摘? 要：梁辰魚的明傳奇《浣紗記》講述了西施在范蠡的安排下，為愛為國遠(yuǎn)赴吳國迷惑吳王，而興復(fù)越國的故事。西施與范蠡初見許下婚盟，分別后守節(jié)三年，可謂守節(jié);而后侍奉吳王，于己于國可謂“變節(jié)”;而西施始終鐘情于范蠡，將迷惑吳王當(dāng)做任務(wù)，最終不負(fù)使命，且在完成滅吳復(fù)國使命后又與范蠡團(tuán)圓，廣義來說，也可算作為愛為國“守節(jié)”。西施從與范蠡一見鐘情，到被獻(xiàn)給吳王，經(jīng)歷了由脆弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變;西施從深居吳宮到凱旋歸來，從不諳世事的小女子成長為心系家國的女性。

關(guān)鍵詞：浣紗記;西施;變節(jié);守節(jié)

作者簡介：齊睿聰（1994.8-），女，漢族，山西臨汾人，山西師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03-0-02

《浣紗記》中西施從深山中的浣紗女到吳王寵妃，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和心愛之人，可謂“變節(jié)”;完成滅吳復(fù)越使命后與范蠡團(tuán)圓，功成身退，從廣義角度來說，亦即“守節(jié)”。在“變節(jié)”與“守節(jié)”的矛盾中抉擇，西施完成了從懵懂無知、憧憬愛情的少女到心懷家國、忍辱負(fù)重、有勇有謀的政治女性的蛻變，其內(nèi)心也從埋怨和憂懼成長為隱忍和堅(jiān)定。西施對于“守節(jié)”和“變節(jié)”有著截然不同的心態(tài)，筆者從守節(jié)與“變節(jié)”抉擇的轉(zhuǎn)變中分析西施心態(tài)。

一、為情守節(jié)

第一階段為西施與范蠡定情后守節(jié)。此時(shí)她是一位懵懂無知、憧憬愛情的少女，對于婚嫁之事，內(nèi)心并非不急切，是自己不愿草草嫁予山野村夫，而是渴望能擁有才子佳人的愛情。

（一）初見定婚約

范蠡初見便與西施許下婚約，行為的不妥當(dāng)之處有三：首先，初次相遇，便冒然私自許下婚約;其次，對已至婚嫁年齡且有“恨嫁”心態(tài)的西施草草許下婚約，但卻不盡快成婚，反而還要西施相待，可謂“空頭支票”;最后，范蠡在未表達(dá)十足誠意的前提下，便向西施提出要求，請她向雙親說明情況，且要非自己不嫁。盡管范蠡的要求幾近無禮，西施不但毫無慍色，竟欣然應(yīng)允：“蓬茅陋質(zhì)，田野村姑，蒙君子不遺葑菲之微，實(shí)賤妾得荷絲蘿之讬。雖遲年歲，豈敢變移?！鄙踔廖聪蚣抑虚L輩回稟，西施即與初次相見之人許下婚約，且甘愿等待，承諾不會改變心意。除了口頭承諾，二人還以一絹溪紗作為信物。

西施在與范蠡邂逅的短暫時(shí)間里，便向其交待了姓名、家中住址、自己的來歷、年齡和婚嫁情況，并與其定下婚約。在與范蠡僅有一面之緣，且交流甚少的條件下，為西施仍能為其守節(jié)打下鋪墊。

（二）守節(jié)三余年

分別前范蠡向西施許諾“但以身常許君，遭時(shí)多難，敢翼少停旬月，即當(dāng)奉譴冰人。乞告嚴(yán)親，萬勿他適?！盵1]他讓西施等候旬月便來迎娶。“旬月”，《三國志·魏志·涼茂傳》：“時(shí)泰山多盜賊，以茂為泰山太守，旬月之間，襁負(fù)而至者千余家?！盵2]這里“旬月”指十天至一個(gè)月的較短時(shí)間;《漢書，卷四十九，匈奴傳下》：“近不過旬月之役，遠(yuǎn)不離二時(shí)之勞，固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，云徹席卷，后無余災(zāi)?！盵3]這里“旬月”指滿一個(gè)月;王充《論衡·講瑞》：“蓂莢、朱草亦生在地，集于眾草，無常本根，暫時(shí)產(chǎn)出，旬月枯折，故謂之瑞?！盵4]《漢書·車千秋傳》：“千秋無他才能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也。”[5]這里“旬月”皆指十個(gè)月。

綜上可知，旬月均不超過一年。西施在與范蠡僅有口頭之約、不知?dú)w期的條件下，為其守節(jié)三年有余，甚至因思念過度而患心痛之疾，對范蠡的真心未曾猶豫。

二、為國“變節(jié)”

西施聽取范蠡對于國家形勢和二人命運(yùn)的分析后，甘愿先放下兒女私情，作為以色事吳王的美人，挑起滅吳復(fù)越的重?fù)?dān)。筆者從西施的內(nèi)心成長和行為表現(xiàn)兩方面來論述。

（一）內(nèi)心成長

西施與范蠡一見鐘情，主要是因外貌與地位，隨著西施選擇赴吳國，便是二人心靈的契合。

西施在出場時(shí)說：“甘心荊布，雅志堅(jiān)貞”[6]，體現(xiàn)了她習(xí)慣粗茶淡飯，愿意作為普通婦人在深山溪水間度過此生。經(jīng)范蠡勸解，西施愿赴吳國，從自身角度出發(fā)有兩方面原因。第一，西施雖身在深山，但也并非麻木不仁之人，她悉知吳越交戰(zhàn)的近況和人民飽受戰(zhàn)亂的折磨，這是她甘愿擔(dān)任滅吳使命的基礎(chǔ)。第二，西施在與范蠡重逢后，對范蠡逾期而至表示體諒：“但國家事極大，姻親事極小;豈為一女之微，有負(fù)萬姓之望?！盵7]表現(xiàn)了西施與范蠡思想的契合之處。

經(jīng)范蠡勸解，西施愿赴吳國，從自身角度出發(fā)有兩方面原因。一方面，西施雖身在深山，但也并非自私自利，麻木不仁之人，她也悉知吳越交戰(zhàn)的近況和人民飽受戰(zhàn)亂的折磨，這是她甘愿擔(dān)任滅吳使命的基礎(chǔ)，也是范蠡分析國家局勢后便決定赴吳的一個(gè)原因。另一方面，西施在與范蠡重逢后，對范蠡背棄深盟逾期而至表示體諒：“但國家事極大，姻親事極小;豈為一女之微，有負(fù)萬姓之望?！盵8]表現(xiàn)了西施與范蠡思想的契合之處。

（二）言行表現(xiàn)

西施在決定入?yún)菍m惑吳王后，內(nèi)心有了成長，也反映在言行上。在語言上，西施初以山野村婦自居：“賤妾不過是田姑村婦，裙布釵荊，豈宜到楚館秦樓，珠歌翠舞？”[9]自己力量單薄，難擔(dān)重任，頗妄自菲薄，而經(jīng)范蠡分析時(shí)局，便勇于承擔(dān)責(zé)任，再未說過自輕自賤之語。在第二十七出《別施》中，越王夫妻及群臣送西施時(shí)，西施向眾人道：“我裙釵女，志頗堅(jiān)，背鄉(xiāng)關(guān)殊可憐。蒙君王重托須黽勉，誓捐生報(bào)旨心不變。淚漣漣，天南地北，相見是何年！”[10]體現(xiàn)了西施作為女子，過人的膽略與堅(jiān)強(qiáng)的意志。盡管泣涕漣漣，萬般不舍，也只得告別眾人。這里體現(xiàn)了其內(nèi)心的不舍與行為的堅(jiān)定。

在行為上，西施入?yún)菍m前勤練歌舞，入?yún)菍m后假意盡心侍候吳王。西施應(yīng)允赴吳國完成自己的使命，在歌舞技能練習(xí)過程的中，接受了越王夫人的親自指導(dǎo)，勤學(xué)苦練，晝夜演習(xí)，最終學(xué)有所成。吳王、夫人及越國眾人送別西施時(shí)，西施表明心志：“妾受大王爺并娘娘提攜，誓當(dāng)粉身碎骨，以報(bào)恩義”[11]西施與心愛之人告別，與國家君主告別，離開國土，肩負(fù)著以美色迷惑吳王的使命，在行為上表現(xiàn)為“變節(jié)”。

三、為愛“守節(jié)”

西施為越國女，成為吳王夫人，于國為變節(jié);鐘情范蠡，卻侍奉吳王，于情為變節(jié)。但西施從未忘記自己迷惑吳王，使其荒廢朝政的任務(wù)，最終也通過努力完成使命，于國實(shí)為“守節(jié)”;雖獻(xiàn)身吳王，但始終牢記范蠡托付，始終愛慕和思念他，吳國滅亡后團(tuán)聚，于情實(shí)為“守節(jié)”。

（一）于國家“守節(jié)”

西施深居吳宮卻心念故國，給吳王表演歌舞，終日淫樂，享受吳宮奢華也未忘記自己的使命。盡管此時(shí)西施已全然不是鄉(xiāng)野女子，而是頗有家國情懷和政治意識的女性，她也會思念故國、親人和所鐘情的范蠡。

西施是貌美的佳人，也是深明大義、有愛國之心、敢于在國難當(dāng)頭時(shí)挺身而出的巾幗英雄，她時(shí)刻牢記身赴吳國的目的：“我西施自從到吳，不覺三載，領(lǐng)本國主公之命，記范蠡相公之言，教我哄誘吳王，恣意淫樂，眼見得吳國將有敗亡之兆了?！盵12]她此時(shí)也是有著一定政治意識的女性，對于時(shí)局也有冷靜理智的分析判斷，體現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)果敢的一面。

西施的理智并未完全戰(zhàn)勝感情，淹留異國，歸期無望，她不禁連連發(fā)問：“一向不知我父母安否何如？不知范相公功業(yè)何如？又不知我國家興復(fù)事何如？”第一問父母情況，西施離開父母時(shí)，父親在外還未歸家，母親臥病在床，現(xiàn)已離家三年，故擔(dān)心父母，體現(xiàn)了西施之孝。第二問范蠡功業(yè)，再次體現(xiàn)了她和范蠡從外貌與地位的鐘情，已經(jīng)發(fā)展為精神層次的契合與同步，為二人最終能結(jié)為連理提供了可能。第三問國家興復(fù)，一方面，這里解釋了西施孝敬父母而不得不離開父母，遠(yuǎn)赴異國，而為國家復(fù)興也是為叫孝敬父母提供了大的前提，此處并不矛盾;另一方面，體現(xiàn)了西施內(nèi)心對于國家復(fù)興和強(qiáng)大的關(guān)心，是她愛國之心的反映，亦為與范蠡志同道合之處。身處異國的西施難免心系故土，心懷故人，展現(xiàn)出其柔軟敏感的一面。既堅(jiān)強(qiáng)果敢又柔軟敏感，西施形象更加豐滿真實(shí)動人。

（二）于愛情“守節(jié)”

西施在吳國時(shí)，身事吳王，情系范蠡。完成滅吳使命后歸返越國，與范蠡重聚。范蠡也信守諾言從內(nèi)心接受侍奉過吳王的西施，愿與她共結(jié)連理。

在西施完成使命，重歸故國，范蠡與西施終于能夠結(jié)為夫妻。在二人初遇時(shí)，范蠡忍不住連連贊嘆：“世間有這等女子，豈非天姿國色乎！小娘子，我且問你，你何方居住，姓甚名誰？莫非采藥之仙姝，必是避世之毛女?！盵13]除此之外，更是以仙人作比：“你是上界神仙，偶謫人世。”[14]在西施重返故國，與范蠡共泛舟湖上時(shí)，西施對自己侍奉過吳王而介意。范蠡卻寬慰她：“我實(shí)霄殿金童，清乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。”[15]他對于自己囚于吳國為奴，和西施赴吳國作為誘惑吳王的夫人，比作宿命塵劫，完全接納西施。不管是初見西施，還是在她為國犧牲了貞節(jié)和愛情后，范蠡對她的評價(jià)和心意始終如一。

范蠡也絕非空言，他感謝西施的奉獻(xiàn)和付出，以行動主動關(guān)心她的家人：“令尊令堂，同在舟航;東施北威，并賜金帛。”[16]范蠡在西施不知情的情況下，讓她與父母團(tuán)聚，也贈與西施的朋友黃金與綢緞。

總的來說，西施有情有義而大膽主動接受范蠡許下的婚約，又有膽有識而甘愿為國獻(xiàn)色，迷惑吳王;西施有理有節(jié)而為心愛之人堅(jiān)守，同時(shí)，她又有勇有謀，甘愿只身遠(yuǎn)赴他國。西施的“守節(jié)”后“變節(jié)”，再到“守節(jié)”，即為其內(nèi)心的成長歷程，表現(xiàn)為范蠡由外貌的“一見鐘情”到內(nèi)心理想的“志同道合”。

注釋：

[1]《梁辰魚集》，第452頁。

[2][晉]陳壽撰，[宋]裴松之注，白建新標(biāo)點(diǎn)《簡體字本二十六史·三國志》卷1-卷14，吉林人民出版社，第253頁

[3][東漢]班固撰《漢書》卷九十四下，中州古籍出版社1996年版，第1088頁。

[4][東漢]王充著，陳蒲清點(diǎn)?！墩摵狻肪硎?，岳麓書社1991年版，第259頁。

[5][東漢]班固撰《漢書》卷六十六，中州古籍出版社1996年版，第860頁。

[6]《梁辰魚集》，第451頁。

[7]《梁辰魚集》，第510頁。

[8]《梁辰魚集》，第510頁。

[9]《梁辰魚集》，第511頁。

[10]《梁辰魚集》，第524頁。

[11]《梁辰魚集》，第524頁。

[12]《梁辰魚集》，第547頁。

[13]《梁辰魚集》，第451頁。

[14]《梁辰魚集》，第451頁。

[15]《梁辰魚集》，第576頁。

[16]《梁辰魚集》，第576頁。