【摘要】淮詞的傳唱歷史比較久遠，此種藝術形式主要流傳在淮河沿岸等地，淮詞旋律委婉動聽，它的唱詞結構比較靈活，曲調悠揚，展現出很強的地域特色?；丛~一種珍貴的民間藝術，然而淮詞目前的發(fā)展狀況不容樂觀。基于此，本文向大家闡述了淮詞藝術的內涵，分析了淮詞藝術風格，結合淮詞發(fā)展現狀從加強對淮詞的立法保護、把淮詞傳承和學校教育相結合、借助媒體網絡推廣淮詞以及邀請專業(yè)人士編寫淮詞教材等方面，指出現代視野下淮詞藝術風格及創(chuàng)新傳承對策。

【關鍵詞】現代視野;淮詞;藝術風格;創(chuàng)新傳承

淮詞是我國著名的非物質文化遺產，它的唱詞優(yōu)美，旋律婉轉，呈現出很強的引述價值，淮詞最早出現在安徽的阜陽市，之后傳入其他的地區(qū)，體現出不同的特點。在社會現代化發(fā)展的進程中，和眾多非物質文化遺產相同，淮詞也陷入了瀕臨消失的境地，因此如何保護、傳承和創(chuàng)新淮詞受到越來越多的關注。筆者圍繞著淮詞藝術風格及創(chuàng)新傳承提出以下幾點思考，以此來促進淮詞藝術的發(fā)展與壯大。

一、淮詞藝術

淮詞也被叫作淮調，它最早誕生于清代的嘉慶年間?；丛~是一種套曲形式，它由若干個曲牌及樂段組合而成，淮詞語句精練、優(yōu)美，包含詩意。在鴉片戰(zhàn)爭之后流入阜陽，截至目前，淮詞已經流傳了上百年，早期淮詞主要流傳在淮河的沿岸，阜陽市阜陽流傳的淮詞總數約為30首。新中國建成之后，民間藝人認真整理了淮詞，并對其進行了改編，大大提升了淮詞的時代感。上個世紀50年代到80年代期間，國家曾多次派專業(yè)的文化工作者到阜陽、阜南等地區(qū)搜集淮詞。憑借著獨特的藝術風格，至此之后，淮詞逐漸登上了更廣闊的藝術舞臺，收獲了更多的受眾認可。1986年安徽省召開了曲藝大賽，在這場活動中，淮詞《凡人小事》榮獲一等獎;2010年阜陽市舉辦的第5屆藝術節(jié)上，淮詞新曲《魂安小崗》一改傳統(tǒng)的坐唱形式，將其改編為8個人的表演唱，在本次藝術節(jié)上榮獲二等獎[1]。同年安徽省把淮詞歸入非物質文化遺產，淮詞榮獲的這些榮譽為其繼承和發(fā)展打下了堅實基礎。

二、淮詞藝術風格簡析

（一）曲調形式

淮詞和傳統(tǒng)的民歌之間存在著一些差別，淮詞擁有與清音相似的敘事性及抒情性，在中國的古代作為唱玩的形式，被當時的文人雅士青睞。淮詞最大的特點是字正腔圓，而且音域跨度較小，旋律婉轉悠揚、曲調曲折委婉，它的句式多變，形式豐富，無不顯露著地方特色。淮詞中常常會用到“呦”、“哎”、“啊”等相關的虛詞，虛詞的使用彰顯了淮詞的清雅，在某些程度上來看淮詞和古詩詞的格調非常類似?；丛~中應用的伴奏樂器主要有兩種，一種是簫，另一種是碟，伴唱時應用的樂器通常是二胡與四胡?；丛~表演的內容通常與愛情、婚姻、日常生活等存在著緊密的聯(lián)系[2]。

（二）演奏風格

淮詞熱最早發(fā)生在上個世紀30年代，興起于阜陽市，當時淮詞在中崗鎮(zhèn)以及三河尖流傳的十分火熱。眾多的淮詞愛好者們聚集在一起演唱淮詞，選擇的段子都是精挑細選的。一般來說，淮詞的演唱與伴唱人員一共有四位，一名主唱，一名幫唱，其他兩個人中有一個人拉二胡，另一個拉四胡?；丛~的語句結構沒有統(tǒng)一的格式標準，每一小段中有4句唱腔，當一個曲牌表演結束后能夠換韻。淮詞的主要手法包括擴展、拼接和變化重復，以《彩句子》以及《慢八板》為例，這兩首淮詞都是以五聲音節(jié)級進為主，而《穿心子》以六聲音節(jié)級進為主。淮詞的演奏既是統(tǒng)一的，同時又是不斷變化著的，手法非常高潮，可以在直抒胸臆的同時，引發(fā)受眾的共鳴。

（三）情感表達

《寶卷》這首淮詞中匯聚了許多地區(qū)的方言，具有濃厚的地方色彩，在這首淮詞中，以五聲音節(jié)級進為主，其他的音主要用來調整音調、潤飾旋律，發(fā)揮著一定的渲染的效用。該曲中綜合應用了許多藝術手段，包括簡化、緊縮與重復等等，增強了這首淮詞的藝術性與表現力。像《丫頭歌》和《十把小扇》這兩首淮詞，創(chuàng)作內容與人們的日常生活息息相關，展現了人們對黨的熱愛和感恩之情。當代也流傳著一些價值比較高的民歌，比如廬劇唱腔、花鼓燈等等，它們的曲調都十分婉轉、優(yōu)美，流露出人們的真情實感[3]。在某些層面上我們可以認為淮詞展現了民歌的魂，是音樂創(chuàng)作中必不可少的素材。

三、淮詞藝術的發(fā)展現狀

通過對淮詞藝術的調查和研究發(fā)現，目前，社會對淮詞的認可度不高，了解淮詞藝術的人比較少，而且只有老人對淮詞藝術的熱情頗高?；丛~主要分布在阜陽市內的阜南縣，阜南縣又被人們形象地稱為淮詞窩，是由于這個地區(qū)的人民普遍熟知并傳唱淮詞，生活中許多喜愛淮詞的老藝人，他們截止到今天一直保持著對淮詞的熱愛，精心地整理和改編淮詞，在淮詞的流傳與推廣中發(fā)揮著非常重要的作用，讓淮詞在社會中占據了一席之位?？偠灾?，淮詞目前的形勢不容樂觀，我們必須要加強對淮詞藝術的推廣和傳承，發(fā)揚淮詞藝術。每一個公民都有義務保護淮詞這一非物質文化遺產，加大對精粹文化的保護力度，更好地傳承文化寶藏[4]。

四、現代視野下淮詞藝術創(chuàng)新傳承策略

（一）加強對淮詞的立法保護

淮詞展現了人類的智慧，是非常寶貴的文化資源，因此我們需要加大對淮詞的保護力度。通過調查和分析可以發(fā)現，大部分人缺乏保護非物質文化遺產的意識，因此，國家需要出臺相應的非物質文化保護方面的法律或政策，非物質文化遺產的保護是一項系統(tǒng)的工程，不是一蹴而就的，需要幾代人的共同努力，所以政府部門要大力支持淮詞的繼承與發(fā)揚工作，結合實際情況頒布一些相關的法律，為非物質文化遺產的保護提供依據和支持。目前，國內頒布的和非物質文化保護的有關的法律只有《非物質文化保護法》，相關部門應當進一步提高對非物質文化保護的重視程度，出臺可行性強、科學性高的淮詞保護政策，做好淮詞的搶救與保護工作，推動淮詞的長遠發(fā)展。

（二）把淮詞傳承和學校教育相結合

學校是學生們學習新知識、掌握新技能的地方，為了促進淮詞的傳承與發(fā)揚，可以將學校教育和淮詞傳承工作結合在一起，在小學和初中階段融入一些淮詞相關的教育課程，為學生們介紹淮詞這一非物質文化，在設立了淮詞課程后，這門課程的教師需求也會有所提高，如此一來不僅可以讓學生學習和了解淮詞，還可以增加淮詞的傳播者。青少年是國家的希望，是國家發(fā)展的動力，從小讓學生接觸淮詞，有助于淮詞藝術的傳承和創(chuàng)新，讓淮詞藝術更好地流傳下去。針對高校教育，可以定期組織淮詞相關的講座，邀請相關的專家、學者到學校給學生普及淮詞知識，為學生展示淮詞作品和視頻，拉近學生和淮詞的距離。如果條件允許，可以邀請淮詞表演人員到學校帶給學生們精彩的表演，幫助學生切身體會到淮詞藝術的風格特點，加深他們對淮詞的印象，讓淮詞更好地走入校園，不斷傳播[5]。

（三）進一步強化淮詞民間采風工作

相關部門應當加大力度收集、整理并考察淮詞的有關資料，積極舉辦淮詞發(fā)展與傳承的策略以及研討會，聘請專業(yè)工作人員加入理論研究活動，明確分工，確定科學的規(guī)劃體系，展開跟蹤調查活動，整理優(yōu)秀的淮詞曲目，對淮詞進行適當地改編，令淮詞藝術在發(fā)展和傳承中形成一定的說服力，為淮詞曲風的拓展帶來豐富的資料。

（四）借助媒體網絡推廣淮詞

可以在電視臺欄目中增加關于淮詞文化的模塊，大力宣傳淮詞文化的藝術特點、淮詞和當地文化間的密切聯(lián)系、淮詞盛行的領域、傳承淮詞的重要性等等，把民間的音樂形式普及給大眾。在此期間，還需要注重對淮詞藝術相關知識的總結，實現淮詞資料的共享，提高老百姓對淮詞藝術的喜愛。

在新媒體背景下，年輕人常活躍在網絡上，為了更好地推廣淮詞，我們還可以高效地利用互聯(lián)網，專門為淮詞建設一個網站，打造內容豐富、形式多樣的欄目，結合年輕群體的特點做好精準定位，促進年輕群體對淮詞藝術的了解和喜愛，只有讓年輕群體發(fā)自內心地喜歡淮詞藝術，才可以更有效地提高淮詞的生命力，令淮詞這種民間的音樂形式不斷發(fā)展[6]。

（五）組織開展淮詞創(chuàng)新大賽

可以通過鼓勵的方式讓更多的參與到淮詞保護工作中，各地文化局可以與當地的企業(yè)相互合作，組織開展淮詞表演和淮詞創(chuàng)新的比賽，對于那些有優(yōu)秀表現的人，給予其肯定和表揚，可以設立一部分獎金，鼓勵大眾積極演奏淮詞。每隔一段時間舉行一次淮詞的創(chuàng)新比賽，促進人們對淮詞的理解，在已有的淮詞的基礎上融入一些現代化的內容，讓淮詞具備現代化氣息，為淮詞藝術帶來新的血液，推動淮詞藝術的創(chuàng)新，激發(fā)人們的參與積極性，令淮詞取得質的飛躍。針對創(chuàng)新的淮詞藝術，我們要加倍愛護它，因為這類淮詞不僅體現了群眾的智慧，還包含現代化的氣息，具有更深刻的價值。

（六）積極組建淮詞保護協(xié)會

把那些了解淮詞、熱愛淮詞以及淮詞傳承人聚集在一起，建立淮詞保護協(xié)會，在協(xié)會中下設若干部門：（1）信息資源部。主要負責對不同時期和淮詞有關的圖片、文字、視頻以及實物資料等的收集，將其轉化成數字化的資料，仔細收集各種載體或文獻，做到廣而精。（2）傳承教育部。該部門需要跟蹤各地區(qū)淮詞傳承教育的情況，每隔一段時間組織開展形式多樣、符合淮詞傳承規(guī)律的培訓班和大師班，不斷提高淮詞教育的力度。（3）考察研究部。參考世界非物質文化遺產保護的政策，結合國內淮詞的民間推廣情況，不斷強化對保護理論的研究[7]。

（七）邀請專業(yè)人士編寫淮詞教材

在現實社會中，淮詞的流傳大多數通過口頭演唱的形式開展，很少使用文字的形式進行記錄，在一定程度上影響著淮詞的保存和創(chuàng)新，針對這一問題，我們需要邀請專業(yè)的研究人員進行研究，記錄淮詞曲目的的特點與風格，編纂教育課本，也就是把淮詞作為一門學科，讓更多人系統(tǒng)地學習，提高公眾對淮詞藝術的重視程度，推動淮詞藝術的良好發(fā)展。

（八）政府部門要加強對淮詞優(yōu)勢與傳承意義的弘揚

為了促進淮詞藝術更好的發(fā)展，政府部門需要進一步加大對淮詞優(yōu)勢與傳承意義的弘揚力度，為淮詞的傳承人提供更高的社會待遇和生活條件，以群眾的利益為出發(fā)點，推動他們對淮詞藝術的學習和了解，進而更好地服務于淮詞藝術的傳承。政府部門還可以牽頭建設淮詞傳承與保護的基金會，共同推動淮詞藝術的進步和發(fā)展，在創(chuàng)新中加強淮詞文化產業(yè)的建設[8]。

結束語：

綜上所述，淮詞是我國寶貴的非物質文化遺產，它的曲調形式、演奏風格以及情感表達較為獨特，但在現今社會中，發(fā)展情況不容樂觀。為了更好地創(chuàng)新和傳承淮詞，我們要充分參考上述策略，提高社會對淮詞藝術的重視程度，加強對淮詞藝術的宣傳，擴大淮詞文化的推廣路徑，為淮詞藝術的發(fā)展創(chuàng)設理想的環(huán)境。

參考文獻：

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[3]謝健.五代江南山水畫空間意識與南唐“士大夫之詞”藝術風格的形成[J].蘭臺世界，2017（22）：91-94.

[4]張鴻祥.剛健婀娜，多姿多彩——談談蘇軾詞藝術風格的多樣化[J].中華少年，2017（31）：98.

[5]任孟學，丁倩倩，王學科.孤獨患者晏幾道《小山詞》藝術風格以及形成原因分析[J].中國文藝家，2017（07）：80+82.

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[7]嚴淑.同詞藝術歌曲《懂得相思的人》演繹風格探究[J].揚州教育學院學報，2013，31（04）：8-11.

[8]余志超.論淮詞藝術的傳承與保護[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2013，34（09）：234-235.

項目基金：

阜陽市社科規(guī)劃項目“阜陽淮詞藝術的當代傳承及創(chuàng)新研究”（FSK2020005）;

阜陽師范大學思政示范課建設院級項目“歌曲創(chuàng)作與配器”（2020yjkcsz74）;

阜陽師范大學青年人才重點項目“安徽中小學民族樂團的當代構建與發(fā)展研究——以阜南縣玉泉學校民族管弦樂團為例”（rcxm202114）。

作者簡介：姓名：康紅許，出生年月：1978.04，性別：男，民族：漢，籍貫：河南郟縣，最高學歷：碩士，職稱：講師，研究方向：作曲和民族民間音樂。

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