文 張 競(jìng)

淮南子·成語(yǔ)典故系列手繪杯（嫦娥奔月，共工觸山，后羿射日，女?huà)z補(bǔ)天）

一、國(guó)內(nèi)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

目前，隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更新迭代和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，國(guó)內(nèi)陶瓷產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出不同程度的落后衰退，具體表現(xiàn)在產(chǎn)品規(guī)模落伍、產(chǎn)業(yè)鏈不完備、創(chuàng)新發(fā)展能力不足等。在全國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的當(dāng)下，若是堅(jiān)持發(fā)展傳統(tǒng)壽州窯陶瓷制造業(yè)，顯然無(wú)出路可言，嘗試研發(fā)壽州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，不失為一條有效路徑。

本人曾做過(guò)關(guān)于國(guó)內(nèi)文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)查，內(nèi)容主要包括消費(fèi)者層次、陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品存在問(wèn)題等共16 項(xiàng)，共計(jì)發(fā)出問(wèn)卷200 份，回收169 份，回收率為84%。經(jīng)整理，刪除填答不完整的問(wèn)卷8 份，共得有效問(wèn)卷161 份。在161 份有效問(wèn)卷中，72%的消費(fèi)者認(rèn)為國(guó)內(nèi)文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品存在的最大問(wèn)題是實(shí)用價(jià)值有限，82%的消費(fèi)者不愿接受審美性高但實(shí)用性低的文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品。

通過(guò)調(diào)查，目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品，大致存在兩大問(wèn)題：?jiǎn)栴}一，過(guò)于追求藝術(shù)審美，卻忽視了產(chǎn)品的實(shí)用屬性，未能滿足當(dāng)下消費(fèi)者貼近生活的購(gòu)買(mǎi)需求，且價(jià)位普遍較高。事實(shí)上，只有少數(shù)消費(fèi)者單純注重美觀性，喜歡藝術(shù)擺件類的文創(chuàng)產(chǎn)品，更多消費(fèi)者則更加重視兼具美感與實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。問(wèn)題二，給人的印象是“高數(shù)量、低質(zhì)量、低價(jià)位、低利潤(rùn)”，刻板無(wú)新意。很多產(chǎn)品還在沿襲原有的傳統(tǒng)參觀紀(jì)念品模式，創(chuàng)新意識(shí)明顯不足，缺乏對(duì)市場(chǎng)的深度調(diào)研和對(duì)消費(fèi)者需求的細(xì)致洞察。

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義，是將器物蘊(yùn)含的文化因子，通過(guò)設(shè)計(jì)尋求創(chuàng)新的表達(dá)方式。和普通商品相比，文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品具備文化功能，它不僅僅是紀(jì)念品、禮物，它代表著文化品位，甚至兼?zhèn)涑鞘蟹?hào)，在帶給人們生活便利的同時(shí)，也讓人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)生深度認(rèn)同。

二、壽州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的成功案例分析

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，而且還要遵循“致用+致美”的開(kāi)發(fā)原則，從設(shè)計(jì)理念上考慮到消費(fèi)者的心理需求，把陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者自身的靈感元素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化、抽象和重構(gòu)，分析和提煉其中的文化吸引點(diǎn)和文化內(nèi)涵。近年來(lái)，安徽市場(chǎng)上出現(xiàn)一系列頗具特色的“徽文創(chuàng)”陶瓷產(chǎn)品，如“二十四節(jié)氣”茶具、“焦崗荷韻”茶具、“淮南子·成語(yǔ)典故”手繪杯、“罍起鳳鳴”酒具等，壽州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在大環(huán)境下找到符合自身發(fā)展的方式，從而得到更好的推廣。

“徽”，除了第一眼讓人聯(lián)想到“安徽”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，還有“美好的”之意?；诖?，本文以“徽文創(chuàng)”品牌的文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品為例，針對(duì)發(fā)展現(xiàn)況進(jìn)行具體分析，針對(duì)有關(guān)問(wèn)題提出對(duì)策建議。

“二十四節(jié)氣”，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣的完整、科學(xué)記載，出自《淮南子·天文訓(xùn)》。以傳承地方民俗文化為初衷，以推廣安徽本土文化為己任，“徽文創(chuàng)”依托在淮南誕生的“二十四節(jié)氣”文化，深入挖掘其靈魂與精髓，注入現(xiàn)代創(chuàng)意理念，打造極具特色的文創(chuàng)陶藝作品，受到市場(chǎng)歡迎。

淮南焦崗湖，素有“中華荷園”之稱?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，借焦崗湖荷花芬芳高潔的形象和不染纖塵的品質(zhì)，“徽文創(chuàng)”傾心打造《焦崗荷韻》陶藝茶具，釉色瑩潤(rùn)，造型靈動(dòng)，展現(xiàn)地方魅力，展示清廉之風(fēng)。

“信步東禪寺，夕陽(yáng)古塔尖。院深藏野竹，垣矮如遠(yuǎn)山。端坐佛含笑，誦經(jīng)僧不閑。一聲清葵動(dòng)，明月送人還。”《游東禪寺》詩(shī)中的東禪寺，即為壽縣城內(nèi)的千年古剎報(bào)恩寺。“徽文創(chuàng)”品牌推出作品《感恩》，靈感即源于寺內(nèi)建于北宋天圣五年的報(bào)恩寺塔，用塔頂為蓋表達(dá)飛檐之意，塔身為壺身意為八面玲瓏，是一件極具巧思的藝術(shù)實(shí)用品。推杯品香韻，換盞書(shū)流年，報(bào)恩塔拆除于1977 年，卻被文創(chuàng)陶瓷藝術(shù)延續(xù)出了今天的大美。

總之，研發(fā)優(yōu)秀的文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品，可以本著傳播本土文化的態(tài)度，再創(chuàng)造性地融入創(chuàng)意，讓傳統(tǒng)文化的河流綿延不斷。該品牌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，通過(guò)材料的組合、色彩的選擇、產(chǎn)品種類的創(chuàng)新， 讓陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素變得更加豐富，使傳統(tǒng)日用瓷煥發(fā)出新的生機(jī)，并具有了一定的時(shí)代感，在傳承本土文化的同時(shí)塑造了自己的個(gè)性品牌。

三、壽州窯文創(chuàng)陶瓷的機(jī)遇和發(fā)展建議

從“china”（瓷器）到China（中國(guó)），西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，很多都是從陶瓷開(kāi)始的。而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，已然成為陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)理念轉(zhuǎn)變，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品迎來(lái)各種契機(jī)，以陶瓷為載體、文創(chuàng)為思路的陶瓷產(chǎn)業(yè)，正厚積薄發(fā)，充滿旺盛的生命力和創(chuàng)新潛力。

壽州窯陶瓷，是淮南文化特有的標(biāo)識(shí)，而傳承與創(chuàng)新，則是壽州窯陶瓷的永恒靈魂。建議相關(guān)部門(mén)加大政策指導(dǎo)和扶持力度，有效發(fā)揮陶瓷產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)補(bǔ)助專項(xiàng)資金作用，支持陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展，重點(diǎn)支持陶瓷創(chuàng)新創(chuàng)意及文化傳承方面研究開(kāi)發(fā)成果的轉(zhuǎn)化及產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)科技與陶瓷文化的緊密融合，推動(dòng)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，深入推進(jìn)陶瓷產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，加快科技成果轉(zhuǎn)化；搭建產(chǎn)學(xué)研合作平臺(tái)，深入推進(jìn)各地人才與當(dāng)?shù)靥沾善髽I(yè)對(duì)接，促進(jìn)陶瓷科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化；充分利用在淮高校院所優(yōu)質(zhì)科技創(chuàng)新資源，組織開(kāi)展供需對(duì)接會(huì)，同時(shí)與本地業(yè)態(tài)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，帶動(dòng)壽州窯陶瓷全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展壯大。

人才支撐讓創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能。目前，壽州窯陶瓷的專業(yè)人才多局限于傳統(tǒng)技法，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高層次人才儲(chǔ)備略顯不足。建議相關(guān)部門(mén)借鑒國(guó)內(nèi)外陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成功模式，營(yíng)造有利于文創(chuàng)陶瓷發(fā)展的氣候環(huán)境。加大對(duì)壽州窯“陶二代”的培養(yǎng)，在人才質(zhì)量提升、人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制建立、人才生活配套設(shè)施建設(shè)等方面，給予年輕創(chuàng)業(yè)者支持政策，構(gòu)筑起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)體系。同時(shí)建立健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)信用保障機(jī)制，在全社會(huì)形成尊重原創(chuàng)的良好氛圍。

“文創(chuàng)+旅游”的新模式，為文創(chuàng)陶瓷品牌帶來(lái)廣闊舞臺(tái)和利潤(rùn)空間。盡管當(dāng)前文旅陶瓷產(chǎn)品開(kāi)發(fā)整體仍處于發(fā)展初期，如缺少引領(lǐng)時(shí)尚的個(gè)性產(chǎn)品，缺少文旅與科技融合的高端產(chǎn)品，但正因市場(chǎng)上此類產(chǎn)品的缺乏，才更加表明機(jī)遇所在。建議做好“文創(chuàng)+旅游”產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，在推廣展示安徽本土地方文化的同時(shí)，做好產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)，長(zhǎng)此以往，利于提升壽州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

日益激烈的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓越來(lái)越多的企業(yè)尋找創(chuàng)新突破，企業(yè)家們更愿意結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)創(chuàng)建自己的企業(yè)文化，陶瓷文創(chuàng)恰恰符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需求。故而文創(chuàng)陶瓷可以通過(guò)與企業(yè)的深度合作，擴(kuò)展影響力，提升知名度。與此同時(shí)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”迅猛發(fā)展的今天，文創(chuàng)陶瓷品牌可以加大與網(wǎng)商平臺(tái)的對(duì)接，注重線下文創(chuàng)實(shí)物體驗(yàn)與線上銷售渠道的融合，將藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?；蛞劳谢ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，加速文化傳播的速度，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?？砷_(kāi)展網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意征集大賽等，提高公眾對(duì)壽州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的參與度，培養(yǎng)一批具有高質(zhì)量創(chuàng)意思路的專業(yè)化設(shè)計(jì)人才。

四、結(jié)語(yǔ)

及時(shí)掌握市場(chǎng)所需，不斷探索勇于創(chuàng)新，加快發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是壽州窯陶瓷實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在世界陶瓷發(fā)展的新趨勢(shì)中，壽州窯要學(xué)會(huì)找準(zhǔn)自己的差距和未來(lái)發(fā)展方向，切實(shí)保持與構(gòu)建生態(tài)文明城市目標(biāo)的高度融合，努力構(gòu)建完善的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈，為陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品建立新的發(fā)展思路和更高的發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)壽州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大融合。