摘? 要：在《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)在出生前就已被預(yù)測(cè)，俄狄浦斯拼命抗?fàn)幾罱K也沒(méi)能逃脫命運(yùn)的掌控。在我看來(lái)，與其說(shuō)俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)是既定的，無(wú)法抗?fàn)?，不如說(shuō)是神諭造成的。本文將以“神諭”作為著眼點(diǎn)，淺析“神諭”與主人公悲劇命運(yùn)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;悲劇;命運(yùn);神諭

作者簡(jiǎn)介：潘雅軒（2000.11-），女，漢族，河南大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02

一、悲劇的起點(diǎn)

關(guān)于起點(diǎn)，一是指故事的開(kāi)始俄狄浦斯所統(tǒng)治的城邦遭受到了瘟疫的侵襲，為了解救城邦，他派人去阿波羅的神廟去請(qǐng)求神諭，神諭要求俄狄浦斯嚴(yán)懲殺害了城邦先王的兇手。從此，俄狄浦斯便一步步揭開(kāi)他命運(yùn)的真相。二是指故事中所有悲劇的源頭都來(lái)自俄狄浦斯出生前的那個(gè)神諭。神諭中說(shuō)國(guó)王將死在自己兒子的手中，因此，感到恐懼的國(guó)王才會(huì)刺穿他的腳并將他丟棄，以至于長(zhǎng)大后的俄狄浦斯在不知情的情況下，一步一步走向“殺父娶母”的深淵。“在古希臘人的心目中，命運(yùn)是一個(gè)仇恨人類(lèi)的人;一個(gè)喜歡表現(xiàn)自己的威力的很有權(quán)勢(shì)的任性的人物，常常預(yù)先對(duì)他打算殺害的人說(shuō)：‘我就預(yù)備這樣干，你倒試試來(lái)阻攔我?！泵\(yùn)無(wú)情，它這么想，并且這么干了，它隨心所欲地支配著人類(lèi)的命運(yùn)，看著人類(lèi)與他進(jìn)行無(wú)力的抗?fàn)帲硎苓@個(gè)過(guò)程，享受人類(lèi)拼盡全力卻又無(wú)法擺脫，最終只能任它支配的掙扎過(guò)程，并從中獲取充滿(mǎn)惡意的快感。在《俄狄浦斯王》中，阿波羅就如同命運(yùn)之神，他所說(shuō)的話便是“神諭”。無(wú)論是在故事的開(kāi)始還是在悲劇的源頭，阿波羅的神諭都在其中起了重大的推動(dòng)作用。試想，如果老國(guó)王夫婦不相信所謂“神諭”而將俄狄浦斯留在身邊，用心地將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，那么故事是否會(huì)朝著另一個(gè)方向發(fā)展？又或者，在城邦瘟疫盛行的時(shí)候，俄狄浦斯選擇其他方法解救城邦而非聽(tīng)從所謂“神諭”的指示，那么俄狄浦斯會(huì)不會(huì)擁有一個(gè)不那么悲慘的結(jié)局？“以前人們普遍的觀念是命運(yùn)即人的本身，本質(zhì)先于存在，人所有的存在都是無(wú)意識(shí)的確定?！边@也就決定了故事中的人物對(duì)于所謂“命運(yùn)”以及“神諭”深信不疑的態(tài)度，決定了假設(shè)無(wú)法成立。他們從一開(kāi)始便落入了所謂“神諭”的圈套。

二、貫穿始終的“神諭”

按照時(shí)間順序看這個(gè)故事，故事中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)處都有所謂“神諭”的出現(xiàn)。忒拜城國(guó)王在向阿波羅求子時(shí)第一次出現(xiàn)了神諭，并預(yù)言國(guó)王的兒子將殺父娶母。國(guó)王因恐懼將兒子俄狄浦斯拋棄，而后俄狄浦斯被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)。長(zhǎng)大后的俄狄浦斯偶然聽(tīng)聞自己并非父母親生，于是找到阿波羅請(qǐng)求神諭。此處神諭第二次出現(xiàn)，并且告知俄狄浦斯他的命運(yùn)悲劇——?dú)⒏溉⒛?。此時(shí)的俄狄浦斯并不知道他的親生父母到底姓甚名誰(shuí)，但為了避免悲劇的發(fā)生，他選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?！叭丈袷撬^的‘夢(mèng)的化身，在他身上反映出來(lái)的俄狄浦斯的悲劇是必然的、是熾熱的同樣是虛幻無(wú)解的?！痹谶h(yuǎn)行的路上，他失手打死了自己真正的父親，自此，神諭開(kāi)始逐漸應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)，俄狄浦斯遇到怪物斯芬克斯，他戰(zhàn)勝了斯芬克斯并成為了忒拜城的新國(guó)王。在這里，我認(rèn)為斯芬克斯是所謂“神諭”的另一種象征。斯芬克斯并非人類(lèi)，卻也不是獸類(lèi)，它的出現(xiàn)更像是命運(yùn)之神為了推動(dòng)主人公走向悲劇結(jié)局所設(shè)置的推手。因此，斯芬克斯可視為神諭的另一種存在。在俄狄浦斯成為新國(guó)王后，他迎娶了先王的妻子。此時(shí)的他還并不知道這位王后就是自己真正的母親。但故事發(fā)展到這里，“神諭”已經(jīng)全部應(yīng)驗(yàn)。俄狄浦斯在當(dāng)上國(guó)王后，對(duì)城邦事務(wù)盡心盡力，在城邦發(fā)生了瘟疫后，他派人去請(qǐng)求神諭，神諭要求他嚴(yán)懲殺害了老國(guó)王的兇手。此時(shí)，神諭第四次出現(xiàn)，俄狄浦斯命運(yùn)的真相逐步被他本人揭開(kāi)。俄狄浦斯為了找到兇手請(qǐng)求先知告知自己兇手是誰(shuí)，在俄狄浦斯的再三逼問(wèn)下，先知道出真相。先知的話可以看做是神諭的第五次出現(xiàn)。然而，俄狄浦斯卻不相信先知的話。在他經(jīng)過(guò)調(diào)查后，最終發(fā)現(xiàn)，兇手就是自己，他最終沒(méi)能逃過(guò)殺父娶母的命運(yùn)。

在整個(gè)故事中，所謂“神諭”一共出現(xiàn)了五次，“神諭”的每一次出現(xiàn)都使俄狄浦斯朝著悲劇的方向前進(jìn)一步。俄狄浦斯每一次請(qǐng)求“神諭”都是為了使自己逃脫命運(yùn)的掌控，但他根據(jù)“神諭”的指示所走的每一步卻都將自己進(jìn)一步推向命運(yùn)的深淵。

三、悲劇的結(jié)局

俄狄浦斯在得知了一切真相之后刺瞎了自己的雙眼，并將自己流放?！霸诠畔ＥD，神被看作是能主宰一切的力量，在古希臘悲劇作家索?？寺逅沟膽騽　抖淼移炙雇酢分?，俄狄浦斯王是一個(gè)不折不扣的悲劇人物， 劇作同情著這個(gè)悲劇英雄的無(wú)辜，歌頌著他同與生俱來(lái)的‘神示的搏斗和抗衡，努力爭(zhēng)取改變自己那已被‘神所預(yù)示的命運(yùn)的行動(dòng)?！弊鳛樽优?，俄狄浦斯為了避免殺父娶母的悲劇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。作為城邦國(guó)王，俄狄浦斯治理有方，深受民眾的愛(ài)戴。俄狄浦斯殺父娶母，他是一個(gè)罪人，同時(shí)，他也是一個(gè)無(wú)辜的人?！皟礆?、亂倫，不幸的事件都從你（克瑞翁）嘴里向我拋來(lái)，這些都是我，哎呀，不知不覺(jué)地造成的，此中似有天意，也許是眾神要發(fā)泄對(duì)我的家族積下的憤怒，因?yàn)槟阏也怀鑫冶救擞惺裁醋镞^(guò)好拿來(lái)譴責(zé)我，說(shuō)我有惡報(bào)，才對(duì)我自己和我的親人做錯(cuò)了事。告訴我，如果神示說(shuō)，有什么注定的命運(yùn)要落到我父親身上，他必將死在他兒子手里，你有什么理由拿來(lái)責(zé)備我呢？因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒(méi)有出世，我的父親和母親還沒(méi)有把我生下來(lái)。而且，如果像我這樣生而不幸的人同我的父親打起來(lái)，把他殺死了，卻不知道我干的是什么事，也不知道我殺的是什么人，你有什么理由譴責(zé)這無(wú)心的過(guò)失呢？”俄狄浦斯因?yàn)樗^的“神諭”，一出生就被拋棄，又因?yàn)樗^的“神諭”遠(yuǎn)離疼愛(ài)自己的養(yǎng)父母，又在失手殺了自己的親生父親后迎娶了自己的親生母親。最終，在所謂“神諭”的暗示下了解到一切真相，成為了罪人。他自始至終都是一個(gè)被蒙在鼓里的人，是一個(gè)被所謂“神諭”玩弄于鼓掌之中的人。他在走向悲劇結(jié)局過(guò)程中的每一步都與“神諭”有著密切的關(guān)系。俄狄浦斯的結(jié)局之所以是一個(gè)悲劇，就是在于早已得知“神諭”的他竭力逃脫命運(yùn)的掌控，擺脫殺父娶母的厄運(yùn)，最終卻還是走入了命運(yùn)的圈套?！八绞欠e極地抵抗這可怕的命運(yùn)，就越深地陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)，他越是真城地消除災(zāi)難，就越臨近最終的毀滅。俄狄浦斯在不知不覺(jué)中觸犯了人類(lèi)文明社會(huì)最基本的禁忌——?dú)⒏溉⒛浮Ｋ谂c命運(yùn)的較量中遭到了徹底的毀滅，由正直的國(guó)王變成了罪犯?！蓖瑫r(shí)，俄狄浦斯的斗爭(zhēng)與抵抗也加強(qiáng)了他結(jié)局的悲劇性。正是由于他始終都在竭力逃脫所謂“神諭”所預(yù)測(cè)的命運(yùn)，卻還是成為了自己不愿成為的罪人，才使他的結(jié)局顯得更具悲劇性。

四、結(jié)語(yǔ)

人們?cè)陬A(yù)知了自己的命運(yùn)后，竭盡全力改變它，與命運(yùn)斗爭(zhēng)，但最終卻依舊落入命運(yùn)的設(shè)下的圈套。仿佛越是掙扎，命運(yùn)帶給你的折磨就越多。而令人悲哀的是，帶你走入命運(yùn)圈套的正是所謂的“命運(yùn)預(yù)知”?；赜^《俄狄浦斯王》，為了逃脫被預(yù)言的悲劇命運(yùn)，一位父親可以親手用鐵絲穿過(guò)兒子的腳并將之拋棄，一位兒子可以下定決心遠(yuǎn)離言養(yǎng)育了自己數(shù)十年的父母，不再與他們相見(jiàn)，即使這樣，所謂“神諭”依舊不打算放過(guò)他們，并將悲劇一步一步向前推進(jìn)。“在這份凡人之力與神諭與命運(yùn)相抗?fàn)帟r(shí)，不只是俄狄浦斯個(gè)人的命運(yùn)斗爭(zhēng)，也不僅僅是個(gè)人力量和神諭命運(yùn)的比拼，背后蘊(yùn)含的是人的有限性和世界無(wú)限性的認(rèn)識(shí)與斗爭(zhēng)。俄狄浦斯一開(kāi)始是非常自信的，他擁有單挑獅身人面女妖的勇氣，他有著解開(kāi)了斯芬克斯之謎的智慧，也有著接受忒拜人民奉他為王的王者之氣。但從深入挖掘，他是解開(kāi)了斯芬克斯之謎的謎底是人，但沒(méi)有弄清人真正是什么，喜悅和驕傲令他迷失，這份有限性讓他的悲劇進(jìn)入最后不可挽回的一環(huán)。在人是什么、世界是什么的問(wèn)題上，他是無(wú)知的，所以最后結(jié)局注定是悲劇的，世界的無(wú)限性，這份宿命要給這個(gè)妄想掙脫命運(yùn)的人以懲罰，在他以為一切都回歸美好時(shí)告訴他結(jié)局?！倍淼移炙箾](méi)能認(rèn)識(shí)到人的有限性，也沒(méi)能認(rèn)識(shí)到世界的無(wú)限性，只是一味跟隨神諭走的他，最終被神諭帶入深淵。雖然，俄狄浦斯沒(méi)能改變他的命運(yùn)，但他卻可以稱(chēng)得上是一位英雄人物。他剛毅勇敢，充滿(mǎn)智慧，并且敢于承擔(dān)責(zé)任。他敢于同自己的命運(yùn)做斗爭(zhēng)，并在得知真相后勇于承擔(dān)責(zé)任?！叭说乃斜瘎《伎蓺w結(jié)為人的有限性，即無(wú)知、無(wú)能、渺小、卑微的自我意識(shí);殘缺、破碎、痛苦、混沌、黑暗的存在狀態(tài)。承認(rèn)并直面人的有限和不完善，在逆境中激發(fā)起存在的勇氣，于困境中抗?fàn)帲谟邢拗袆?chuàng)造無(wú)限，于無(wú)意義中創(chuàng)造價(jià)值。這種悲劇性的人生態(tài)度是人類(lèi)所應(yīng)持的基本的人生態(tài)度和深沉的生命意識(shí)。人不可能生活在沒(méi)有污濁的真空中，人的精神力量也只有在困苦和斗爭(zhēng)中才能充分顯現(xiàn)，因此悲劇能夠使人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中坦然正視自己的失敗，承受自己的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)，成為真正的人?！倍淼移炙乖诔袚?dān)起自己命運(yùn)的同時(shí)也真正意識(shí)到了人的有限性與世界的無(wú)限性，并成為了一個(gè)能直面人的缺陷與不完美，能在挫折與逆境中鼓起勇氣努力戰(zhàn)斗，真正能夠承擔(dān)自己的責(zé)任，承受自己的命運(yùn)的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]索福克勒斯：《俄狄浦斯在科羅諾斯》，羅念生譯，湖南人民出版社，1983年版，第100頁(yè)。

[2]楊振喜，姜麟.淺析《俄狄浦斯王》的命運(yùn)主題[J].科教文匯（上旬刊），2007（10）：186.