文 田群寶

一、曲陽石雕的歷史發(fā)展與應(yīng)用

河北省曲陽縣地處太行山一帶，石材資源豐富，自古以來，先民采石、雕刻，逐漸形成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)資料記載及考古發(fā)掘可知，早在西漢時期，曲陽石雕就已經(jīng)出現(xiàn)，距今已有兩千年左右的歷史。作為一種重要的建筑構(gòu)件，曲陽石雕被廣泛應(yīng)用于宮室、園林、陵墓的修建中。北朝至隋唐時期，造像藝術(shù)達到前所未有的規(guī)模，曲陽石雕也迎來了第一個發(fā)展高峰期，這一時期的雕刻也主要出現(xiàn)于石窟、寺院，石雕匠人走出曲陽，走向全國，曲陽也因此成為北方地區(qū)石雕的重心。

明清時期，隨著社會經(jīng)濟的繁榮，石雕的需求量迅猛增長，逐漸走向成熟，留下了大量的傳世之作。近現(xiàn)代以來，社會局勢風(fēng)云變幻，曲陽的石雕事業(yè)也幾番跌宕起伏，中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，國家注重保護、發(fā)展民間文化，曲陽石雕也迎來了新的發(fā)展機遇，逐步呈現(xiàn)出規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢，取得了許多新的進展。曲陽石雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也從側(cè)面說明了其藝術(shù)成就、文化價值，以及對整個中華文化的影響力。

悠久的歷史，為曲陽石雕帶來了廣泛的應(yīng)用范圍。曲陽石雕的材料以漢白玉為主，潔白、細膩、美觀，被廣泛應(yīng)用于園林雕塑、城市雕塑、建筑構(gòu)件、室內(nèi)裝飾品等領(lǐng)域，如今在明清宮殿、陵園等建筑，隨處可見曲陽石雕的身影，進入現(xiàn)當代以來，直接運用于建筑的比例有所降低，在擺件、工藝品以及城市雕塑方向，曲陽石雕正在形成蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

二、曲陽石雕的藝術(shù)價值

曲陽石雕之所以能傳承數(shù)千年，其中所蘊含的美感是一個重要的方面。因為美，所以受到市場和消費者的歡迎，吸引了一代代匠人為之奉獻，不斷改良技藝，發(fā)展進步。石雕中的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一是美學(xué)，二是工藝。

（一）美學(xué)方面

曲陽石雕是美的化身，它具有豐富的創(chuàng)作題材，除傳統(tǒng)的建筑飾品、構(gòu)件以外，裝飾、收藏類擺件也很常見，所表現(xiàn)的形象包羅萬象，既有人物造型的雕塑，其中涵蓋生活場景、歷史典故、宗教、神話等內(nèi)容，又有動物、植物、風(fēng)景題材的雕塑。每一件作品，都是一件難得的藝術(shù)品，小件雕塑玲瓏剔透，簡明扼要地傳達傳統(tǒng)文化之美；大型雕塑則如同一幅國畫，構(gòu)圖嚴謹，布局勻稱，具有很高的藝術(shù)性。

以人物為例，人物是曲陽石雕作品經(jīng)常表現(xiàn)的主題，既有歷史、現(xiàn)實中的人物，也有佛像、神像等作品，無論是寫實還是超現(xiàn)實，曲陽石雕中的人物無不獨具神韻，雕刻家更多地關(guān)注于對人物神態(tài)以及內(nèi)心世界的刻畫。好的作品，既能做到主題突出，又能在造型結(jié)構(gòu)上取勝，刻畫的人物形態(tài)傳神，體現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富的想象力、卓越的表現(xiàn)力。

（二）工藝方面

藝術(shù)之美來自工藝，技術(shù)永遠是基礎(chǔ)，曲陽石雕之所以呈現(xiàn)出美的一方面，離不開背后的繁雜技術(shù)。毫不夸張地說，曲陽石雕是一門綜合藝術(shù)，是一個復(fù)雜的整體，陰刻、陽刻在創(chuàng)作過程中經(jīng)常結(jié)合使用，表現(xiàn)出豐富的層次感；圓雕、浮雕、線刻等技法，也經(jīng)常混合出現(xiàn)在同一件作品中，帶來了豐富的表現(xiàn)力，很多時候，甚至?xí)Y(jié)合鏤空、鑲嵌等特殊工藝，讓石雕的藝術(shù)價值提高一個臺階，其中的美足以動人。曲陽石雕還是一門精細的工藝，其刀工細膩，線條流暢、豐富、多變，許多細節(jié)都力求完美，達到了十分高超的地步。除豐富與精細外，曲陽石雕在發(fā)展中還融入了許多現(xiàn)代美學(xué)原理，比如透視、解剖學(xué)規(guī)律等，在做到精準構(gòu)圖的同時，又不過分拘泥于外在的形似，團塊構(gòu)圖，空間縱深感，與西方藝術(shù)也有許多異曲同工之處。

三、曲陽石雕的文化價值

作為一門古老的技藝，曲陽石雕伴隨著中華文化的發(fā)展一路走來，吸收了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自身也發(fā)展成為文化的一部分。

首先，作為一種民間藝術(shù)，曲陽石雕具有濃厚的農(nóng)耕文化色彩，從事雕刻的匠人，大部分都是民間藝人，甚至普通農(nóng)民，使得曲陽石雕成為一門“接地氣”的藝術(shù)，無論是手法，還是主題，往往具有一種來自平凡生活的樸素感，與高貴的玉雕不同，曲陽石雕具有一種生長于民間的、樸實無華的美。

其次，是佛教文化。早期的曲陽石雕受佛教文化的影響明顯，曲陽石雕創(chuàng)作中，佛教造像也是一個很大的門類。具體來說，曲陽石雕的細節(jié)優(yōu)美，造型端莊，體現(xiàn)出一種圣潔、寧靜之感，潔白無瑕的漢白玉，也與佛教文化所倡導(dǎo)的清凈不染之境有異曲同工之妙，表里如一，提升了藝術(shù)高度。

最后，是民族文化。作為一種民間藝術(shù)，曲陽石雕不僅體現(xiàn)了漢民族獨特的審美傾向，還在歷史發(fā)展的過程中，成為民族融合的見證，既有農(nóng)耕民族的內(nèi)斂，又有游牧民族的豪邁，多種文化交融，形成了獨特的曲陽石雕藝術(shù)。

綜上所述，曲陽石雕在藝術(shù)方面往往拙中有巧，以小見大，包含的寓意也十分豐富，它是中華文化的深度體現(xiàn)，也是現(xiàn)實主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合，具有非常稀有的價值。

《跑草地》

《無題》

四、立足時代，豐富和發(fā)展曲陽石雕

曲陽石雕是一門內(nèi)涵豐富、傳承久遠的技藝，能夠取得今天的發(fā)展成果尤其不易，如何進一步傳承、發(fā)展好石雕文化，依然任重道遠，需要我們共同的努力。

如今，曲陽石雕已經(jīng)實現(xiàn)了向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，為傳統(tǒng)石雕產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造了便利條件，一大批傳統(tǒng)匠人正在轉(zhuǎn)變?yōu)榧O(shè)計、制造、市場銷售能力于一身的現(xiàn)代化經(jīng)營人才，曲陽石雕正在煥發(fā)新的生命力。

同時，曲陽石雕的發(fā)展，也存在許多有待突破的瓶頸，如如何更好地對接市場供需，如何完善現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)機制，如何改良，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合等方面，仍需要從業(yè)者不斷探索，積極實踐。

依托技術(shù)、資源優(yōu)勢，曲陽石雕為繁榮地方經(jīng)濟做出了積極的貢獻，也已成為傳承發(fā)揚中華文化的一個鮮活案例。今后，曲陽石雕還應(yīng)以規(guī)范化、企業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展為整體思路，不斷完善工藝水平，提高生產(chǎn)效率，增強市場競爭力，努力成為河北省乃至中國傳統(tǒng)工藝的一張名片，為市場、消費者帶來更多成熟的作品。