才項(xiàng)多杰

(中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟(jì)研究所，北京100101)

距今5200年前至3600年前，西藏已經(jīng)出現(xiàn)大規(guī)模永久定居的河谷農(nóng)業(yè)[1]，而西藏西部的阿里地區(qū)，孔雀河河谷及象泉河谷地帶是其農(nóng)業(yè)主要分布區(qū)。早在象雄時期已經(jīng)有農(nóng)業(yè)種植行為，大面積種植青稞。吐蕃時期更是把農(nóng)業(yè)看作地方財(cái)政的主要來源，其間阿里河谷農(nóng)業(yè)的基本面貌即已成型[2]?？兹负雍庸鹊偷厥前⒗镛r(nóng)業(yè)分布最為集中的區(qū)域，糧食總量占當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量的1/3以上(1)數(shù)據(jù)來源于阿里地區(qū)2017年政府工作報告。。該區(qū)域地處普蘭縣境內(nèi)的寬谷地帶，屬于高原寒帶干旱氣候區(qū)，由于受來自孟加拉的濕潤空氣影響，此地形成高原小氣候區(qū)，較為溫和，降水頗豐，雨季一般是6—10月，主要集中在8月份。寬谷地帶較之其他地區(qū)，土壤較為肥沃，加上有水源可供農(nóng)業(yè)利用，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢。同時，河谷長而開闊，河兩岸地勢較為平坦，耕地和人口在河谷內(nèi)部的分布較為均勻，主要沿河而居，總體上耕地充裕。另外，河谷高地有大面積草場，家畜養(yǎng)殖空間較大，從而形成孔雀河谷地千年農(nóng)牧兼營的良好業(yè)態(tài)。

一、田野點(diǎn)介紹及“欣巴”的概念

孔雀河發(fā)源于納木阿比峰和那尼雪峰之間，從北向南，經(jīng)普蘭縣城流至科迦村再流向尼泊爾。沿線分布著普蘭最為主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，分別為仁貢、多油、吉讓、西德、赤德等鄉(xiāng)(社區(qū))。筆者的田野點(diǎn)科迦村，就在離縣城18千米的孔雀河河谷東岸，與孔雀河河谷的其他區(qū)域有著相近的氣候、海拔和地形等自然環(huán)境，并且都處于普蘭縣政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心區(qū)域。因此，以此作為田野點(diǎn)，觀察孔雀河流域的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)變遷情況，具有以點(diǎn)帶面的作用。

(一)科迦村概況

科迦村位于孔雀河左岸的金色沙灘上方，四周環(huán)山，河谷農(nóng)田東高西低，平均海拔為3650米。2018年，全村戶數(shù)為148戶、698人，屬于邊境一線行政村，下轄5個作業(yè)組：一組、二組、三組、崗孜組和斜爾瓦組。全村面積342.5平方千米，其牧場與印度、尼泊爾相鄰。

農(nóng)牧業(yè)是科迦村的主要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)田面積1216.75畝，耕地主要在孔雀河?xùn)|岸，周圍是一至三組的聚集區(qū)，崗孜組在科迦村北6000米處，斜爾瓦在科迦村南8000米處。一至三組房屋東南面臨近山腳的緩坡地分布著一至三組的耕地。相對于一至三組的耕地，崗孜組的田地較為平整，面積次之，而斜爾瓦組的耕地坡度較陡，面積最小。五個組共同特點(diǎn)是得益于東山的大量山泉和被修成“蛇型”狀的水渠，泉水得以深入到東南面的所有耕地，因而能夠保證農(nóng)田獲得良好的灌溉。

當(dāng)?shù)赜糜诜拍恋目衫貌輬雒娣e231375.6畝，牲畜存欄數(shù)540(頭、只、匹)。放牧(放牧的牲畜主要是黃牛、犏牛)的場地包括孔雀河?xùn)|岸山地上方及西岸縱深溝中的山地。這些草場先是以行政村為單位劃分到各村，再以小組為單位劃分到各組。但是一至三組的草場是個模糊的概念，雖然分配到戶，但總體上屬于集體牧場，而崗孜組草場面積居全村之首，是典型的承包到組的形式?？傊?，一至三組、崗孜組、斜爾瓦組的草場成為小組內(nèi)部所有家庭組員可以共同使用的公共資源。另外，歷史上科迦村在尼泊爾有2個草場，分別為永巴和拉萊(2)這兩個草場在甘丹頗章時期就是科迦村的牧場。西藏和平解放到民主改革時期依然是科迦村的牧場，但是在人民公社時期沒有利用此牧場。1984年開始又利用此草場放牧，一直到2010年左右國家出臺草畜平衡政策后，科迦村村民逐漸減少自家牲畜，現(xiàn)在只有少量黃牛，其位置在洪姆拉縣境內(nèi)。報道人，達(dá)某，69歲，以前是科迦鄉(xiāng)干部，退休后在科迦村居住。。在印度邊境也有草場，夏天在該地進(jìn)行放牧。

除農(nóng)牧業(yè)外，科迦村還有做邊貿(mào)生意的傳統(tǒng)。其村臨近尼泊爾、印度，邊境貿(mào)易從未中斷過。108國道穿越全村，貨物運(yùn)輸便利。歷史上，來自印度、尼泊爾等國，我國西藏羌塘草原、日喀則，新疆等地農(nóng)牧區(qū)的商隊(duì)和貨物在普蘭的唐嘎市場進(jìn)行交易，有氆氌、工藝品、牦牛肉、綿羊、山羊肉、糧食、鹽等產(chǎn)品，其中鹽和糧食是最為活躍的交易物品之一，這條古道稱為鹽糧古道，而科迦作為這條古道上的重要交通樞紐，很多人力、畜力和物品(包括本地物產(chǎn)及其外來貨物)經(jīng)科迦村頻繁流動，造就了科迦村作為商貿(mào)古村和沿途中轉(zhuǎn)的角色和地位。

(二)“欣巴”的概念

傳統(tǒng)上，西藏按照作業(yè)方式及其地勢、方向差異，可以分為不同的群體。按照地勢的差異，分上部阿里、中部衛(wèi)藏、下部多康，還有門巴(3)中部衛(wèi)藏是指現(xiàn)今拉薩周邊及其日喀則、山南等地；多康是指現(xiàn)今大部分康巴地區(qū)及安多地區(qū)；門巴在藏語語境中指河谷低地。；按照作業(yè)方式的不同分為戎巴、卓巴、欣巴(俞巴)、薩瑪卓(4)戎巴是指狹窄的山谷地區(qū)從事農(nóng)業(yè)的群體；卓巴是指世代居住在草原的牧民；欣巴是河谷地帶或者從事農(nóng)業(yè)的群體；薩瑪卓是半農(nóng)半牧區(qū)群體。；按照方向的差異分為夏巴、洛巴等(5)夏巴在藏語語境中指生活在東邊的群體；洛巴在藏語語境中指生活在南邊的群體。。本文的“欣巴”指孔雀河流域，尤其是世居在這一地帶的科迦村村民的自稱，跟傳統(tǒng)意義上的只從事農(nóng)耕的農(nóng)民有所區(qū)別，它是指從事農(nóng)牧兼營的作業(yè)類型的群體，筆者擬將“作業(yè)類型”作為群體名稱來展開論述。與世代居住在草原上的“卓巴”相比，它是以河谷定居農(nóng)業(yè)為背景的“河谷農(nóng)業(yè)和游牧并重文化典型”的群體。

二、1959年前的“欣巴”獲取土地方式及其生計(jì)

歷史上，孔雀河流域河谷居民的生存環(huán)境不僅在海拔、氣候、地形、植被等自然因素方面具有獨(dú)特性，還因地處邊境，因此生活在此地的“欣巴”與其他河谷地帶群體存在明顯的差異。西藏民主改革前，科迦村實(shí)行的是甘丹頗章地方政府、布魯克巴人、寺院占有所有的土地資源(包括耕地、草場、牲畜)的土地制度，土地占有者從根本上左右了占大多數(shù)人口的非土地占有者的謀生方式。當(dāng)時科迦村土地的產(chǎn)權(quán)歸當(dāng)?shù)卣退略核?，“欣巴”的土地在舊時分兩類，一類是寺院租給“欣巴”的土地。根據(jù)1959年的檔案來看(6)資料來源于中共中央阿里分工委辦公室印制《情況反映》，1959年12月4日，歸檔05號。，科迦寺租地有2138.8斗，而自營地僅118.7斗(7)資料來源于中共中央阿里分工委辦公室印制《情況反映》，1959年12月4日，歸檔05號。，不足1/20，可以看出寺院的農(nóng)田基本在出租；另外一類是政府擁有“欣巴”的土地，“欣巴”按照土地規(guī)模和優(yōu)劣、所要交納差稅的類型、數(shù)量以及繳稅方式交稅。科迦村一至三組和斜爾瓦組的土地依附于科迦寺(8)科迦寺是薩迦派寺院，位于科迦村，1996年由大譯師仁青桑布創(chuàng)建，其寺以科迦村為中心，呈東西向布局。2001年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。，而崗孜組土地依附于香柏林寺(9)香柏林寺原址在普蘭王的宮殿達(dá)拉喀。甘丹頗章地方政府時期甘丹次旺帶兵阿里驅(qū)逐拉達(dá)克，創(chuàng)建此寺。寺院下屬田地較多，分布在普蘭宗各地方。。政府的土地當(dāng)中，科迦村依附于布魯克巴(10)甘丹頗章地方政府時期，普蘭一度成為我國附屬國布魯克巴的領(lǐng)地，其附屬國代理人在科迦寺駐扎辦公。，科迦四組的統(tǒng)治權(quán)歸塔欽管家(11)塔欽管家是布魯克巴代理人在塔欽駐扎的代理人。所有。奴隸(堆窮、朗生等)完全依附于寺院和當(dāng)?shù)卣?，他們沒有自己的土地，生活很艱難。

從1959年的檔案來看(12)資料來源于中共中央阿里分工委辦公室印制《情況反映》，1959年12月4日，歸檔05號。，幾大領(lǐng)主及其代理人占有全部生產(chǎn)資料，“欣巴”群體的農(nóng)牧生產(chǎn)完全依附于當(dāng)?shù)卣退略?，其結(jié)構(gòu)較為清晰，即有土地牲畜的集團(tuán)和無土地資源的“欣巴”及社會外圍人員的奴隸。

如圖1所示，按照“欣巴”的土地獲得渠道來看，“欣巴”完全依附于幾大領(lǐng)主，處在生產(chǎn)資料占有的邊緣。

總之，科迦村在1959年之前受布魯克巴管家、寺院及地方政府設(shè)置的宗本管控，科迦村“欣巴”并無土地所有權(quán)，完全依附于幾大領(lǐng)主?？棋却宕迕癜凑諅鹘y(tǒng)的作業(yè)方式，播種領(lǐng)主的耕地，除此之外，還代領(lǐng)主參與邊貿(mào)交易，通過艱辛勞動，給布魯克巴管家、寺院和當(dāng)?shù)刈谡б欢ǖ臑趵投愘x。封建農(nóng)奴制導(dǎo)致農(nóng)牧民貧富差距拉大，一方剝削一方的鮮活案例因此而生。

三、1959年后“欣巴”獲取土地方式及生計(jì)方式的變遷

1959年西藏進(jìn)行民主改革，百萬翻身農(nóng)奴有了自己的土地和牲畜，煥發(fā)出前所未有的生產(chǎn)積極性?？棋却宓摹靶腊汀痹讷@取土地方式和生計(jì)上均有了實(shí)質(zhì)性的變遷。

(一)1959年后“欣巴”獲取土地的方式

1959年后“欣巴”獲取土地的方式跟之前有很大不同，以下擬從四個階段進(jìn)行分析。

第一階段是1959—1964年?？棋却鍖?shí)行民主改革，政府平分了布魯克巴管家和寺院的自營地以及部分大戶人家的耕地，開始分產(chǎn)到戶，其中也包括牲畜、房間、農(nóng)具(13)資料來源于中共中央阿里分工委辦公室印制《情況反映》，1959年11月24日，歸檔05號。等。民主改革重新確認(rèn)了“欣巴”的身份，按照人數(shù)(14)當(dāng)時科迦村有82戶、500人，土地面積有2124.4斗。資料來源于中共中央阿里分工委辦公室印制《情況反映》，1959年11月24日，歸檔05號。，重新整合土地和牲畜，均分給各家各戶。此時科迦村的2戶鐵匠、7戶奴隸戶、部分游民都分到了土地。農(nóng)牧業(yè)收成成了“欣巴”的直接收入，勞動成果可以自由支配，此時的“欣巴”能夠自給自足。但是隨著人口的增加，科迦村面臨著糧食產(chǎn)量無法滿足自我需求的困境。

第二階段是1965—1983年。其間農(nóng)牧民的耕地和牲畜全部集中耕作或圈養(yǎng)，以入股的形式進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè)，自己的勞動成果自由支配。由于當(dāng)時鹽糧交易較為普遍，由生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長對接尼泊爾商人進(jìn)行糧食和鹽巴交易，緩解了單靠人民公社生存的窘狀(15)報道人，尼某，76歲。。

第三階段是1984—2009年。1984年，“欣巴”(16)當(dāng)時科迦村有660人，分為5個組，報道人為科迦村村委會主任嘉某。重新分得土地和牲畜，農(nóng)田和草場都分產(chǎn)到戶，“欣巴”享有自由支配的權(quán)利。此時多數(shù)農(nóng)牧民分配到了農(nóng)田，國家投入大量資金新修水利等基礎(chǔ)設(shè)施，科迦村村民開始耕種新的農(nóng)田。由于農(nóng)田得到及時灌溉，田地肥沃度有了提升，多戶人家耕地面積一度達(dá)到13—19畝；各家畜群得以擴(kuò)大，牲畜量過百的有十幾戶。老百姓充分利用尼泊爾草場，每年夏天輪流在尼泊爾草場上放牧。此外開始經(jīng)營外貿(mào)生意、外出務(wù)工，村民扎西告訴筆者，其最遠(yuǎn)去過日喀則江孜縣。農(nóng)牧業(yè)補(bǔ)充收入增加，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)相互支撐，畜產(chǎn)品用于日常生活，牛羊糞用作肥料，而農(nóng)業(yè)的青草可供牛羊牲畜食用，如此良性循環(huán)的作業(yè)方式對“欣巴”的生產(chǎn)生活影響巨大，成為當(dāng)?shù)卦鍪盏闹饕绞健?/p>

第四階段是2010年以后，科迦村農(nóng)牧業(yè)賦予了新的功能。一是減畜政策的出臺。國家出臺草畜平衡政策以后，科迦村牲畜量不得不逐年遞減，從最初的上百只(頭)到最后每家只能養(yǎng)6頭牛。科迦村一至三組基本按照此數(shù)量來圈養(yǎng)，而崗孜組和斜爾瓦組草場面積較大，每家基本在10只(頭)左右。減畜政策出臺之后補(bǔ)償辦法相應(yīng)出臺，根據(jù)2019年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，科迦村每戶人家均可按照自家草場大小得到補(bǔ)貼。二是邊民補(bǔ)貼政策的出臺。邊民補(bǔ)貼政策規(guī)定，每年每人給予4200元補(bǔ)貼(不包括16歲以下的人群)，如果邊民不在邊境居住滿半年以上就取消邊境補(bǔ)貼。各項(xiàng)補(bǔ)貼政策的出臺，促使科迦村的農(nóng)牧民在基本社會保障之外更多向農(nóng)業(yè)集中，圈養(yǎng)少量的牛羊，因此增收致富基本不受影響。

“欣巴”在過去60年的變遷中獲得了耕地、草場和牲畜，完全實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，但“農(nóng)牧兼營”的傳統(tǒng)自給自足的自然作業(yè)未受影響，在此基礎(chǔ)上增加新的補(bǔ)充收入是其主要特點(diǎn)。

(二)“欣巴”生計(jì)方式的變遷

民主改革前“欣巴”沒有明顯的內(nèi)部和外部邊界，完全依附于幾大領(lǐng)主，其生計(jì)方式?jīng)]有靈活性和自由度。因此考察“欣巴”的生計(jì)變遷，必須考察其各個時期生計(jì)方式的變遷以及他們之間的某種“一致性”。西藏民主改革后，原有的布魯克巴管家和寺院占有土地階層不復(fù)存在。之后隨著我國治藏政策，特別是歷次中央西藏工作座談會精神的正確貫徹落實(shí)，科迦村“欣巴”的生計(jì)方式有了質(zhì)的變化。

1.務(wù)農(nóng)群眾

務(wù)農(nóng)群體不僅在人數(shù)上占據(jù)大多數(shù)，而且采取的補(bǔ)充謀生手段與當(dāng)?shù)鼐用竦幕旧钏杪?lián)系更為緊密。民主改革前，農(nóng)民群體是農(nóng)牧生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。民主改革后，人均分配到了耕地，原有的宗教職業(yè)群體轉(zhuǎn)化為一般職業(yè)群體，種地隊(duì)伍隨之?dāng)U大，農(nóng)牧業(yè)成為全部居民的基本謀生手段。到1964年底，科迦村從原有的30戶變成了42戶，全部都是農(nóng)戶(17)報道人頓某，69歲，原鄉(xiāng)政府委員、村級領(lǐng)導(dǎo)、組長。。從傳統(tǒng)來看，農(nóng)牧兼營+邊境貿(mào)易是科迦村多數(shù)家庭的基本生計(jì)模式。牧業(yè)以養(yǎng)殖山羊和綿羊?yàn)橹鳎蟛糠钟糜诔隹诩白允?；同時也養(yǎng)殖用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的馬、犏牛和用于運(yùn)輸?shù)拿H。農(nóng)業(yè)以青稞種植為主，豌豆次之，也種植少量油菜及其他蔬菜。邊境貿(mào)易主要是糧食和青鹽等農(nóng)牧產(chǎn)品的交換。在有限的草場資源環(huán)境下，牲畜食用的一部分飼料來自作物秸稈和飼草，因此綿羊的飼養(yǎng)規(guī)模受到耕地規(guī)模的直接影響，進(jìn)而影響一個家庭從事養(yǎng)殖業(yè)的積極性。1959年至改革開放前科迦村的邊境貿(mào)易受到影響。20世紀(jì)80年代包產(chǎn)到戶后，國家鼓勵村民外出務(wù)工和從事邊境貿(mào)易，村民逐漸增收致富。截至1994年，科迦村有91戶人家，是民主改革時的3倍。2019年科迦村有150戶人家，戶數(shù)增加了4倍多，其中外出務(wù)工戶數(shù)占總戶數(shù)的一半。從事邊貿(mào)的人越來越少，一是尼泊爾需求升級，不再需要青鹽及其他農(nóng)畜產(chǎn)品；二是隨著我國經(jīng)濟(jì)及交通的極大改善，科迦村的商品需求也逐步提高，不再需要糧食和其他尼泊爾的產(chǎn)品，開始在拉薩及新疆等地購置所需商品。為了探尋新的謀生方法，2019年村委會成立科迦村邊境貿(mào)易有限公司，重新恢復(fù)邊境貿(mào)易，投資總額213400元，預(yù)計(jì)未來五年內(nèi)可幫助群眾創(chuàng)收500多萬元。

1959年，科迦村有2個鐵匠戶，還有幾戶以繪畫、裁縫、釀酒等作為家庭謀生手段。20世紀(jì)80年代以來，這些職業(yè)逐漸減少，截至2019年，村里不再有手工業(yè)經(jīng)營者，參與施工建設(shè)和運(yùn)輸?shù)娜藛T逐漸增多。2018年，參與施工的人數(shù)達(dá)200多人；運(yùn)輸車輛增多，其中大卡車30輛、小型皮卡車70多輛。多數(shù)家庭購買了機(jī)動三輪車作為日常輔助性工具。自20世紀(jì)80年代恢復(fù)貿(mào)易和市場以來，尤其是國家安居工程的實(shí)施，科迦村基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)環(huán)境有了極大改善。以科迦寺為中心，臨街和沿公路而建的房屋幾乎都開設(shè)了商鋪。2019年僅科迦村本村人開的飯館就有6家，外來戶1家；旅館有6家，小賣部有8家(其中餐飲和小商品出售6家)，相應(yīng)提高了當(dāng)?shù)亍靶腊汀钡氖杖搿？梢娍棋却宄藗鹘y(tǒng)農(nóng)牧業(yè)外，還有多種謀生手段，其收入結(jié)構(gòu)趨向多元化。

2.多種經(jīng)營的家庭

在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，隨著包產(chǎn)到戶和市場化的嵌入，科迦村村民投入農(nóng)牧業(yè)的精力及其成本隨之增大，原本作為補(bǔ)充形式的一些謀生手段轉(zhuǎn)而成為謀生的主要形式，但這種現(xiàn)象仍局限于少部分人群，如從事合作組織經(jīng)營開餐館、搞運(yùn)輸、外出務(wù)工等。國家精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施，鼓勵富余勞動力從農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)向其他產(chǎn)業(yè)，部分村民開始從事富民產(chǎn)業(yè)。同時，國家加強(qiáng)對基本農(nóng)田建設(shè)的投入和扶持，合作社的建立和農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的提高促使更多的富余勞動力從農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中脫離出來。尤其是近年來國家實(shí)施邊境小康村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等重要規(guī)劃，創(chuàng)造了更多就業(yè)機(jī)會，村民紛紛外出務(wù)工、經(jīng)商。國家對教育重視和投資力度的加大，促使以傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為唯一收入來源的格局逐漸被打破，原有的職業(yè)群體將面臨新的職業(yè)適應(yīng)，新的職業(yè)群體產(chǎn)生并逐漸增長。新群體中從事合作經(jīng)營的有3家，個人開始承包村集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行運(yùn)作經(jīng)營。以下是施工隊(duì)巴某報道的砂石廠的案例。

歐某是村委會書記，2013年在他的主持下籌建了村砂石廠和運(yùn)輸隊(duì)，經(jīng)過幾年的發(fā)展，砂石廠和運(yùn)輸隊(duì)給村里帶來了不少收入。2018年，村委會書記巴某開始管理砂石廠和運(yùn)輸隊(duì)，其中砂石廠按照資產(chǎn)(車輛)入股。截至2019年，科迦村有35輛運(yùn)輸車入股，也有以部分技術(shù)(有駕駛證的村民)入股的人，砂石廠的務(wù)工人員從村里統(tǒng)一分配。就這樣，砂石廠逐漸發(fā)展成一定規(guī)模，并開始在縣城周邊接收大型項(xiàng)目，2019年砂石廠收入多達(dá)275萬元，其中入股車輛分紅150萬元，雇工每人每天300元，共分紅30萬元，幾乎覆蓋全村。(18)報道人巴某的訪談由調(diào)研組成員陳默整理。

從以上案例可以看出，砂石廠給當(dāng)?shù)卮迕駧砹瞬簧偈杖?。以下是靠餐飲業(yè)發(fā)家致富的案例。

次某是科迦村村民，家里有20畝地，由于缺乏勞動力無法耕種。鑒于自身?xiàng)l件，在親戚朋友的提議下，從2013年開始把家里的部分田地?zé)o償讓給親戚耕種，之后開始在科迦寺對面租房經(jīng)營飯館。剛開始遇到了很多困難，因?yàn)閬砜棋人侣糜纬莸娜藖碜晕搴暮?，飯菜味道是一個很大考驗(yàn)，經(jīng)與客人多次溝通交流后，逐步形成自己的特色，推出科迦味道，受到不少游客的好評，收入也逐漸增加，在一年10個月的經(jīng)營中，年收入在25萬元上下，完全能滿足自家開支。(19)報道人次某的訪談由調(diào)研組成員周娟訪談?wù)怼?/p>

以上案例代表了科迦村大多數(shù)村民的實(shí)際情況。從以下數(shù)據(jù)(表1)也可以看出多種新經(jīng)營群體的收入結(jié)構(gòu)。

表1： 科迦村一至三組典型戶的收入結(jié)構(gòu)表

從表1可以看出，科迦村農(nóng)牧業(yè)經(jīng)營收入占比較低，但仍發(fā)揮重要作用。工資性收入和轉(zhuǎn)移性收入提高，而且占比較高，可見科迦村農(nóng)牧業(yè)+多樣性收入結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化。

四、“欣巴”生產(chǎn)方式變遷的內(nèi)在邏輯

從科迦村60多年的發(fā)展變化來看，1959年前后變化非常明顯，不管是政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活的變化，還是社會文化的變遷，均在我國大政治格局和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境中得到了加強(qiáng)和持續(xù)發(fā)展。以下從幾個方面來探討“欣巴”生產(chǎn)變遷的內(nèi)在邏輯。

(一)政治環(huán)境的變遷

1959年以前，“欣巴”無土地所有權(quán)及物質(zhì)生產(chǎn)資料，完全依附于領(lǐng)主。上層代理人、宗教職業(yè)群體和一般職業(yè)群體之間的轉(zhuǎn)換是單向度或者臺階式的。宗教職業(yè)群體還俗后成為一般職業(yè)群體的情況占少數(shù)，而一般群體向上層代理人及宗教職業(yè)轉(zhuǎn)變的可能性很小，故其轉(zhuǎn)換可能性較小，階層分級較嚴(yán)重。西藏民主改革后分產(chǎn)到戶，幾個群體平等分配到田地和牲畜，自由支配自己的生產(chǎn)資料。人民公社至1983年間，由于政策變動，三種職業(yè)群體入股人民公社，集體勞動。之后按照國家新的政策開始享有自己的生產(chǎn)資料，發(fā)家致富。其職業(yè)間的轉(zhuǎn)換主要取決于自己的意愿和能力。隨著政治環(huán)境的變遷，三種職業(yè)轉(zhuǎn)換的空間逐漸增大，相互間的影響也在逐步加大，獲取資源的方式及尋求市場的途徑也隨之發(fā)生變化。科迦村作為邊境一線村莊，有義務(wù)和使命守護(hù)祖國的大門，故此科迦村村民以守護(hù)農(nóng)牧業(yè)來履行邊民的義務(wù)，很長一段時間內(nèi)它的產(chǎn)業(yè)單一模式不會被打破，農(nóng)牧業(yè)仍然是最主要的產(chǎn)業(yè)形式。

(二)經(jīng)濟(jì)生活變遷

科迦村位于邊境一線，身肩固邊護(hù)邊的使命，因此科迦村在選擇產(chǎn)業(yè)及參與新群體方面有固定的時間和空間，就近是普遍原則?？棋却宓膭趧恿D(zhuǎn)移率普遍很低，基本都在村里，這是促使科迦村在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)新群體的重要原因。作為阿里的邊緣縣城，離西藏中心城市較為遙遠(yuǎn)，投資成本及風(fēng)險較高，不符合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)律，這樣的區(qū)位也決定其謀生技術(shù)的確定性。故此在機(jī)會成本視角下，科迦村職業(yè)群體的轉(zhuǎn)換有更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性原因。

20世紀(jì)80年代以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)過渡政策的實(shí)施促使很多邊遠(yuǎn)地區(qū)也據(jù)此制定發(fā)展計(jì)劃和落實(shí)任務(wù)，開始按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則進(jìn)行生產(chǎn)和發(fā)展。除了農(nóng)牧業(yè)外，還允許兼營邊貿(mào)、餐飲、小賣部、賓館。隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，科迦村已經(jīng)在生計(jì)方面探索出了新的實(shí)踐路徑和收益渠道。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為人們提供了開展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)，“農(nóng)牧兼營”是當(dāng)?shù)鼐用袼蕾嚨幕局\生手段，也是主要手段。其他邊貿(mào)生意、外出打工、從事商業(yè)活動等對于絕大數(shù)家庭而言，僅作為謀生手段的補(bǔ)充形式，尚未成為主要手段。

(三)社會文化的變遷

科迦村60多年的發(fā)展過程夾雜著傳統(tǒng)文化作用下的鄉(xiāng)土認(rèn)知和實(shí)踐行為。在整個中國處在高度發(fā)展及迅速現(xiàn)代化的大背景下，科迦村“欣巴”在新時代中的自我定位和未來發(fā)展，受到地方文化實(shí)踐、國家治理及快速擴(kuò)張的市場影響?？棋却宕迕裰饾u對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土有了新的認(rèn)知和看法，隨著商品、勞工、信息和資本的自由流通，村民的思維參考坐標(biāo)逐漸改變，其思維逐漸向外擴(kuò)張，朝向超越傳統(tǒng)觀念的經(jīng)濟(jì)理性轉(zhuǎn)變，這也是科迦村村落內(nèi)部邊際沒有明顯差別的原因。

(四)生存策略的選擇

從“欣巴”所采取的生計(jì)策略性質(zhì)來看，可以歸納為經(jīng)濟(jì)策略和生活策略，如通過農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、邊貿(mào)、外出打工等途徑獲取收入資料屬于經(jīng)濟(jì)策略。雖然通過邊貿(mào)、打工、從事其他經(jīng)商活動的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)牧業(yè)收入，但其農(nóng)牧兼營的生產(chǎn)方式?jīng)]有得到改變，因此農(nóng)牧兼營在一定程度上是一種生活策略。這是“欣巴”職業(yè)群體的身份和品質(zhì)生活的追求，其中既有生活因素，也有文化因素。在農(nóng)牧主業(yè)的總體適應(yīng)體系下，謀生技術(shù)有了主要和次要之分，一般勞動者除農(nóng)牧業(yè)外，根據(jù)自己的能力從事運(yùn)輸、施工、餐飲、賓館、小商店者較多。無論以行賈還是坐商形式從事商業(yè)活動，對于絕大多數(shù)“欣巴”而言，就是一種補(bǔ)充形式。

五、結(jié)語

筆者努力描述了科迦村自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會總體生存環(huán)境結(jié)構(gòu)之中的一個適應(yīng)體系的簡單輪廓，通過對1959年前后“欣巴”獲取土地的方式及其生計(jì)方式變遷的透視，揭示環(huán)境與經(jīng)濟(jì)理性之間存在的一種動力學(xué)上的相互作用。這種作用可以作為一種長期存在或者不斷適應(yīng)的過程，給科迦村“欣巴”的生計(jì)方式及其策略帶來行之有效的發(fā)展空間。這種動力學(xué)的作用發(fā)揮須在大的政策變遷及國家力量的介入下得到改善，并給科迦村帶來較為穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展模式，在未來有可能一直保持這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。