葉向東

（海南政法職業(yè)學(xué)院 海南 海口 571100）

前言

身體哲學(xué)是相對于西方意識哲學(xué)提出的哲學(xué)觀點(diǎn)，身體哲學(xué)非常關(guān)注身體性，這也是我國哲學(xué)的重要文化屬性，這種身體性表現(xiàn)我國古人一切哲學(xué)意味的思考都與身體息息相關(guān)，非常重視身心合一，也表現(xiàn)了我國古人從身體出發(fā)而非從意識出發(fā)思考問題，這與西方意識哲學(xué)有非常大的區(qū)別。太極拳是我國傳統(tǒng)體育的代表項(xiàng)目之一，其也是介紹東方文化的重要名片，是一種身體文化的象征，在身體關(guān)系下的太極拳發(fā)展有利于人們鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，而且有利于促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，所以要重視身體觀視域下太極拳的哲學(xué)意蘊(yùn)的研究分析，讓人們在練太極拳的同時(shí)能夠領(lǐng)略我國傳統(tǒng)身體哲學(xué)。

1、我國傳統(tǒng)文化中的身體哲學(xué)思想

1.1、儒家身體觀

中國傳統(tǒng)文化身體觀文化發(fā)展離不開儒家思想，儒家非常重視身體，認(rèn)為離開了身體的自然接觸、自然關(guān)聯(lián)以及與此相關(guān)的自然情感，則儒家思想不能具體實(shí)踐。儒家非常重視人格的教育問題，認(rèn)為人體是社會(huì)的，將“修身、養(yǎng)家，治國、平天下”作為人格教育非常重要的目標(biāo)?？鬃又鲝堃?jǐn)慎呵護(hù)身體，提出做人要小心謹(jǐn)慎，在注重人的道德素質(zhì)及修養(yǎng)的培養(yǎng)時(shí)，還要盡可能的避免身體受到損傷。孟子認(rèn)為對人身體的愛惜是一種本能的舉動(dòng)，從孟子開始，儒家的身體觀理論逐步發(fā)展成熟，他認(rèn)為雖然人身體的各個(gè)部分都是非常重要的，但是有貴賤之分及大小之別。荀子也認(rèn)為要愛惜身體、珍惜生命，荀子把身體及情緒通過感覺及體驗(yàn)的方法來將充分了解其具體的聯(lián)系及區(qū)別。

1.2、道家身體觀

較之儒家學(xué)派認(rèn)為身體是社會(huì)之身，道家學(xué)派認(rèn)為身體是自然之身。道家認(rèn)為身體一開始是從屬于自然的，在生命的最終也會(huì)回歸到自然中去。道家的腦子身體觀哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)存身、保身以及貴身，身體作為生命存在的載體，其是生命存在非常重要的表現(xiàn)，如果沒有了身體，則生命就不會(huì)存在了。老子所主張的身體思想是保身、貴身以及愛身，要求要像重視榮辱一樣珍惜及愛惜自己的生命。道家最主要的哲學(xué)思想認(rèn)為，身體從最初到結(jié)束都是存在于自然化的場域之中，老子提出致虛守靜的自然論觀點(diǎn)，這一定程度上也會(huì)為道家的身體觀指明自然化的發(fā)展方向。莊子的自然人思想，讓身體在回歸“道”的道路上有了更具個(gè)體的超越性，這讓道家自然化身體觀有了更進(jìn)一步的發(fā)展。

2、太極拳的身體觀分析

2.1、太極拳對身體的理解分析

太極拳的內(nèi)容十分豐富，而且風(fēng)格比較獨(dú)特，練習(xí)太極拳具有高度成熟的技巧以及迷人的神韻，太極拳受儒家思想和道家思想影響很深，其非常注重修身養(yǎng)性、行神兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)要尚武崇德、內(nèi)外兼修。較之西方身體觀的身心二元以及身心分裂有很大的區(qū)別，所以我國武術(shù)發(fā)展并不像奧林匹克體育項(xiàng)目那樣追求身體技術(shù)的無限超越，更加注重健康養(yǎng)生。就哲學(xué)的觀點(diǎn)而言，太極拳是通過身體來對世界有一個(gè)認(rèn)知，即通過身體來適應(yīng)世界的發(fā)展。這既是認(rèn)識論又是方法論，是一種通過身體出發(fā)去感知世界以及踐行人生的身體學(xué)問，極大的體現(xiàn)了身心合一，不僅可以通過身體進(jìn)行思考，而且本身也在進(jìn)行具體的實(shí)踐活動(dòng)。把身心一統(tǒng)作為練習(xí)者的目標(biāo)追求，表現(xiàn)練習(xí)太極拳認(rèn)識自然以及接觸社會(huì)的一切思維，太極拳的身體更是一種自然存在、社會(huì)存在、價(jià)值存在以及意識存在，離開身體的太極拳并不能稱為拳，有了身體的支持，太極拳才具備無限的活力以及生命力，借助身體的反復(fù)體悟及體知來實(shí)現(xiàn)身體上的自我超越，一定程度上能夠彰顯人的意義及價(jià)值。

2.2、重視身體主體性以及客體性的聯(lián)通

人在接收外面的信息時(shí)，會(huì)在主我與客我之間進(jìn)行信息的溝通及交流，而且還會(huì)進(jìn)行信息的升華，人本身就是一個(gè)非常完整的信息系統(tǒng)，身在中國人的思維中，不僅具備主體性而且具備客體性，身體是與世界進(jìn)行溝通的橋梁和紐帶，也是自我思維的橋梁，是主體與客體的有效結(jié)合，有利于完成主我與客我的交流與互動(dòng)，進(jìn)而讓身體從單純的生物意義上的肉體升華為哲學(xué)層面的智慧角色?？梢哉f人體是一個(gè)非常統(tǒng)一的有機(jī)體，其是一個(gè)復(fù)雜的、開放的、有意識的系統(tǒng)，身體并不是這個(gè)世界上的一個(gè)物體，與之相反，世界的存在通過身體這一中介，中國人的身體包容生活、生命以及人生的系統(tǒng)，同時(shí)也是人認(rèn)識事物的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。身體可以是人自我理解的開始，也是人和社會(huì)以及自然界進(jìn)行溝通交流的存在的支點(diǎn)。西方有觀點(diǎn)認(rèn)為身體是由能夠分割的小部分構(gòu)成的，比如，組織、細(xì)胞以及器官等，通過心理、生理以及解剖為重要的基礎(chǔ)和條件，而中國哲學(xué)則認(rèn)為身體內(nèi)充盈著氣血，身體被看作是精氣神運(yùn)作的重要的系統(tǒng)，身體在這種氣血的流動(dòng)下會(huì)進(jìn)行生命的運(yùn)行，而且以精、氣、神為外在表現(xiàn)。西方哲學(xué)認(rèn)為身體和思維是相分離的，思維與身體相背離，但在中國哲學(xué)中非常注重身心合一，認(rèn)為身體不僅是認(rèn)識的主體，還是認(rèn)識的客體，通過主體與客體之間的互動(dòng)，能夠?qū)⑸眢w與世界萬物都聯(lián)系在一起，而且萬物也是身體認(rèn)知的重要對象。身體性是人類生存的最為基本的事實(shí)，但在同一個(gè)事實(shí)中中西文化表現(xiàn)出非常不一樣的觀點(diǎn)及想法，這一定程度上也體現(xiàn)不同民族對自己存在的不同看法及重要體驗(yàn)。

太極拳是非常注重內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)一般是指大腦的思維、心神、意志、氣等無形之物的心意活動(dòng)以及氣息活動(dòng)，而外主要是指肢體各部以及整體外在的形體活動(dòng)，主要有手、眼、步、身、肩、指、膝、腰等有形之物。首先，需要通過身體來進(jìn)行動(dòng)作的演練，要以身體為重要基礎(chǔ)，通過身體的各個(gè)部分的運(yùn)動(dòng)來演示技擊、攻防的方法，離開了身體，則所有的技擊藝術(shù)都無法出現(xiàn)。太極拳的學(xué)習(xí)對身體的要求非常的高，在學(xué)習(xí)過程中要求姿勢正確。隨著練習(xí)的加強(qiáng)，太極拳的各個(gè)動(dòng)作都非常熟練，這時(shí)要求在身體姿勢正確的基礎(chǔ)上，進(jìn)行感覺上的放松，要求在練習(xí)過程中精神要非常放松，身心配合要十分協(xié)調(diào)，以便實(shí)現(xiàn)身體的體悟。太極拳非常重視內(nèi)外兼修，要求身體體悟中華文化的人生、人心、人情以及人事等。

2.3、太極拳追求身心二元合一的習(xí)悟

中國人討論身體觀的過程中非常重視“習(xí)”，“習(xí)”與“性”以及“行軀”有非常密切的聯(lián)系，在討論體知的過程中也要聯(lián)系到“習(xí)”，修行過程中非常重要的也是“習(xí)”，就個(gè)人的聯(lián)系而言，身心修行本質(zhì)上是要養(yǎng)成，而就社會(huì)的擔(dān)當(dāng)而言，人的修行則很有可能樹立或轉(zhuǎn)移整個(gè)時(shí)代環(huán)境的“風(fēng)”，“習(xí)”不僅是學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果，是通過不斷的積累以及累加，是一種潛移默化的習(xí)悟，所以先把太極拳的功夫獲得稱為習(xí)練，而并不是體練，自始至終都是身心合為一體，而并不是簡單的身體形態(tài)以及機(jī)能的提升，更是心靈得到升華的重要過程。中國古代哲學(xué)中的身體是一種作為哲學(xué)本體的身體，僅能夠體現(xiàn)我和非我、靈魂以及肉體、內(nèi)在世界和外的世界的原始統(tǒng)一，身體并不僅僅是指軀干，更是無我之我，是“形色天性”和無限宇宙整體之間的互相關(guān)聯(lián)。人的身體是由身體和心兩個(gè)重要元素構(gòu)成的，對身體關(guān)系的有效處理也是太極拳練習(xí)的重要目的，要盡最大的努力來提升身體素質(zhì)，要保證身體與內(nèi)在意識的和諧、統(tǒng)一發(fā)展，并不是身體與心理上的沖突及分裂，通過練習(xí)太極拳，可以讓處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的身體通過心理的調(diào)節(jié)而達(dá)成寧靜，這也是人們常說的動(dòng)靜結(jié)合。通過社會(huì)倫理、道德來制約著武術(shù)的身體運(yùn)動(dòng)，通過社會(huì)規(guī)范來制約武術(shù)的范圍，這就形成了太極拳身體化的哲學(xué)范疇。太極拳的拳譜中有“太極十年不傷身，形意一年打死人”的觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)練習(xí)太極拳的過程是一個(gè)不斷習(xí)悟以及領(lǐng)悟的過程，這與西方身體哲學(xué)追求外在的張揚(yáng)有非常大的區(qū)別，主要是將人生的智慧借助身體的反復(fù)習(xí)悟及領(lǐng)會(huì)，形成行為習(xí)慣，并通過實(shí)踐?！傲?xí)悟”與西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的訓(xùn)練方法也有很大的不同，其是中國武術(shù)特有的修煉原則，并不是強(qiáng)調(diào)大的運(yùn)動(dòng)量以及高強(qiáng)度的專門訓(xùn)練，其非常注重內(nèi)在行為的培養(yǎng)。

3、太極拳的身體哲學(xué)意蘊(yùn)分析

3.1、立足于身體運(yùn)動(dòng)的太極拳

我國武術(shù)向來有著起于義、成于醫(yī)、附于兵、揚(yáng)于藝的說法，特別是太極拳運(yùn)動(dòng)利用太極八卦、五行、陰陽的理論來指導(dǎo)太極拳的學(xué)習(xí)及練習(xí)，太極拳的學(xué)習(xí)過程中非常重視把自然界、社會(huì)生活中的形態(tài)及動(dòng)作融入到太極拳的技法結(jié)構(gòu)中，太極拳蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的很多信息，以練精、養(yǎng)神以及運(yùn)氣為基本要求，非常注重動(dòng)作和呼吸的相互配合，太極拳也非常注重通過內(nèi)省的練功方式來驅(qū)除疾病，有利于強(qiáng)身健體。身體是人類存在的基礎(chǔ)和前提，也是武術(shù)身體哲學(xué)的原點(diǎn)，太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展離不開身體，練習(xí)太極拳不僅能夠改善人的體能，還有利于調(diào)節(jié)感覺，提升靈敏性，太極拳非常注重通過身體的多樣化運(yùn)動(dòng)形式來感悟社會(huì)、體悟人生，太極拳也能夠表達(dá)內(nèi)心的思想。就身體的感覺及精神來看，太極拳又非常的抽象，肌肉的放松，以及陰陽的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，并沒有一個(gè)非常客觀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量太極拳運(yùn)動(dòng)的精神及感受，也不能表明太極拳內(nèi)在感受與外在身體形態(tài)動(dòng)作是一致的，但這更是一種境界，一種體悟的藝術(shù)，是一種非常崇高的文化形態(tài)。練習(xí)太極拳不僅有利于強(qiáng)身健體，更多的是為了修身養(yǎng)性，內(nèi)練品格，而且能夠體悟人生。有關(guān)研究表明，太極拳是一種根據(jù)道家陰陽學(xué)說的理論，借助比較柔和緩慢的形態(tài)動(dòng)作來修身養(yǎng)性，尋求人體自身的協(xié)調(diào)，重視人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2、太極拳是用身體思維的文化

民族的思維一定程度上能夠反映該民族的生活態(tài)度，太極拳思維是從長期比較直觀的思維基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的一種非常理性的思維，太極拳思維是一種具備理性特征的思維方法，其能夠反映我國古代人對事物的態(tài)度及方法。太極思維認(rèn)為陰陽是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中非常重要的內(nèi)容，也是我國古代人認(rèn)識事物的重要觀點(diǎn)及方法，其能夠深入生活的方方面面。身體是主體，也是客體，通過對身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，可以在太極拳攻防的應(yīng)用上，把攻防的辯證法充分演繹出來，由于太極拳的攻防是不斷變化發(fā)展的，在進(jìn)攻的過程中非常注重力量，進(jìn)攻中的力量以鋼為主，而防守中的力量以柔為主，這些變化也能體現(xiàn)剛?cè)嵛炊〞r(shí)的狀態(tài)，是太極拳拳法的用力之法，是太極思維在太極拳創(chuàng)拳以及練拳中的應(yīng)用。

4、結(jié)語

總而言之，太極拳的修煉有利于強(qiáng)身健體，有利于人的身心健康發(fā)展，太極拳立足于自身的身體，借助身體進(jìn)行反復(fù)的體悟及習(xí)悟，進(jìn)而能夠達(dá)到修身養(yǎng)性、珍惜生命的目的，太極拳非常注重精氣神的高度統(tǒng)一，其不僅僅是健身，更是修身養(yǎng)性，要重視身體視域下太極拳的哲學(xué)應(yīng)用分析，加強(qiáng)太極拳的練習(xí)，發(fā)揚(yáng)太極拳文化。