倪文樂(lè)

（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

1、研究對(duì)象和研究方法

1.1、研究對(duì)象

體育運(yùn)動(dòng)、身體認(rèn)知。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

在知網(wǎng)上檢索有關(guān)身體認(rèn)知的文獻(xiàn)以及在圖書館查找有關(guān)身體認(rèn)知的書籍，仔細(xì)閱讀，認(rèn)真研究，為本文提供理論依據(jù)。

（2）專家訪談法。

通過(guò)拜訪有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的體育老師或?qū)＜?，聽聽老師或?qū)＜覍?duì)身體認(rèn)知的見解，詳細(xì)記錄并認(rèn)真整理下來(lái)，為本文的撰寫給予了很大幫助。

（3）錄像觀察法。

觀看大量高水平足球運(yùn)動(dòng)員比賽的視頻，從戰(zhàn)術(shù)到技術(shù)，從整體到個(gè)人都能清晰地展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)本文的撰寫至關(guān)重要。

2、行為與意識(shí)的先后探討

在生活中，我們都經(jīng)歷過(guò)這樣的事情，手碰到非常燙的物體時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)的，不由自主地將手收回，這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，人是有了行為之后，產(chǎn)生意識(shí)，還是有了意識(shí)之后產(chǎn)生行為。5000多年前黃帝統(tǒng)一中華之后，炎黃子孫的意識(shí)滲透到每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。在全世界范圍內(nèi)，“凡遇他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于腦際者，此人即中華民族一員也”。

20世紀(jì)末以來(lái)的神經(jīng)科學(xué)研究陸續(xù)顯示，人們的某些選擇行為是神經(jīng)運(yùn)作的結(jié)果，大腦不需經(jīng)由我們的意識(shí)就決定了我們的行動(dòng)——意識(shí)參與決策不過(guò)是我們的一種感覺(jué)而已。里貝特的研究表明：“腦產(chǎn)生動(dòng)作的時(shí)間發(fā)生在參與者意識(shí)到他們做出決定前350毫秒,海恩斯(J·Haynes)等人利用更加先進(jìn)的功能磁共振成像(f MRI)進(jìn)行類似研究”。實(shí)驗(yàn)結(jié)果與人們的日常感覺(jué)格格不入：在想好下一步將要如何行動(dòng)之前，大腦已經(jīng)幫你做出了決定，然后你意識(shí)到這個(gè)決定，并且相信它是出于你的選擇。由此可見，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，行為才是第一性的。

意識(shí)對(duì)認(rèn)知分析、歸納、整合做出的結(jié)果，這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致突觸的塑造，以一種‘記憶’留在身體中，當(dāng)再次遇到類似的身體行為時(shí)，就會(huì)靠這種記憶做出類似的活動(dòng)。正如陳青所說(shuō)：“民族體育從玩耍、游戲到競(jìng)技的發(fā)展歷程中，對(duì)各種刺激的反應(yīng)是體育形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非完全是意識(shí)參與的結(jié)果?？陀^存在的刺激物不會(huì)都是有意識(shí)的，危險(xiǎn)刺激引發(fā)的奔跑。而這種奔跑行為能力的不斷提高，才是人的意識(shí)作用的結(jié)果”。

生理學(xué)中有一條定律即非條件反射。非條件反射是人生來(lái)就有的、低級(jí)的先天性條件反射，由大腦皮層以下的神經(jīng)中樞參與完成，不受大腦皮層的控制，比如，膝跳反射。也就是說(shuō)在所有身體行為不一定就是意識(shí)作用的結(jié)果。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。這正是唯物主義的體現(xiàn)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。而行為是身體的行為，身體的行為又是物質(zhì)的行為，因此行為對(duì)意識(shí)是有影響的。如果這不能更好的說(shuō)明一點(diǎn)的話，那么中國(guó)傳統(tǒng)民族行為就是對(duì)這句話最好的詮釋。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，地理位置相對(duì)封閉，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，長(zhǎng)年累月，數(shù)千年間一直從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而固定在一塊兒土地上，這就養(yǎng)成了中國(guó)人安土重遷，樂(lè)天知命的思想意識(shí)。2000多年前漢武帝采取董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒學(xué)推廣到全國(guó)，成為封建階級(jí)的最高教條。儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸之道凡事要不偏不倚，恰到好處，這就形成了中國(guó)尊卑有序，忠君愛(ài)國(guó)，父慈子孝的思想觀念。

2.1、體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體意識(shí)的影響

同樣的道理，我們?cè)谧闱蜻\(yùn)動(dòng)中只有經(jīng)歷過(guò)踢球的身體行為，才能知道踢足球是一種怎樣的身體體驗(yàn)，它包含著深刻的認(rèn)知活動(dòng)，而這些認(rèn)知活動(dòng)就是身體感覺(jué)的集合體。比如，觸覺(jué)、聽覺(jué)、視覺(jué)、本體感覺(jué)這種身體認(rèn)知合成意識(shí)，又反過(guò)來(lái)作用于認(rèn)知活動(dòng)，從而指導(dǎo)我們的足球運(yùn)動(dòng)。足球運(yùn)動(dòng)中，身體的感官共同發(fā)揮著作用。這種感覺(jué)對(duì)于不同的球員有不同的身體體驗(yàn)，有的球感高，比如，梅西、C羅，有的球感低，亦如普通球員。足球射門時(shí)，尤其是一些高水平的足球運(yùn)動(dòng)員，他的傳接球準(zhǔn)確度越高，過(guò)人技術(shù)越強(qiáng)，防堵截能力越強(qiáng)，總的來(lái)說(shuō)他的足球控球技術(shù)越嫻熟，他的射門意識(shí)往往非常強(qiáng)烈，在一場(chǎng)比賽中射門的次數(shù)往往越多。這種身體行為就像走路，騎自行車一樣那么的游刃有余的一種競(jìng)技狀態(tài)，就像非條件反射一樣，無(wú)需意識(shí)上的支配。因此，體育運(yùn)動(dòng)能夠很好地訓(xùn)練我們的意識(shí)。

3、超越大腦的身體感覺(jué)與身體認(rèn)知

大多數(shù)體育愛(ài)好者都知道，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的足球運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，足球射門時(shí)很少會(huì)思考足球射門時(shí)的技術(shù)動(dòng)作，而是以一種“自然而然”的方式完成射門，這種完成方式在多數(shù)情況下比有意識(shí)的完成的情況下效果更好。在大力腳射時(shí)，運(yùn)動(dòng)員需要完成很多復(fù)合任務(wù)，比如，確認(rèn)球門的位置，守門員的位置，進(jìn)球的空當(dāng)，注意防守人員的堵截方向等等。踢球射門時(shí)，全身的力量幾乎都集中在腳的一點(diǎn)上，但卻需要很多肌群去完成，有大肌肉群、小肌肉群、協(xié)同肌、對(duì)抗肌，每一個(gè)肌群又有大大小小的許多塊肌肉同時(shí)收縮和舒張，同時(shí)支配肌肉的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元在瞬間放電頻率相同，才能完成精確的射門，如此繁雜的身體內(nèi)部神經(jīng)整合活動(dòng)，大腦真的能瞬間完成嗎?

現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)：“認(rèn)知并非是人類那精密的大腦所獨(dú)有的能力，而是身體在與世界永無(wú)止境的互動(dòng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的一種能力，正是身體煥發(fā)思的沖動(dòng)，進(jìn)行思的活動(dòng)，增進(jìn)思的能力。可見，認(rèn)知活動(dòng)不是大腦獨(dú)有的能力。這就是說(shuō)射門的認(rèn)知活動(dòng)中包含了所有的身體感覺(jué)，是全身各個(gè)器官共同努力的結(jié)果，各個(gè)器官相互協(xié)調(diào)，交合成一種整體感覺(jué)。

法國(guó)存在主義者梅洛·龐蒂也確識(shí)：“人的認(rèn)知主要是來(lái)自身體從事的一種綜合性的認(rèn)知活動(dòng)。那將大腦包含于自身之中的整體性身體是將認(rèn)知過(guò)程囊括于自身之中的。就像“吃喝玩樂(lè)、衣食住行”都是身體的行為一樣，身體不論作為整體的身體還是特殊的身體器官都在人的認(rèn)知活動(dòng)中發(fā)揮著決定作用。因此研究人的認(rèn)知活動(dòng)，決不能只關(guān)注大腦，而要深入研究背后起作用的整體性身體”。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能達(dá)到一定水的時(shí)候的，往往很難在有所突破，其原因之一可能是過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了大腦在認(rèn)知活動(dòng)的主體地位，影響了整體的的身體認(rèn)知，因此，重新審視認(rèn)知邏輯就顯得極其重要。

3.1、身體認(rèn)知思維與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論

梅洛·龐蒂的認(rèn)知與思維方法與中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)知與思維方法相一致。中醫(yī)學(xué)整體觀認(rèn)為，人的身體是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，與自然在構(gòu)成上具有同源性，提倡“天人相應(yīng)，順應(yīng)自然”，不可分割開來(lái)。中醫(yī)學(xué)不但注重人體五臟六腑等組織器官的解剖結(jié)構(gòu)，還重視臟腑組織器官之間的聯(lián)系和功能，任何組織器官都是機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部以及人與外界環(huán)境的雙重和諧統(tǒng)一。因此，中醫(yī)學(xué)在研究思路以及研究方法上，通常把個(gè)體或局部的事物或現(xiàn)象放到整體中去考察和研究。這就與梅洛·龐蒂認(rèn)為的人的認(rèn)知是一種更高級(jí)的身體綜合認(rèn)知，而大腦認(rèn)知只是身體認(rèn)知的一部分持相同看法。

在中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說(shuō)中，將人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)不歸屬于大腦所主，而歸屬于五臟的生理功能，尤其是心與肝的功能。例如，《素問(wèn)·邪客》說(shuō):“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！毙闹魃裰镜纳砉δ苷＃瑒t神志清晰，思維敏捷，精神充沛；如心主神志功能異常，則可出現(xiàn)精神意識(shí)思維方面的異常表現(xiàn)，可見失眠、多夢(mèng)、神志不寧、健忘、精神萎靡等癥狀。因此《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官，神明出焉”、“主明則下安”、“主不明則十二官危”。

同時(shí)中醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，人的精神活動(dòng)除了與心有關(guān)外，還與肝的疏泄功能有關(guān)。肝的疏泄功能正常，人體的氣機(jī)也就正常，人的情志活動(dòng)表現(xiàn)為精神愉快、心情舒暢、睡眠正常；疏泄不過(guò)，肝氣郁結(jié)，會(huì)導(dǎo)致精神抑郁、多愁善慮、噯氣太息、胸脅刺痛等；疏泄太過(guò)，則導(dǎo)致興奮異常，如，煩躁易怒、頭暈脹痛、失眠多夢(mèng)、目紅耳赤等。可見心與肝既是臟器，又是思維器官。因此，中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論支持了梅洛·龐蒂身體認(rèn)知的說(shuō)法，人的認(rèn)知與思維活動(dòng)不僅來(lái)自大腦，而是來(lái)源于整個(gè)身體。

3.2、參加體育運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)身體認(rèn)知與思維最有效地途徑

生活在21世紀(jì)的人們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)生產(chǎn)力快速發(fā)展的時(shí)代。機(jī)械化生產(chǎn)方式把人們的身體從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使身體與世界發(fā)生碰撞和感知的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，降低了我們的能量消耗以及觸覺(jué)、視覺(jué)和本體感覺(jué)。物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富卻增加了我們的能量攝取。由此導(dǎo)致許多健康疾病的發(fā)生，其中，肥胖已經(jīng)是全世界共同面臨的一個(gè)健康問(wèn)題。曾經(jīng)有人悲觀的估計(jì)，到2050年，全球可能有一半的人是身體肥胖者。體力勞動(dòng)的減少，使許多人出現(xiàn)關(guān)節(jié)硬、肌肉軟的病態(tài)的身體。當(dāng)下5G技術(shù)的推進(jìn)為物聯(lián)網(wǎng)以及人工智能提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，大腦不需要思考太多就能完成它想做的事，可以說(shuō)未來(lái)的社會(huì)可能是一個(gè)完全機(jī)械化的社會(huì)，即使不能夠完全實(shí)現(xiàn)，但至少人們的愿望確是如此，因此，人們的身體就更值得擔(dān)憂。它所帶來(lái)的消極影響就是遏制了身體認(rèn)知與身體思維的發(fā)展，使身體發(fā)生退化。

要想改變未來(lái)這種身體發(fā)展的頹勢(shì)，推進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是最有效的，最佳的以及成本最低的途徑。因?yàn)樵俑呒?jí)的電腦也只能模仿人類的低級(jí)思維——邏輯思維，而很難模仿人類的最高智慧——身體思維。因?yàn)樯眢w思維是包括本能欲望、情感意志、愛(ài)好興趣、潛意識(shí)、意向性等諸多身體要素在內(nèi)的最高級(jí)復(fù)雜的思維形式和認(rèn)知能力。足球運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿了體力的對(duì)抗和腦力的角逐，對(duì)身體來(lái)說(shuō)是一次又一次捶打與鍛煉，是運(yùn)動(dòng)的最高形式。想要贏得比賽，取得進(jìn)球得分，計(jì)謀，陽(yáng)謀、陰謀、詐術(shù)在賽場(chǎng)上一幕幕出現(xiàn)，把人的智慧與才智表現(xiàn)的酣暢淋漓，對(duì)身體的認(rèn)知更是一場(chǎng)饕餮盛宴。足球運(yùn)動(dòng)的精彩之處莫過(guò)于接球部位，即除手及手臂之外的部位接球，這就增加了身體在運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知難度。畢竟乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球都是用手在打球，中間隔網(wǎng)，避免了身體的直接碰撞以及身體的其他部位沒(méi)有接球的身體體驗(yàn)，一切的跑位和技術(shù)動(dòng)作都是為了用手去接球、打球。足球是同場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，身體對(duì)抗非常強(qiáng)烈，激烈的對(duì)抗就像是我們?nèi)祟愖嫦仍缙谂c野獸搏斗一樣，強(qiáng)壯著我們的身體，保持著我們身體最原始的野蠻，不至于退化。這種身體感觸能夠觸發(fā)我們的本體感覺(jué)，使我們能夠很好地感受到對(duì)方的身體，對(duì)方是否強(qiáng)壯，戰(zhàn)斗意識(shí)是否高昂，這種同場(chǎng)對(duì)抗就像幾個(gè)搏擊高手一樣在搏斗，因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)，看似簡(jiǎn)單的球權(quán)爭(zhēng)奪，需要很高的搶截球技術(shù)，其中包含的身體認(rèn)知可想而知。足球可以用胸部停球，用頭頂球和射門，用腳接傳球，甚至后背和臀部都能接球。與球接觸的部位都能得到一個(gè)很好地身體認(rèn)知，從而增強(qiáng)了身體思維能力，當(dāng)我們?nèi)プ鲆患碌臅r(shí)候，這些有了認(rèn)知能力的全身各個(gè)組織肌肉能夠很好地配合，完成整個(gè)身體想去完成的事；其次，在面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候我們的身體也降低了受傷的程度。試想一下，如果當(dāng)一場(chǎng)突如意外的危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，需要一個(gè)經(jīng)常參加足球運(yùn)動(dòng)的人和一個(gè)普通人面對(duì)，你會(huì)認(rèn)為哪個(gè)人生存的概率更高呢？答案可想而知?？偟膩?lái)說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)之所以是提高身體認(rèn)知與身體思維能力的最佳途徑就是因?yàn)樗黾恿松眢w與世界的碰撞和感知的機(jī)會(huì)，使得整體的身體思考的時(shí)間增加，頻率增加，廣度和深度也有所增加，從而使我們的身體更加了解這個(gè)世界，形成最接近客觀事實(shí)的認(rèn)知與思維活動(dòng)?；蛟S足球之所以成為世界第一運(yùn)動(dòng)的魅力也在于此。所以，我們必須運(yùn)動(dòng)，體育從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣重要。