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        基于紙藝設(shè)計(jì)的越劇藝術(shù)形式推廣應(yīng)用探究

        2021-03-07 12:38:04黃嘉儀田星瀚
        藝術(shù)科技 2021年21期

        黃嘉儀 田星瀚

        關(guān)鍵詞:越劇藝術(shù)形式;紙藝設(shè)計(jì);推廣應(yīng)用

        中圖分類號:J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)21-0-03

        1 紙藝設(shè)計(jì)和越劇藝術(shù)形式

        紙藝設(shè)計(jì)指以紙制品為主要材料,通過剪、折、刻等手段產(chǎn)出藝術(shù)品的創(chuàng)作行為。紙作為紙藝設(shè)計(jì)的載體,是中國引以為傲的四大發(fā)明之一。隨著時(shí)代的發(fā)展,不同的原材料、生產(chǎn)技術(shù),整合形式多樣的后期加工,紙的種類和工藝在創(chuàng)新發(fā)展,紙藝的處理手段也越來越先進(jìn),從而使紙藝設(shè)計(jì)發(fā)展成一個(gè)多元化發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域。

        越劇是中國公認(rèn)的第二大劇種,2006年成為中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這彰顯了其獨(dú)特的文化魅力與文化價(jià)值。越劇起源于1852年的浙江嵊州田間坎路,在1917年的上海大舞臺日漸興盛,1952年第一部彩色電影故事片《梁山伯與祝英臺》、1962年越劇電影《紅樓夢》是越劇史上的經(jīng)典,使越劇風(fēng)靡全國,乃至流傳于世界各地。越劇是一種由服飾、舞臺美術(shù)以及表演藝術(shù)等組合而成的藝術(shù)形式,在服飾美術(shù)、樂器應(yīng)用、舞臺設(shè)計(jì)等多方面都經(jīng)歷了從無到有、從簡到繁的歷史性發(fā)展。

        紙藝設(shè)計(jì)與越劇藝術(shù)看似毫無關(guān)聯(lián),實(shí)際上早在明清時(shí)期就有了戲曲藝術(shù)與紙藝相結(jié)合的產(chǎn)物,那就是金華戲曲窗花。窗花是中國傳統(tǒng)紙藝設(shè)計(jì)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展,紙藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而不斷豐富,與此同時(shí)越劇也在積極尋找發(fā)展新模式。兩者結(jié)合相得益彰,紙藝設(shè)計(jì)可以為越劇提供新的發(fā)展與推廣方法,而越劇藝術(shù)形式的融入為紙藝設(shè)計(jì)增添了新鮮的文化元素,開辟了多元化發(fā)展方向。

        2 紙藝設(shè)計(jì)為越劇藝術(shù)形式帶來的推廣優(yōu)勢

        越劇作為具有地方特色的戲曲,在江浙滬閩地區(qū)廣為流傳。隨著近年來現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展與就業(yè)機(jī)會的增加,越劇與越劇從業(yè)者的發(fā)展與生存狀況都不容樂觀。越劇藝術(shù)缺乏創(chuàng)新、越劇從業(yè)者的流失、越劇愛好者逐漸老去以及消費(fèi)者的日益減少,使越劇的圈層越來越窄,乃至逐漸遠(yuǎn)離人們的日常生活。隨著文化類消費(fèi)在當(dāng)代人的日常消費(fèi)中占比逐漸增長,越劇作為傳統(tǒng)文化的一員,更應(yīng)適應(yīng)人們文化需求的變化。紙藝作為日常生活中較容易接觸到的設(shè)計(jì)項(xiàng)目,其自身具備足夠的優(yōu)勢,對越劇的推廣具有出乎意料的作用。

        2.1 紙藝設(shè)計(jì)是常見的育兒娛樂活動

        對大多數(shù)人來說,越劇是遙遠(yuǎn)而陌生的,紙藝則更貼近生活。紙藝設(shè)計(jì)常被用于幼兒的教學(xué)實(shí)踐中,為幼兒提供較多的表達(dá)機(jī)會,使幼兒有極強(qiáng)的參與感,促進(jìn)幼兒個(gè)性化發(fā)展,使其具備自主創(chuàng)新的思維方式[1]。同時(shí),它也適用于家庭教學(xué),有助于幼兒培養(yǎng)興趣,鼓勵(lì)孩子探索新事物,促進(jìn)家庭溝通,形成良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。紙作為比較容易獲取的原材料,對于教學(xué)機(jī)構(gòu)的大量進(jìn)貨與家庭的購買都很友好,這使紙藝設(shè)計(jì)活動的正常開展事半功倍。

        蒙特梭利通過對幼兒的觀察得出,6~9歲的孩童處于文化敏感期。這個(gè)階段,幼兒會萌生強(qiáng)烈的求知探索欲望,因此越劇藝術(shù)形式作為對越劇文化的表達(dá)與傳承,需要利用好這個(gè)階段,使越劇藝術(shù)形式以一種嶄新的姿態(tài)引起幼兒的求知探索欲望[1]。紙藝設(shè)計(jì)為越劇藝術(shù)形式提供了非常好的契機(jī),通過與紙藝設(shè)計(jì)結(jié)合再創(chuàng)造,與紙藝設(shè)計(jì)共同發(fā)展與推廣,越劇藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新獲得了良好的基礎(chǔ)。

        2.2 紙藝設(shè)計(jì)的多元化表現(xiàn)形式可以有效地展示越劇藝術(shù)形式

        紙藝設(shè)計(jì)是一種綜合類設(shè)計(jì)藝術(shù),它自身的優(yōu)勢不僅包括原材料具備的豐富色彩與獨(dú)特的質(zhì)感,也包括加工手法與操作手段的多樣性。常見的表現(xiàn)形式有折紙、紙雕、立體書等。通過這些藝術(shù)形式,可對越劇的服飾、舞臺布景等進(jìn)行展現(xiàn)。

        折紙是一種將紙張折成不同形狀的藝術(shù)活動,可對越劇服飾進(jìn)行表達(dá)。越劇服飾作為越劇藝術(shù)形式的視覺特色,其色彩運(yùn)用獨(dú)具匠心,突破了傳統(tǒng)戲劇色彩規(guī)則,另辟蹊徑采用了中間色,使越劇服飾清麗、柔和,色調(diào)上力求統(tǒng)一和諧。同時(shí)利用真絲素綢緞的柔滑與細(xì)膩,在舞臺燈光下展現(xiàn)越劇藝術(shù)柔美灑脫的特質(zhì)[2]。紙的豐富色彩為越劇服飾與紙藝設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)造了極佳的條件,它涵蓋了越劇服飾所需的顏色。除此之外,還有更現(xiàn)代的色彩表現(xiàn)形式,如暈色的折紙可以產(chǎn)生立體感,具有金屬光澤的折紙能產(chǎn)生光線的反射和折射效果,印刷質(zhì)感的折紙更具有表現(xiàn)力。

        越劇服飾穿戴到越劇表演者身上后會發(fā)生一定的形變,而折紙?jiān)O(shè)計(jì)自身帶有的高自由度與伸縮自如的特點(diǎn)可以為越劇服飾藝術(shù)帶來不同的視覺享受,以基本折法表現(xiàn)越劇服飾寬松飄逸的版型與裙擺。折疊紙張后出現(xiàn)的立體空間感可表現(xiàn)服裝與飾品或服裝本身的前后關(guān)系,而多次折疊同一處衣物又可以表現(xiàn)衣物不同的質(zhì)感與紋理,也可以體現(xiàn)角色的動作與情感。

        越劇舞臺常用虛實(shí)結(jié)合的布景方法,以通天鋪設(shè)的長布作為背景與分界線,景物以局部形象為主,注重前后關(guān)系[3]。其中景物作為舞臺布景的點(diǎn)睛之筆,被賦予歷史文化意味,常用雕刻圖案或花紋表現(xiàn),其中也包括自然景觀,比如枝繁葉茂的植物等。

        紙雕是一種以紙為原材料、利用刀具等切割工具塑形的藝術(shù)活動,通過不同的雕刻手法在紙片上刻下精細(xì)的花紋,正適合用于對越劇舞臺藝術(shù)中景物部分的刻畫。

        立體書是一種可以化平面為立體的藝術(shù),可為整體的越劇藝術(shù)形式服務(wù)。設(shè)計(jì)師運(yùn)用立體書藝術(shù)表達(dá)形式可將越劇的角色服飾與舞臺布景全部納入,進(jìn)行空間與劇情的演繹。青少年閱讀此類立體書,能在潛移默化中感受越劇的魅力。因此將紙藝設(shè)計(jì)與越劇藝術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,進(jìn)行跨領(lǐng)域溝通,有利于創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品,從而獲得推廣優(yōu)勢。

        3 紙藝設(shè)計(jì)為越劇藝術(shù)形式帶來的推廣方法

        3.1 折紙為越劇服飾帶來的推廣方法

        折紙帶來的推廣方法通常表現(xiàn)在一個(gè)平面維度上,將紙張不斷折疊,以表達(dá)造型。從市售商品漢服手工折紙?zhí)籽b對漢服的折紙刻畫中可以發(fā)現(xiàn),其在完成衣服本身折疊的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用折紙中的谷折與山折展現(xiàn)裙擺的褶皺,增強(qiáng)了裙體的空間感,豐富了完成品的細(xì)節(jié),并且使用剪貼手法,表現(xiàn)了腰帶的裝飾性與披帛的飄逸感,體現(xiàn)了漢服不同布料的質(zhì)感。

        這類實(shí)物商品能夠用于各種教育環(huán)境,漢服手工折紙?zhí)籽b中的折紙?jiān)乜梢允菇逃龏蕵坊?,在學(xué)習(xí)折紙手法的同時(shí)營造輕松愉悅的氛圍,并起到促進(jìn)幼兒個(gè)性化發(fā)展與培養(yǎng)興趣的作用,以潛移默化的方式推廣漢服和折紙藝術(shù)。由此可見,越劇服飾元素結(jié)合折紙藝術(shù)可以開發(fā)出一種具有文化元素與可培養(yǎng)動手能力的益智玩具類商品,其能成為承載越劇藝術(shù)形式并為廣大人民群眾接受的一種新型推廣方式。

        3.2 紙雕與立體書為越劇舞臺帶來的推廣方法

        紙雕與立體書帶來的推廣方法通常表現(xiàn)在多個(gè)空間維度上,將紙張鏤空、折疊,以展現(xiàn)富有層次感和空間感的造型。英國紙藝家皮帕·迪拉戈(Pippa Dyrlaga)的紙雕作品基本都由一張紙組成,她用小刀刻畫出主體的輪廓之后,通過鏤空刻畫加入細(xì)節(jié),增強(qiáng)作品的復(fù)雜性,表現(xiàn)其本身的紋理與質(zhì)感,使作品生動又不失立體感。這種表現(xiàn)手法用于越劇藝術(shù)的文化表達(dá),可以通過精細(xì)的刻畫手法,創(chuàng)作出栩栩如生的人物形象,也可以展現(xiàn)精美的舞臺畫面。無論是做成書簽還是藝術(shù)畫,均不失為一種好的推廣方式。

        立體書對于越劇舞臺藝術(shù)中的景物表現(xiàn)更為友好,能夠在不破壞平整的前提下體現(xiàn)景物的運(yùn)動軌跡,留有空間距離,以立體效果突出主體,保持立體書的特性。這種推廣方法的應(yīng)用可以使越劇舞臺藝術(shù)在立體書中展現(xiàn)出更為生動立體的畫面,其無論是制作成書冊還是立體賀卡都是富有吸引力的商品。

        4 紙藝設(shè)計(jì)在越劇藝術(shù)形式中的應(yīng)用

        4.1 折紙?jiān)谠絼〗巧椫械膽?yīng)用

        文章以越劇電影《紅樓夢》中寶黛初見的服飾為原型,說明越劇服飾如何應(yīng)用折紙進(jìn)行設(shè)計(jì)與推廣。影片中賈寶玉頭戴銀藍(lán)頭冠,頂配大紅絨球,身著白色圓領(lǐng)長衣,外搭紅箭袖,飾以白金刺繡花紋,胸前佩寶玉,腰間佩黑金色的腰封,腳蹬白色小朝靴;林黛玉則頭戴發(fā)簪、步搖等飾物,上著白圓領(lǐng)上衣及淡綠云肩,下襯淡綠百裥裙與腰裙,飾以白色花紋刺繡,腰佩淺色窄腰封,腰飾長及裙尾,腳踩繡花鞋。

        設(shè)計(jì)靈感來自賈寶玉和林黛玉內(nèi)襯的白色圓領(lǐng),折紙主要以山折表現(xiàn)內(nèi)襯體積感與空間感,在對折的邊緣線兩端添約30°山折的細(xì)長條充當(dāng)白色圓領(lǐng)。賈寶玉的紅箭袖選擇紅色長紙張,也以山折的方式在紙張中線位置留下對折的形狀以體現(xiàn)衣物裙擺的前后關(guān)系,在領(lǐng)口部位剪出合適的開口并將上一步的圓領(lǐng)套入其內(nèi)部,同時(shí)裁去部分紙張下半段,剪出衣袖的部分。林黛玉的云肩選擇綠色紙張,同樣以山折與剪出袖子形狀的方法表現(xiàn)衣物主體部分,再選擇淡紫紙張以同樣的方式制作云肩。腰封部分以細(xì)長條為主,在短邊處分成三等分,依次進(jìn)行山折,形成一條更細(xì)長的紙條。利用山折使紙條內(nèi)部出現(xiàn)一定空間,紙條本身厚度凸顯出一定的體積感。內(nèi)襯裙的部分則選擇重復(fù)階梯折表現(xiàn)裙褶間的空間關(guān)系。至此完成角色服飾主要部分折紙?jiān)O(shè)計(jì),并得出初步折紙模型。

        在紙?;A(chǔ)上進(jìn)行電子繪畫,完善衣服的花紋,調(diào)整色彩關(guān)系,得到賈寶玉與林黛玉更為具體、生動的形象,最后將各紙張復(fù)原,獲得帶有折痕與紋樣的紙張,加上提示標(biāo)記后便初步完成越劇服飾折紙?zhí)籽b的設(shè)計(jì)。按照這種方法,可根據(jù)越劇人物服飾做成系列產(chǎn)品,將此轉(zhuǎn)換成兩種商品形式推廣。一種是純粹的折紙產(chǎn)品,作為折紙?zhí)籽b推廣;另一種是數(shù)字化產(chǎn)品,以數(shù)字銷售為依托,實(shí)現(xiàn)虛擬折紙產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上的推廣與銷售。

        這個(gè)產(chǎn)品證明了越劇服飾藝術(shù)可以利用折紙方法賦予其新的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值,可在越劇相關(guān)場景作為商品售賣,還可應(yīng)用到幼兒教育、家庭教育中,也可成為具有文化傳承意義的教學(xué)工具。

        4.2 立體紙雕書在越劇舞臺布景中的應(yīng)用

        以蘇石風(fēng)于1980年為越劇《孔雀東南飛》設(shè)計(jì)的舞臺為原型,說明立體紙雕書能被越劇舞臺應(yīng)用。布景虛實(shí)結(jié)合,前景為居中的一張方桌,左右凳子各一,中景是一臺織布機(jī),以一堵隔斷墻襯托,后景是門廳、走廊及窗外的一片竹林。

        首先,筆者以紙雕方法制作景觀部分,以較硬的紙張為原材料,分別勾勒出景物的外輪廓,準(zhǔn)備兩份獲得前后兩層,以底層為物體固有色的填充層,頂層作為刻畫花紋的修飾層。在后景部分的門廳、走廊及隔斷墻部分修飾浮雕,選擇較淺的上層紙張,在其上雕刻出浮雕部分的紋樣,隨后疊加在底層上,以此體現(xiàn)浮雕的立體特性。并且這兩部分的主要材料以木頭為主,選擇飄格紋紙張表現(xiàn)木頭的自然紋理,再雕刻出相應(yīng)的木頭紋理,錯(cuò)綜復(fù)雜的紋理為畫面增添了細(xì)節(jié)。作為后景的竹林選擇多層紙張的疊加,以“鏤空層—固有色層—鏤空層”的順序交替表現(xiàn)枝繁葉茂的竹林。景物紙雕制作完成后用顏料上色再加工,使景物的顏色有深淺變化,體現(xiàn)層次感。

        其次,在確定景物大致前后關(guān)系后,以材質(zhì)較硬的紙作為背景,對其進(jìn)行一次山折并以直角形式打開,將一面紙平鋪于桌面作為地面,另一面紙垂直立于桌面形成背景,由此獲得立體書框架的雛形,接著將前面制作好的紙雕景物在立體書內(nèi)部進(jìn)行細(xì)致的排列。從前往后,景物具體順序?yàn)榉阶琅c兩條石凳、織布機(jī)與凳子、隔斷墻、門庭、走廊與竹林,使用“冂”形的紙條作為“機(jī)關(guān)”連接景物與背景,使景物可以隨立體書的開合直立與平展,最終獲得以越劇舞臺藝術(shù)為主題的立體紙雕書最初模型。

        最后,立體紙雕書模型通過一系列產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì),可形成《孔雀東南飛》舞臺立體書、《紅樓夢》舞臺立體書等系列產(chǎn)品,其不僅能作為書籍產(chǎn)品進(jìn)行銷售,還能以紀(jì)念品方式應(yīng)用在各類越劇相關(guān)的活動中,如制成小巧精致的立體賀卡等,可在節(jié)日或旅游環(huán)境中推廣應(yīng)用。

        立體紙雕書既有紙雕的精細(xì)度,又有立體書的生命力,其在越劇舞臺中的應(yīng)用使越劇藝術(shù)的形式更加富于變化,并且隨著旅游業(yè)的發(fā)展,其必將得到越來越廣泛的推廣。

        5 結(jié)語

        紙藝設(shè)計(jì)為越劇藝術(shù)形式提供的推廣方法不僅在于發(fā)掘其自身的商業(yè)價(jià)值,也在于對文化價(jià)值與歷史價(jià)值的推廣與傳承。越劇作為中華傳統(tǒng)文化,應(yīng)該積極響應(yīng)黨“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的號召。因此,在數(shù)字媒體時(shí)代,紙藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式不再局限于現(xiàn)實(shí)中的紙制品,也能在數(shù)字繪畫與3D建模中開辟出新的道路,在越劇藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)新的應(yīng)用。越劇在推廣與發(fā)展自身的同時(shí),也可以利用紙藝設(shè)計(jì)開辟的新方式與新科技,不拘泥于現(xiàn)有的成果,而是隨著時(shí)代與科技的發(fā)展而發(fā)展。

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        作者簡介:黃嘉儀(1997—),女,浙江嵊州人,碩士在讀,研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)。

        田星瀚(1973—),男,山東菏澤人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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