiàn)代風(fēng)格的紡織品設(shè)計上,從而展示全新的現(xiàn)代印染設(shè)計風(fēng)格,為當(dāng)代溫州藍(lán)夾纈加入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,傳承中國優(yōu)秀文化[5]。

        4 結(jié)語

        溫州藍(lán)夾纈是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝,更是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分,它具有很大的發(fā)展空間。如今,溫州籃夾纈由于制作工藝煩瑣、市場萎靡和傳承人角色轉(zhuǎn)變等問題,其傳承與發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它承載著地域文化與藝術(shù)特色,是民間審美特征的具象表現(xiàn),也體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往,所以傳承與發(fā)展溫州籃夾纈傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。因此,在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的時代背景下,提出溫州籃夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用,可以使紡織品具有嶄新化和多元化的藝術(shù)特征。此外,隨著政府對非遺的關(guān)注力度與投入力度不斷加大,溫州籃夾纈的傳承與發(fā)展將迎來更好的機(jī)遇。但是非遺的發(fā)展歸根到底還是要提升自身的核心創(chuàng)新能力,總之,年輕一代必須發(fā)揮敢于探索的長征精神,為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的再發(fā)展,讓更多人能夠了解并喜歡溫州籃夾纈。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 朱蕾.夾纈圖案研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2010.

        [2] 劉詩雨.關(guān)于溫州藍(lán)夾纈紋樣的研究及其在家用紡織品設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2021(9):114-115.

        [3] 陳麗霞.淺談中國藍(lán)夾纈的發(fā)展史[J].戲劇之家,2020(3):122-123.

        [4] 孫悅.傳統(tǒng)藍(lán)夾纈在箱包設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京:北京服裝學(xué)院,2019.

        [5] 史巧玲.論傳統(tǒng)手工藝傳承人在當(dāng)下的角色轉(zhuǎn)變:以溫州藍(lán)夾纈技藝的傳承為例[D].溫州:溫州大學(xué),2017.

        作者簡介:趙全宜(1980—),女,遼寧撫順人,博士在讀,副教授,研究方向:品牌設(shè)計、民間藝術(shù)設(shè)計。

        向春花(1996—),女,湖北恩施人,碩士在讀,系本文通訊作者,研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計。

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