龍曉添

2020年6月，廣西桂學(xué)研究會“桂學(xué)文庫叢書”之七卷本由漓江出版社出版。作為國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，作者胡大雷、張利群、黃偉林、王德明、黃小娟、鐘瓊等分別通過《桂學(xué)綜論》《桂學(xué)理論》《桂學(xué)文獻(xiàn)研究——桂學(xué)古籍文獻(xiàn)100種》《桂學(xué)學(xué)術(shù)史》《桂學(xué)中的多民族文化精神》《粵西古代士人研究》《桂學(xué)應(yīng)用研究——文化調(diào)研與文化利用》等書系統(tǒng)闡明和梳理桂學(xué)研究的基本概念、范疇、研究體系，從桂學(xué)研究的理論與方法，文獻(xiàn)資源，研究歷史，以及當(dāng)代應(yīng)用等問題，搭建了一個翔實(shí)、豐厚的立足于地方而又多元多層次的研究體系。

《桂學(xué)綜論》立足于國家重大課題，闡述桂學(xué)研究的意義、脈絡(luò)，并為理論、歷史、應(yīng)用等研究的展開奠定基礎(chǔ)。

《桂學(xué)理論》論述桂學(xué)理論的基本問題，先從研究的興起、現(xiàn)狀、淵源來闡釋桂學(xué)研究的學(xué)理基礎(chǔ)，探討桂學(xué)精神和學(xué)術(shù)品格;然后構(gòu)建了桂學(xué)研究的理論資源和系統(tǒng);最后整合桂學(xué)研究方法系統(tǒng)。

《桂學(xué)文獻(xiàn)研究》基于100種桂學(xué)古籍文獻(xiàn)為研究對象，梳理古代廣西著述文獻(xiàn)，為桂學(xué)研究搭建翔實(shí)的文獻(xiàn)資料體系。

《桂學(xué)學(xué)術(shù)史》通過梳理唐到當(dāng)代的桂學(xué)研究的歷史來厘清“桂學(xué)”的概念和內(nèi)涵。

《桂學(xué)中的多民族文化精神》通過廣西現(xiàn)代多民族文學(xué)世界、民間文學(xué)與廣西多民族精神、廣西當(dāng)代審美文化中的多民族精神三個部分來呈現(xiàn)廣西多民族文化精神的形成與傳承。

《粵西古代士人研究》以“士人”為核心闡釋了廣西精神的內(nèi)核。

《桂學(xué)應(yīng)用研究》從桂學(xué)文化調(diào)查、文化研究、文化利用以具體應(yīng)用內(nèi)容為例，呈現(xiàn)桂學(xué)文化調(diào)研與文化利用的探索與實(shí)踐。

綜合七卷本研究內(nèi)容，《桂學(xué)研究》為地方學(xué)的研究呈現(xiàn)了以下幾個維度的深刻思考。

地方與全局。地方學(xué)立足于地方研究，桂學(xué)相較于其他地方學(xué)而言似乎更“新”，但廣西豐厚的文化資源為“桂學(xué)”的發(fā)展提供了充足的內(nèi)生動力，整體性、生態(tài)化的當(dāng)代地方社會發(fā)展思路則為桂學(xué)研究的發(fā)展提供了優(yōu)良的大環(huán)境。

書寫與生活。叢書對100種桂學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，以明典籍而明其學(xué)。而除了書寫的文獻(xiàn)，生活也是桂學(xué)研究的重要研究材料和研究對象，活態(tài)的文化呈現(xiàn)為桂學(xué)研究提供珍貴的資料，廣西源遠(yuǎn)流長的民間文學(xué)，豐富多彩的歲時節(jié)日，絢爛多元的儀式活動承載著廣西獨(dú)有的智慧與魅力。而書寫與生活又始終在理論框架中，通過文獻(xiàn)研究方法和田野調(diào)查方法的結(jié)合彼此對話。

歷時與共時。桂學(xué)研究是極具歷史感的研究，始終將廣西置于深邃悠遠(yuǎn)的歷史時空中，闡釋文化的來龍去脈，知其所來，明其所往。桂學(xué)研究又是立足于當(dāng)代的，通過當(dāng)代的文化調(diào)研與實(shí)踐來推動地方發(fā)展，從廣西文化符號影響力調(diào)查，廣西區(qū)域文化鄰省文化調(diào)研，到抗戰(zhàn)桂林文化城研究、文學(xué)桂軍研究、山水實(shí)景演出的研究等將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。

文化精英與民眾。桂學(xué)雖以地方命名，卻是“人”學(xué)，人是文化的靈魂，桂學(xué)研究既關(guān)注文化中的精英，也以民眾為研究主體，立體闡釋了美麗廣西滋養(yǎng)的文化情懷與士人精神。而廣西的民間文學(xué)、信仰、習(xí)俗研究則從歷史到當(dāng)代表述了民眾的審美、精神與思維。

學(xué)術(shù)研究與社會服務(wù)。叢書為桂學(xué)研究構(gòu)建了清晰的學(xué)術(shù)框架，界定了相關(guān)概念，明確了研究的具體范疇，積累了翔實(shí)的理論與方法系統(tǒng)，以及豐厚的文獻(xiàn)資源和田野資料，推動了廣西的學(xué)術(shù)發(fā)展，并為持續(xù)不斷的相關(guān)研究打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時，桂學(xué)研究也關(guān)注于社會服務(wù)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上策劃了桂林文化發(fā)展規(guī)劃，積極展開了新西南劇展，搭建了白先勇研究中心等，致力于以學(xué)術(shù)推動社會發(fā)展。

作者系廣西師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士