梅媛

曾有名師言：“公開課可觀，常態(tài)課‘養(yǎng)人?！币馑际钦f，一線教師宜以拓展視野的心態(tài)觀摩公開課，同時(shí)一定要上好常態(tài)課，因?yàn)檎嬲梆B(yǎng)人”（育人）的是常態(tài)課。我們熟知的公開課，其做課過程，用今天的話來說叫“秀足了功夫”。由此，我想說，以公開課的功夫來上常態(tài)課，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。那么，怎樣以公開課的功夫上好常態(tài)課呢？

以公開課的研讀教材功夫來對(duì)應(yīng)常態(tài)課的教材處理

不可否認(rèn)的是，為上好公開課，執(zhí)教者幾乎下足以下方面的功夫：一是熟悉教材。許多語文名師談及此，直言一篇課文讀幾十遍，對(duì)課文幾乎達(dá)到能夠背誦的地步。二是研讀細(xì)微。課文中，哪些字詞句需要掌握，哪些語句蘊(yùn)藏著語文要素的關(guān)鍵信息，哪些語段蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的人文主題……對(duì)這些問題幾乎無不深入研究。三是整體把握課文教學(xué)價(jià)值。深入研究課文蘊(yùn)藏的原始價(jià)值，并對(duì)應(yīng)學(xué)情和語文核心素養(yǎng)，將之凝練出教學(xué)價(jià)值，提出明確的教學(xué)目標(biāo)。四是大膽取舍，將學(xué)生一讀就懂的地方一筆帶過，將特別需要加強(qiáng)閱讀之處，做好強(qiáng)化，甚至補(bǔ)充閱讀材料，促成教學(xué)內(nèi)容的有效整合。

從某種角度講，研讀教材文本的目的，就是將文本的語言價(jià)值和人文價(jià)值轉(zhuǎn)化為基于教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知材料，以語用引導(dǎo)這些價(jià)值的言語實(shí)踐與優(yōu)化。

常態(tài)教學(xué)也要研讀教材，但顯然研讀的程度要淺得多。常態(tài)教學(xué)的連貫性，要求教師一篇課文一篇課文地教學(xué)，長時(shí)間地細(xì)讀文本顯然并不現(xiàn)實(shí)。那么，是不是沒有可能做教材細(xì)讀呢？顯然不是。我以為起碼有三個(gè)方面，可以讓我們像上公開課那樣研讀教材：一是利用好假期時(shí)間，將即將開始教學(xué)的教材認(rèn)真研讀，確保細(xì)讀文本有時(shí)間;二是利用公開課研讀教材的方式來研讀教材文本，確保有方法;三是結(jié)合課標(biāo)來研讀教材，將課標(biāo)的學(xué)科要求和實(shí)施建議落實(shí)到教材的具體文本中，確保研讀教材的合理性與針對(duì)性。

下足這樣的研讀教材功夫，必然使常態(tài)下的每一堂課的教學(xué)針對(duì)性更強(qiáng)，既節(jié)省了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，也提高了教學(xué)質(zhì)量。

以公開課的教學(xué)設(shè)計(jì)功夫來對(duì)應(yīng)常態(tài)課的教學(xué)設(shè)計(jì)

我們觀摩公開課，總是能夠從課堂流程中觀照?qǐng)?zhí)教者的教學(xué)設(shè)計(jì)。而教學(xué)設(shè)計(jì)的主要指標(biāo)包括：教學(xué)目標(biāo)是否精準(zhǔn)、教學(xué)重難點(diǎn)是否合理、教學(xué)準(zhǔn)備是否充分、教學(xué)過程是否清晰、板書設(shè)計(jì)是否簡潔美觀等。公開課的教學(xué)設(shè)計(jì)之所以精心，是在于“展示”這個(gè)目的。其精心之處，往往體現(xiàn)在教學(xué)過程設(shè)計(jì)中。

首先，從整體設(shè)計(jì)看，教學(xué)過程設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)論運(yùn)用。每一個(gè)環(huán)節(jié)都聚焦教學(xué)目標(biāo)，就像一篇散文，無論怎樣使用文字，都不離中心。但同時(shí)，要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，又必須從系統(tǒng)論角度，尋找一種串起各環(huán)節(jié)的線。一如散文創(chuàng)作的線索，這條線索就是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

其次，從各個(gè)環(huán)節(jié)看，教學(xué)過程設(shè)計(jì)是一種程序性結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)既是教師執(zhí)教的程序，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的程序，核心是要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)下的策略要素。因此，有人指出，優(yōu)秀的教學(xué)過程設(shè)計(jì)是學(xué)生生命成長的線路圖。這就需要教師將教學(xué)理念細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)中。許多名師的公開課每一個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)得精巧，一個(gè)看似尋常的師生對(duì)話，其中蘊(yùn)藏的執(zhí)教理念、學(xué)習(xí)原理、學(xué)科原理，非此設(shè)計(jì)而不能達(dá)。例如開課設(shè)計(jì)，周益民的《童年的月亮爬上來》蘊(yùn)藏著引趣、導(dǎo)讀、生情的“一石三鳥”作用;例如教學(xué)主體設(shè)計(jì)，王崧舟《去年的樹》全課主體圍繞“三讀三寫”展開，并由此完成語文核心素養(yǎng)的多元培養(yǎng);例如結(jié)課設(shè)計(jì)，武鳳霞《跳水》引發(fā)的探究性學(xué)習(xí)熱情不減。

由于公開課的精心設(shè)計(jì)，學(xué)生獲得的學(xué)習(xí)感受是新的，也就不會(huì)出現(xiàn)常態(tài)課的審美疲勞，學(xué)習(xí)興趣、參與熱情、多元思維展開、多種體驗(yàn)生成會(huì)有力促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和語文核心素養(yǎng)的不斷提升。

以公開課的課堂引導(dǎo)功夫來對(duì)應(yīng)常態(tài)課的教學(xué)活動(dòng)

課堂是學(xué)生生命發(fā)展的舞臺(tái)，也是體現(xiàn)教師專業(yè)能力的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，教師以“引導(dǎo)”來彰顯專業(yè)能力。公開課上，執(zhí)教教師的引導(dǎo)因得法、得趣、適時(shí)、適度，體現(xiàn)了執(zhí)教教師的課堂藝術(shù)才能。

引導(dǎo)得法，指教師在課堂中因文本、學(xué)情而采取的有效引導(dǎo)方法，譬如暗示引導(dǎo)、媒介引導(dǎo)、問題引導(dǎo)等。引導(dǎo)得趣，指教師在課堂設(shè)置的引導(dǎo)情境有激勵(lì)學(xué)情功能;或引導(dǎo)語言幽默風(fēng)趣，給學(xué)生啟發(fā)而不失快感;或引導(dǎo)過程起伏跌宕，讓學(xué)生在豁然開朗后產(chǎn)生成就感;或引導(dǎo)資源完美豐富，讓學(xué)生在深受啟發(fā)之余培養(yǎng)審美感與情趣感。引導(dǎo)適時(shí)，指教師在課堂中能夠敏銳捕捉引導(dǎo)時(shí)機(jī)，真正做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，使引導(dǎo)有質(zhì)量。引導(dǎo)適度，指教師在課堂中的引導(dǎo)時(shí)長、引導(dǎo)資源、引導(dǎo)程度恰到好處，既能夠充分引導(dǎo)，又不代替學(xué)生自主思考。

課堂引導(dǎo)得法、得趣、適時(shí)、適度，既表明了教師真正熱愛課堂、敬畏課堂的教學(xué)態(tài)度，也彰顯了教師融入課堂的激情和能力，尤其體現(xiàn)了尊重學(xué)生、讓學(xué)于生的新課程理念。

與公開課相比較，常態(tài)課執(zhí)教者的引導(dǎo)就明顯隨意得多。即使是同一教師、同一教學(xué)內(nèi)容的課堂引導(dǎo)，公開課與常態(tài)課也會(huì)有別。我們可以預(yù)見，學(xué)生可能不會(huì)因一節(jié)課堂的教學(xué)引導(dǎo)不得法、不得趣、不適時(shí)、不適度而影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。但太多隨意的課堂引導(dǎo)，必然帶來學(xué)生對(duì)學(xué)科的失望、對(duì)教師的失望、對(duì)學(xué)習(xí)的失望。

倡導(dǎo)以公開課的課堂引導(dǎo)功夫來對(duì)應(yīng)常態(tài)課的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)教師引導(dǎo)藝術(shù)的呼喚。從教師專業(yè)發(fā)展角度講，有限的公開課是不能使教師課堂引導(dǎo)能力不斷精進(jìn)的，因?yàn)槿魏巍肮Ψ颉倍际情L期練成的。教師只有有意識(shí)地把公開課的精心引導(dǎo)移植于常態(tài)課教學(xué)中，才能不斷錘煉課堂引導(dǎo)技能，提高課堂引導(dǎo)功力，最終形成引導(dǎo)藝術(shù)。

總之，教師只有在研讀教材、設(shè)計(jì)教學(xué)、課堂引導(dǎo)幾個(gè)方面練好功夫，把自己上公開課的體驗(yàn)，尤其是上公開課下過的功夫，不斷運(yùn)用于常態(tài)課，才能穩(wěn)健提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，提升自己的教學(xué)質(zhì)量，提升自己的教學(xué)藝術(shù)水平，從而獲得良好發(fā)展。這樣的專業(yè)態(tài)度和行動(dòng)，才真正是“常態(tài)課‘養(yǎng)人”——既“養(yǎng)”了學(xué)生，也“養(yǎng)”了自己。

（責(zé)編 馬孟賢）