程遂營

河南大學(xué)

“絲綢之路”是最早、最重要的世界文明交流通道。“絲綢之路”起源于西漢張騫出使西域時開辟的陸上通道，起點在長安（今西安），終點在羅馬。在中國外交家出生入死的努力下，中國從此與西亞、中亞和地中海沿岸的國家建立了聯(lián)系。兩千多年來，成千上萬的使者、商人、宗教家、探險家、外交家沿著這條路線來來往往，為世界文明的傳播、交流、互鑒貢獻(xiàn)了力量。19世紀(jì)末，“絲綢之路”的名稱最終被德國人李希霍芬確定下來，并為學(xué)者所廣泛采用。在此之后，“絲綢之路”逐漸成為了中國古代對外交流通道的通稱，并由此出現(xiàn)了“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”之分。“絲綢之路”從不是地圖上一條簡單的路線，它由沿線的各個充滿風(fēng)情的城市串聯(lián)起來，同時“絲綢之路”也用厚重的文化寶藏哺育著這些城市。為了給讀者展現(xiàn)如絲綢般具體可感、光輝燦爛、綿延萬里的“絲綢之路”的歷史與文明，我選擇了西安、武威、敦煌、吐魯番、和田、喀什六座陸上絲路古城，為它們立傳，以期吸取古老中國對外交往的經(jīng)驗，為架設(shè)通往新的大國外交時代的“絲綢之路”貢獻(xiàn)綿薄之力。

——程遂營

《張騫出使西域圖》，莫高窟 323 窟壁畫

在世界文明史上，曾經(jīng)有一條貫通東西的國際交流大通道，它由中國人最早開辟，把中華文明與印度文明、阿拉伯文明、西方文明等多個文明連在一起，讓它們血脈相通。這條國際交流大通道就是舉世聞名的“絲綢之路”。沒有當(dāng)年的“絲綢之路”，就沒有今天的全球化、不會形成地球村，進(jìn)而也會失去現(xiàn)代人類命運共同體形成的基礎(chǔ)。

不過，無論“絲綢之路”多么漫長，它都是以城市為節(jié)點的。那些城市像珍珠一樣，把萬里絲路串聯(lián)成一條縱貫東西的大通道，承載了厚重的絲路文化，留下了珍貴的絲路遺產(chǎn)。在所有的城市中，西安（明代之前稱長安）則被看作是萬里絲路的起點。那么，我們的祖先為什么要沖破重重障礙，開辟“絲綢之路”？“絲綢之路”的開通，又給西安留下了怎樣的文化記憶呢？

輝煌中的遺憾：張騫的傳奇人生

每當(dāng)人們提到“絲綢之路”的開辟，總是會聯(lián)想到一個響亮的名字——張騫，他被認(rèn)為是“鑿空”西域、打開“絲綢之路”大門的先行者，一位偉大的外交家、探險家、旅行家。那么，張騫是何人？他為什么要冒著千難萬險，走向遙遠(yuǎn)而神秘的西域呢？

漢朝建立后，創(chuàng)造了“文景之治”的盛世局面。到了漢武帝統(tǒng)治時期（公元前140-公元前87），漢朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強盛。國家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓富裕，這是一個國家治理成功的主要標(biāo)志，但并不意味著就萬事大吉了。

就在漢朝統(tǒng)治初期，我國北方的草原地區(qū)，崛起了一個強大的游牧民族政權(quán)——匈奴。匈奴人善于騎射，擁兵三十多萬，不斷派兵侵?jǐn)_漢朝的北部和西北邊境。由于漢朝剛剛建立，需要休養(yǎng)生息，所以，漢武帝的老祖先漢高祖、漢文帝、漢景帝都采取了委曲求全的措施，與匈奴和親，每年還要贈送大量的糧食、布帛和金錢，想以此換取和平。但事與愿違，匈奴不僅沒有停止對邊境的騷擾，甚至還時時威脅都城長安的安全。到漢武帝時期，經(jīng)過數(shù)十年的韜光養(yǎng)晦，國已富、兵已強，對匈奴主動反擊的時機成熟了。

根據(jù)史書記載，漢武帝反擊匈奴的戰(zhàn)爭前后進(jìn)行了十多年，前后投入騎兵部隊一百多萬，步兵一百二十多萬。其間，漢武帝大膽任用了年輕的軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病，但心里仍然沒有勝算。于是，英明的漢武帝還打算使出另外一個奇招——尋找盟友，聯(lián)合進(jìn)攻匈奴。而被漢武帝首先看中的盟友是一個叫大月氏的游牧部落。

張騫（公元前？-公元前114）是陜西漢中成固人。成年之后，張騫加入漢朝軍隊，在都城長安做了一個低級郎官，負(fù)責(zé)馴馬。張騫從小喜歡讀書，有一定的學(xué)識。同時，他“為人強力”，也就是很要強，不服輸。他早年曾經(jīng)跟隨父親在西北游牧地區(qū)養(yǎng)馬，對西北地區(qū)的風(fēng)土人情略有了解。而漢武帝時期長安積極向上的城市氣象也對張騫產(chǎn)生了深刻影響，他立下大志，要有所作為。得到漢武帝欲招募出使西域使節(jié)的消息后，張騫很是激動，感覺報效國家、施展抱負(fù)的機會來了。于是，他毛遂自薦，得到了漢武帝的賞識。漢武帝最終允準(zhǔn)他出使西域。就這樣，張騫從一個默默無聞的低級官吏，走上了漢朝歷史的大舞臺。

根據(jù)記載，漢武帝曾經(jīng)兩次派遣張騫出使西域，試圖尋找盟友，共同打擊匈奴。第一次是在建元三年（公元前138），出使的目的地是大月氏（今阿姆河中部，主要地區(qū)在今阿富汗境內(nèi)）；第二次出使是在元狩四年（公元前119），出使的目的地是烏孫（今伊犁河與伊塞克湖一帶），兩次出使的目的都是為了聯(lián)合大月氏、烏孫，從兩面夾擊匈奴。

張騫出使大月氏的時間是建元三年（公元138），而他回歸長安的時間是元朔三年（公元前126）。張騫出發(fā)時，帶領(lǐng)了超過百人的龐大使團(tuán)，而他回歸長安的時候，只剩下了兩人：張騫和堂邑父（或稱堂邑甘父，堂邑是復(fù)姓，甘父是名字）。為什么龐大的使團(tuán)僅剩下了兩個人？這次出使的過程中到底發(fā)生了什么呢？

原來，當(dāng)張騫的使團(tuán)渡過黃河，進(jìn)入河西走廊，向大月氏國進(jìn)發(fā)的時候，就被匈奴的游騎發(fā)現(xiàn)，被匈奴俘虜了。被俘后，張騫一行被帶到北方草原地區(qū)的單于王庭。當(dāng)匈奴單于得知張騫的意圖后，非常氣憤，但他并沒有殺害張騫。相反，匈奴單于欣賞張騫的膽識，便把他軟禁在了王庭，并給他找了一位匈奴姑娘做妻子，希望張騫長留匈奴。不久，張騫和這個歷史上沒有留下名字的胡妻生了一個孩子。就這樣，張騫在匈奴一待，就是十年。

十年是一段漫長的時間，足以消磨掉一個人的意志！加上有賢妻嬌兒，按照常理，張騫完全可以安于現(xiàn)狀，在草原頤養(yǎng)天年了。但張騫始終不忘初心，忠于使命。張騫明白，他是一個漢使，他的使命還沒有完成！即使被俘到匈奴王庭，他始終頑強地保護(hù)著手中的節(jié)杖。十年之后，趁著匈奴人對他的監(jiān)管松懈下來，他與堂邑父偷偷逃離了匈奴王庭，繼續(xù)向大月氏行進(jìn)。

在向大月氏行進(jìn)的途中，面對茫茫的戈壁沙漠，面對群狼出沒的蠻荒之地，張騫忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)千辛萬苦。幸虧他身邊還有一個堂邑父。堂邑父是胡人，他本來生活在北方草原地區(qū)，善于騎射，善良忠誠。后來，他來到長安生活，與張騫一起應(yīng)募出使大月氏。在漫漫征程中，堂邑父利用自己精準(zhǔn)的射術(shù)，偶爾射殺一些空中飛鳥和地上的野獸，和張騫一起茹毛飲血，渡過了生存危機。二人終于到達(dá)了大月氏國，如愿見到了大月氏國王。

不過，出乎張騫意料的是，這時候的月氏人已經(jīng)不是當(dāng)年的月氏人了。月氏人遷移到今天的中亞地區(qū)以后，打敗了大夏國（今阿富汗），就在大夏原來的地盤上居住了下來。當(dāng)時的大月氏已經(jīng)距離匈奴人很遙遠(yuǎn)，而且他們的新居地物產(chǎn)豐富、水草豐美。歲月似乎已經(jīng)撫平了月氏人的創(chuàng)傷，他們已經(jīng)不愿意再與匈奴大動干戈了。張騫在大月氏停留了一年多時間，始終沒能說服大月氏王。不得已，他只好帶著遺憾向漢朝返回。

返回途中，張騫想避開匈奴的勢力范圍，所以選擇走南疆，經(jīng)青海。沒有想到，青海地區(qū)也已經(jīng)被匈奴控制，張騫再次做了匈奴的俘虜，又被帶到了匈奴王庭。這應(yīng)了那句俗話：該是禍，躲不過。但不幸中萬幸的是，張騫再次見到了他的匈奴妻子。不久，匈奴單于去世。為了爭奪單于大位，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，張騫趁機帶著堂邑父和胡妻逃出匈奴，回到了長安。大月氏之行，可謂九死一生！

元狩四年（公元前119），即張騫第一次出使西域返回長安后的第7年，盡管沒有得到大月氏的幫助，漢朝軍隊還是在衛(wèi)青、霍去病的帶領(lǐng)下，打敗了北方草原地區(qū)的匈奴軍隊。匈奴勢力向西北退卻，依托新疆阿爾泰山以南地區(qū)和漢朝對抗。為了徹底打敗匈奴，張騫向漢武帝提出建議：聯(lián)合西域的烏孫，斬斷匈奴的右臂。漢武帝接受了張騫的建議，任命張騫為中郎將、正使，再次率領(lǐng)一個龐大的使團(tuán)出使烏孫。

為什么張騫要提出聯(lián)合烏孫呢？烏孫位于阿爾泰山以南、天山以北的準(zhǔn)噶爾盆地、伊犁河谷一帶，國力強大，擁有優(yōu)秀的騎兵部隊。這里水草豐美，人們以游牧為業(yè)。烏孫不滿匈奴對西北地區(qū)的控制，所以烏孫一直是匈奴在西域地區(qū)的主要對手。

為了達(dá)到成功聯(lián)合烏孫的目的，這一次，張騫率領(lǐng)的使團(tuán)規(guī)模比第一次更加龐大，全部使團(tuán)人員達(dá)到300 人，每人兩匹馬，共600 匹馬。使團(tuán)攜帶著貴重禮品，還帶了上萬頭牛羊，以及價值數(shù)千巨萬的金幣、絲帛。這次出使相對比較順利。不過，遺憾的是，烏孫王昆莫年老，國內(nèi)權(quán)力分割，無力與匈奴對抗。漢朝試圖通過烏孫“斷匈奴之右臂”的軍事意圖又一次落空了。

也就是說，因為各種原因，漢武帝派遣張騫聯(lián)合大月氏和烏孫夾擊匈奴的目的并沒有達(dá)到，不僅如此，漢朝還耗費了大量人力、物力和財力，甚至犧牲了不少人的生命。從表面來看，作為使節(jié)，張騫兩次出使西域并沒有圓滿完成漢武帝交給他的任務(wù)。但出人意料的是，漢武帝不僅沒有降罪于張騫，反而先后加封張騫為太中大夫、大行，又晉封他為博望侯，留在身邊聽用。這一系列做法明顯是違背常理的，漢武帝這樣做的原因到底是什么呢？

博望精神遺萬年：“絲綢之路”的命名

現(xiàn)代社會是一個信息社會，沒有信息，人就無法生存。一個人出門如果忘了帶手機，就好像暫時與世界隔絕了一般。在古代，信息對一個國家、一個人同樣重要。而漢武帝之所以對張騫贊賞有加，也是因為張騫“鑿空”西域所帶回的重要信息。

在古代，人們對西域有狹義和廣義兩種理解：狹義的西域指玉門關(guān)、陽關(guān)以西、蔥嶺以東，主要是現(xiàn)在我國的新疆地區(qū)。廣義的西域則包括蔥嶺以西、亞洲中部、西部，以及歐洲的東部的廣大地區(qū)。而張騫出使的西域，既包括了狹義的西域，也包括了廣義西域的一部分。這個過程彰顯了張騫的韌性和堅毅，更關(guān)鍵的是，張騫“鑿空”西域的行為為兩千多年前的中國人打開了一扇能看得見外部世界的大門。

大家知道，我國是東方國家。在秦漢以前的中國人的認(rèn)識范疇里，西方一直是一個很神秘的地方。在張騫以前，夏、商、周時期的國人雖然與現(xiàn)在的新疆、中亞和西亞之間有零星的來往，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)中也對蔥嶺以東的山川形勢和風(fēng)土物產(chǎn)有一些散亂記載，但這些記載往往是模糊不清的。這些文獻(xiàn)有的甚至錯誤地認(rèn)為西部的邊界就是昆侖山，昆侖山的主人就是西王母。所以，對秦漢以前的中國人來說，西方世界充滿了神秘感。

而張騫兩次出使西域，行程數(shù)萬里，足跡遍及今我國新疆境內(nèi)的烏孫、龜茲（新疆庫車）、焉耆（新疆焉耆）、車師（新疆吐魯番），以及中亞、西亞的大宛（費爾干納盆地錫爾河上游以東地區(qū)）、大月氏、康居（錫爾河下游及其以北的地區(qū)）、大夏（阿富汗）、安息（伊朗）、條支（敘利亞）等地。他告訴中國人，昆侖山并不是中國西部的邊境，在昆侖山之外，還有一個廣闊的大千世界等待中國人去認(rèn)知。這改變了中國人先前的世界觀，也鼓舞了兩千多年來中國人對西方世界的持續(xù)探索。比如，明代鄭和下“西洋”和鴉片戰(zhàn)爭后的“西風(fēng)東漸”，就是后來的中國人對張騫精神的繼承。

張騫還把他在西域地區(qū)見到的獨特物產(chǎn)，比如毛布、毛氈、汗血馬、石榴、葡萄，還有中亞各國的箜篌、琵琶等樂器，以及樂曲、舞蹈等文化形式介紹給漢武帝。這些都是當(dāng)時的漢朝人聞所未聞、見所未見的。漢武帝眼界大開。張騫也向漢武帝報告說：大宛、安息等國沒有絲綢、漆器，沒有掌握鑄錢、鑄鐵技術(shù)。那時，西域地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都相對落后，對產(chǎn)自中原地區(qū)的絲綢、漆器等物產(chǎn)以及冶鐵、煉鋼等技術(shù)都有需求。這使?jié)h武帝認(rèn)識到了開通中西交流通道的必要性。

公元前114年，也就是張騫第二次出使西域回歸長安后的第二年，張騫在長安去世了。在史書中，張騫生于哪一年沒有明確的記載；他去世的時候多大年齡，我們也不清楚。我們今天唯一能確定的是：張騫前后兩次出使西域，時間跨度達(dá)到了23年（公元前138—公元前115），他把畢生的精力都貢獻(xiàn)給了探索西域的事業(yè)。漢武帝生前封張騫為博望侯，意思是“廣博瞻望”。在漢武帝的眼里，張騫就是那個時代知識最廣博、最高瞻遠(yuǎn)矚的人。

19世紀(jì)晚期，德國一位地理學(xué)家李?；舴业街袊螝v多年?；貒螅谒霭娴奈寰肀揪拗吨袊H身旅行和據(jù)此所作研究的成果》的第一卷中，首次提出了“絲綢之路”（德語稱作“Seidenstrassen”；英語稱作“Silk Road”）的概念，具體指的是從公元前114年到公元127年間，連接中國與河中（指中亞阿姆河與錫爾河之間）以及中國與印度，以“絲綢之路”貿(mào)易為媒介的西域交通路線。

籠統(tǒng)地說，李?；舴揖褪前褍蓾h時期連通漢帝國與中亞、西亞，直至羅馬帝國東西方之間數(shù)千公里的陸上通道命名為“絲綢之路”，并在地圖上進(jìn)行了標(biāo)注：起點在中國長安，終點在意大利的羅馬?！敖z綢之路”這一術(shù)語一經(jīng)提出，便被中國和西方學(xué)者廣泛采納。后來，雖然有學(xué)者試圖用“玉石之路”“茶葉之路”“瓷器之路”等名詞取代它，但這些名稱都無法為學(xué)界所普遍接受。所以，“絲綢之路”的術(shù)語一直運用到今天。

李?；舴覟槭裁窗选敖z綢之路”開辟的起始點確定在公元前114年？正是因為這一年正是張騫去世的那一年。張騫去世的時候，“絲綢之路”主干線實際上已正式開通。這條道路以西安為起點，經(jīng)寶雞、天水，通過河西走廊，出玉門關(guān)、陽關(guān)進(jìn)入新疆，沿著塔克拉瑪干大沙漠的北緣和南緣，分兩路匯合于新疆喀什，然后越過帕米爾高原，進(jìn)入中亞、西亞，直達(dá)地中海沿岸。緊跟著張騫生前踏出的道路，大量中西方的使節(jié)、商人、僧侶、旅行家、探險家越來越頻繁地出現(xiàn)在這條道路上，把中國文明、古印度文明、阿拉伯文明、波斯文明和歐洲文明串聯(lián)在了一起。所以，李?；舴也虐选敖z綢之路”開通的起始時間定在了公元前114年，并以此紀(jì)念“絲綢之路”偉大的先行者張騫。

文化傳播與文化交流：長安的絲路記憶

唐朝大詩人王維曾經(jīng)有一首詩這樣寫道：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

臨床中治療肛周膿腫的主要手段為手術(shù),有效科學(xué)的處理術(shù)后創(chuàng)面是整個治療過程中的重要環(huán)節(jié)[1],若無法妥當(dāng)處理創(chuàng)面將會影響肛周膿腫的治療,甚至誘發(fā)病情復(fù)發(fā)增加患者痛苦。本文為探究在肛周膿腫術(shù)后創(chuàng)面愈合中應(yīng)用中藥仙方活命飲加減坐浴治療的臨床療效及應(yīng)用價值,于2016年12月--2017年12月選取在我院就診的100例行肛周膿腫術(shù)患者作為研究對象參與臨床研究,取得滿意結(jié)果?，F(xiàn)詳細(xì)報告如下:

——王維《送元二使安西》

這首詩的名字叫《送元二使安西》，安西是安西都護(hù)府的簡稱，是唐中央設(shè)立的管轄西域地區(qū)的機構(gòu)，治所在今天新疆的庫車。渭城是秦朝都城咸陽故城，在唐長安城（明代以前，西安一直被稱作長安）西北渭水的北岸。陽關(guān)，是河西走廊盡頭、敦煌西南的一個關(guān)隘，出了陽關(guān)就進(jìn)入了西域。自從張騫開通“絲綢之路”以來，長安便被公認(rèn)為“絲綢之路”的起點。唐代定都長安，“絲綢之路”進(jìn)入繁榮發(fā)展期，長安也成為了一座人口近百萬的大都市。“絲綢之路”的起點在長安城的開遠(yuǎn)門（西城墻三門中北面的一個門）。據(jù)記載，在開遠(yuǎn)門外曾立有一塊石碑，上面刻寫著這樣幾個字：“西去安西九千九百里”。一般認(rèn)為，陸上“絲綢之路”從長安到羅馬大約7000公里，在中國境內(nèi)大約有4000 公里。唐朝人把從長安開遠(yuǎn)門到庫車的距離估計為“九千九百里”，這是個約數(shù)，但和今天的實際計算的4000 公里已經(jīng)十分接近，令人驚嘆。王維這首詩描寫了詩人自己在渭城給即將出使安西的叫元二的朋友送別的場景。其中，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”成為了送別詩中的名句，被千古傳誦。在這里，王維告訴我們，他的那位叫元二的朋友即將踏上遙遠(yuǎn)而神秘的“絲綢之路”，去完成他的使命。

通過張騫開辟的“絲綢之路”，中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、鐵器等手工產(chǎn)品，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等科學(xué)技術(shù)，以及飲食、服裝、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等生活藝術(shù)品，源源不斷地輸入世界各地，對世界文明和進(jìn)步起到了巨大作用。比如說，大約在公元前1世紀(jì)，在羅馬已經(jīng)可以購買到來自中國的絲綢。羅馬帝國的一位很有名的君主——凱撒（公元前102-公元前44），就曾經(jīng)有一件用來自中國的絲綢制作的外衣。

除了大量的絲綢流通在“絲綢之路”上，中國的科技發(fā)明也流入西方。大家知道，造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，在兩漢之際我國就發(fā)明了造紙術(shù)。“絲綢之路”開通后，中國生產(chǎn)的紙張傳入中亞、西亞。這種廉價、細(xì)軟、潔白的紙，在那里大受歡迎。但是，造紙的技術(shù)屬于國家專利，被嚴(yán)格禁止外傳。那么，什么時候、通過什么渠道，我國的造紙技術(shù)傳到了西方呢？

一種比較流行的觀點認(rèn)為，造紙術(shù)的西傳跟發(fā)生在唐朝的一場戰(zhàn)爭有關(guān)。這場戰(zhàn)爭叫做怛羅斯之戰(zhàn)，交戰(zhàn)雙方是唐朝和大食（在今阿拉伯地區(qū)的伊朗一帶）。怛羅斯屬于中亞石國境內(nèi)的一座城市，位于今中亞的哈薩克斯坦境內(nèi)（江布爾城），處于絲路要道。唐玄宗天寶十載（公元751），為了爭奪對怛羅斯的控制權(quán)，唐朝的將軍、身為安西節(jié)度使的高仙芝率領(lǐng)3 萬大軍，與大食的7 萬大軍在這里進(jìn)行了一場激戰(zhàn)。結(jié)果，高仙芝戰(zhàn)敗，兩萬多士兵被俘。大食人對中國的造紙術(shù)垂涎已久，只是苦于沒有得到造紙技術(shù)的機會，而這一次機會來了。在被俘虜?shù)奶瞥勘?，有一部分人就掌握了造紙技術(shù)。于是，精明的大食人就把這部分人組織起來，在他們管轄的地方建起了造紙廠。就這樣，中國發(fā)明的造紙術(shù)正式傳入中亞，后來又從中亞傳到了西亞，再傳到了地中海沿岸各國。

在中國文化西傳的同時，反過來，西域的動物、植物、蔬菜、水果、音樂、舞蹈、游戲，以及宗教、科技成果等又通過“絲綢之路”進(jìn)入中國內(nèi)地，對中國人的日常生活、思想信仰，乃至中華文明產(chǎn)生了深刻影響。

今天，石榴、葡萄、西瓜、核桃、胡蘿卜、芝麻、黃瓜等農(nóng)作物都極大地豐富了中國人的餐桌，改變了中國人的飲食結(jié)構(gòu)，甚至改變了中國人的日常生活方式。但我們不要忘記，這些物種都是通過張騫開辟的“絲綢之路”從西域傳入我國的。在唐朝時，這些作物在傳入后，首先都在長安及其附近地區(qū)試種，種植成功了，才傳播到其他地區(qū)，這就是長安作為都城的優(yōu)勢。

唐代詩人元稹曾有一首詩，其中寫道：

何年安石國，萬里貢榴花？

迢遞河源道，因依漢使槎。

——元稹《感石榴二十韻》

安國和石國是中亞小國，在今烏茲別克斯坦（布哈拉、塔什干一帶）境內(nèi)，盛產(chǎn)石榴（原產(chǎn)地在波斯），所以，石榴又名安石榴。這首詩的第一、二句提出了一個問題：什么時候安石國不遠(yuǎn)萬里向朝廷進(jìn)貢了石榴花？接著詩人元稹自問自答地說：也許是當(dāng)年出使西域的張騫乘著木筏，探尋黃河之源，和西域各國建立了友好關(guān)系，安石國的使臣才隨著張騫來到長安，進(jìn)獻(xiàn)了石榴花。

石榴容易成活，可以盆栽，也可以直接栽種在地上。石榴全身都是寶，籽可以吃，解渴、健脾又養(yǎng)胃；皮和根可以入藥；花可以觀賞。同時，石榴多籽，寓意子孫滿堂，多子多福，是吉祥如意的象征，深受中國人喜愛。漢武帝就曾下令在長安的上林苑以及驪山溫泉宮栽植石榴。后來，石榴樹栽遍了長安城，并逐漸栽種在全國各地。所以，那時的中國人已經(jīng)習(xí)慣了吃石榴、欣賞石榴花開。

南北朝到唐代，婦女非常喜歡穿著石榴紅色的裙子，所以，那一時期經(jīng)常把紅裙子稱作“石榴裙”。久而久之，“石榴裙”就成了那一時期年輕貌美女子的代稱，“拜倒在石榴裙下”就成了求愛的代名詞。直到今天，我們還常用這句話。不過，追根溯源，正像元稹在這首詩中提到的，石榴樹種最早來源于西域的安石國，是當(dāng)年張騫出使西域的直接成果。

除了石榴，到底張騫從西域還帶回到長安多少新物種，我們今天已無從考證。但可以確定，石榴、葡萄、西瓜、核桃、胡蘿卜、芝麻、黃瓜等物種，都是在張騫出使西域后，在漢代通過“絲綢之路”引種到中國的。在張騫去世前后，漢武帝已經(jīng)打敗了匈奴，并正式在河西走廊設(shè)置了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；漢宣帝于公元前60年又設(shè)立西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)。從此，新疆地區(qū)成為了我國領(lǐng)土不可分割的一部分。從此，“絲綢之路”得以暢通。漢朝派出大量使節(jié)到西域各國，西域各國也派出大量使節(jié)回訪長安。張騫“鑿空”西域之后，在西域諸國中極具名望。加上張騫友善、講誠信，獲得了西域各國的信任。所以，后來的漢使都自稱博望侯，以取信于外國。這樣，就造成一個奇怪的現(xiàn)象，即博望侯成了漢朝西域使者的通稱，成了通行西域的金字招牌。由此，我們可以推斷，以上有些物種應(yīng)該是張騫當(dāng)年直接帶回長安的，有些可能是后來的使節(jié)帶回的，還有一些（比如石榴的種子）是外來的使節(jié)進(jìn)貢的。只不過因為這些使節(jié)都打著博望侯的旗號，所以，引種這些物種的功勞就都?xì)w于張騫名下了。

除了飲食，西域國家的娛樂方式，以及箜篌、琵琶、胡笳、胡角、胡笛等樂器和樂曲、舞蹈等也相繼傳入長安。司馬遷在《史記》中曾記載，屬于羅馬帝國的 國向漢武帝貢獻(xiàn)了善眩人，也就是我們現(xiàn)在所說的魔術(shù)師。當(dāng)時的魔術(shù)師向長安人展現(xiàn)了兩大本事：一個本事是能口中噴火，另一個本事是能自縛自解，使長安人大開眼界。

結(jié)語

在明代以前，長安即是今日的西安。在“絲綢之路”的影響下，唐朝的長安“胡風(fēng)盛行”，長安人的衣食住行、娛樂體育、文化教育，乃至音樂、舞蹈、繪畫、宗教等都深受西域文化的影響，長安真正成了一座開放型的國際大都市、世界經(jīng)濟(jì)和文化交流的中心。漢唐是中國歷史上的兩大盛世王朝，長安則有幸見證了絲路的開通；長安向世界貢獻(xiàn)了“絲綢之路”，而“絲綢之路”則反過來回饋給長安上千年的繁榮與輝煌。