李燁

“想看日照金山是要憑運氣的，”同行的向?qū)г捯魟偮?，梅里雪山主峰青灰色的山尖忽然白了一角。在之后的十分鐘之?nèi)，海拔四千二百米的日光和暖意像是打碎了的金箔，灑滿目光所及的山巔，直到成為“金山”。人立于旭日與“圣山”之間，在冬天冷冽而肅穆的光線中感到某種神性。而當(dāng)日光一點點鋪滿松贊林寺高聳的石階，閃爍在納帕海的波光里，香格里拉的一天也在經(jīng)筒緩慢厚重的轉(zhuǎn)動聲中，在酥油茶和糌粑團(tuán)里蘇醒了?！皩Ψ排７叛虻暮⒆觼碚f，這就是他們一天的口糧。”我們學(xué)著向?qū)Т纬桑ㄒ糇g），用手指把粉末狀的糌粑一點點攪成團(tuán)，吃下去就能飽一天。

就像人們相信看到日照金山的運數(shù)，行走在香格里拉，無論山海和街市，大大小小的廟宇和掛滿經(jīng)幡的燒香臺都不難見，人們將祈福、悼念寄托于這些或大或小、不同規(guī)格的建筑物，也在每個重要的日子聚集在此，誦經(jīng)慶祝。相比古堡一樣恢弘而游客眾多的松贊林寺，當(dāng)?shù)厝烁敢馊ケ甲訖诘臇|竹林寺。位于寺廟中心、四層土木結(jié)構(gòu)的大經(jīng)堂以82根合抱大柱成網(wǎng)狀密布，底層是全寺喇嘛誦經(jīng)處，二、三層則分別為經(jīng)堂、佛殿，以及堪布（掌教）念經(jīng)和起居的靜室。除卻雕塑、唐卡和壁畫的裝點外，東竹林寺還珍藏著一幅用五彩絲線精織而成，長達(dá)8.5米、寬5.2米的大型唐卡，只在每年舉行跳神法會時展出一次。與松贊林寺一樣，東竹林寺身后的巷子里散落著一棟棟兩層簡房，當(dāng)?shù)厝私凶鳌吧帷?。這些取材于周邊石材和泥土的白色房子都是父母和親戚們?yōu)榍皝韺W(xué)佛的孩子們親手建造的，因為這里的家庭仍舊保留著至少有一個子女入寺學(xué)佛的傳統(tǒng)，次成說，這也是每個家庭至為光榮的事情。

香格里拉人口密度在云南最低，卻混居著全省最多的少數(shù)民族。除了分居區(qū)域之外，當(dāng)?shù)厝艘材軌蛲ㄟ^住宅房屋的構(gòu)建方式和外形來判斷這一區(qū)所屬是納西族、白族還是彝族。藏民的房子最多也最好認(rèn)，通常是全木質(zhì)的三層或四層結(jié)構(gòu)。一層關(guān)牲口、放雜物，二層是會客室和居住空間，三層用來晾曬食物。但每家一定會設(shè)置一間單獨的佛堂，用于供奉神靈和早晚祈福。從藏族聚居區(qū)進(jìn)入彝族所在的區(qū)域，人字屋頂就變成了平頂泥屋。原本需要用自家房頂作為別人家庭院的群居方式?jīng)]有完全實現(xiàn)，平坦結(jié)實的彝族“土掌房”結(jié)構(gòu)仍舊被保留了下來，這也是彝族人為融合做出的選擇。也是因著對自然和信仰以及對民俗的尊重，始于香格里拉的酒店品牌松贊，從建造方式到服務(wù)理念都從在地出發(fā)，最大程度地還原了藏文化關(guān)于飲食起居的儀式感。

七天的行程中，與當(dāng)代建筑、空間和造物方式相關(guān)的元素并未頻繁出現(xiàn)，但是每一日卻也由這些朝自然開放、與自然聯(lián)結(jié)，承載著不同民族信仰與生活習(xí)慣的空間緊密相接。而對于藏區(qū)的人來說，這片天地山水之間的土地，都是他們內(nèi)心所屬的歸宿，也是藏族人世世代代認(rèn)定的—心中的日月。