丁夢婷

江寧博物館館藏三國吳時期的桃形金葉片(圖1)5片，長1.8厘米、寬1.5厘米，東山街道上坊社區(qū)下坊村沙石巖出土，上有圓形穿孔。金步搖流行于魏晉南北朝時期，孫機(jī)先生認(rèn)為我國的步搖裝飾是從西方傳入并向東傳播。本文主要通過對比北方地區(qū)出土的金步搖實物淺析南方地區(qū)出土的桃金葉片的使用及金步搖。

圖1 江寧博物館藏三國吳時期的桃形金葉片

一、北方地區(qū)出土的桃形金葉片與金步搖的關(guān)系

步搖是中國古代的一種重要首飾，從出土情況看，多為黃金質(zhì)地步搖，因此稱為“金步搖”?！敖鸩綋u”綴飾的金屬搖葉會隨步履搖曳顫動，并且這種金屬搖葉用途廣泛，用于裝飾頭部冠飾、服飾以及生活用具等。我國的步搖裝飾是經(jīng)絲綢之路由西方傳入我國中原地區(qū)，與我國漢式的垂珠步搖都具有“步則搖動”的特點(diǎn)，因此稱為“步搖”[1]。有觀點(diǎn)認(rèn)為步搖并非直接插于發(fā)前，而是釘綴于冠上使用的，也有觀點(diǎn)認(rèn)為步搖與假髻有密切關(guān)系。

(一)金葉片用于步搖冠飾

根據(jù)文獻(xiàn)記載，步搖至魏晉南北朝時期相當(dāng)流行，它的流行與慕容鮮卑有著密切的關(guān)系，慕容鮮卑人喜愛戴步搖冠，貴族階層男子女子都可以佩戴。據(jù)《金步搖飾品的類型、分區(qū)和分期研究》一文作者統(tǒng)計，在遼寧、吉林省、內(nèi)蒙誕生出土的金步搖冠有37件，如內(nèi)蒙古朝陽田草溝墓出土的金步搖冠飾(圖2)，其上綴有桃形金葉，具有“步則搖動”的特點(diǎn)。在北票西官營子北燕馮素弗墓出土金冠飾1件，座上伸出6根枝條，每根枝條上以金環(huán)系3片金葉。

圖2 內(nèi)蒙古朝陽田草溝墓出土的金步搖冠飾

(二)金葉片用于裝飾服飾

搖葉的用途是多方面的，比如將搖葉縫在衣服上的做法在1-3世紀(jì)的安息雕刻中已經(jīng)看到。這種做法傳到我國后，在山西太原王郭村北齊武平元年婁叡墓中出土的陶俑(圖3)身上看到了留下的痕跡[2]。

圖3 山西太原王郭村北齊武平元年婁叡墓中出土的陶俑

(三)用在耳墜、帶具等器物上

搖葉用在耳飾和帶钅夸上，是從我國開始興起的。吉林榆樹老河深中層1號漢代鮮卑墓中出土金扭絲耳墜2枚，各系搖葉18片。在北票房身2號前燕墓中，發(fā)現(xiàn)系有搖葉的金帶钅夸(圖4)。

圖4 票房身2號前燕墓出土的金帶钅夸

二、南方地區(qū)出土的桃形金葉片

《金步搖飾件的發(fā)現(xiàn)與研究》一文認(rèn)為金步搖飾品的分布地域主要集中在遼寧、吉林地區(qū)，在河南、山東以及江蘇省南京地區(qū)也有少量發(fā)現(xiàn)。在魏晉南北朝時期，從北方地區(qū)出土的金步搖實物看，步搖有基座，上有伸出的分叉枝條，上系葉片。但在河北、洛陽、南京、鎮(zhèn)江等地的東晉墓中僅見桃形和花瓣形金片，未見類似北方出土的基座和枝條。在《南京仙鶴觀東晉墓出土文物的初步認(rèn)識》中王志高認(rèn)為可能是墓主身份較低使用了易朽的漆木器等材質(zhì)[3]。在南方地區(qū)的桃形金葉片是零散出土，無完整的構(gòu)件或明確實物出土，因此南方地區(qū)對于桃形金葉片的使用一直存惑，但從桃形金葉片出土的位置及配套出土的金器，推測南方地區(qū)的桃形金葉片應(yīng)作為頭飾作為金步搖飾件的一部分。王志高認(rèn)為，在南京仙鶴觀東晉墓中桃形金片和花瓣形金片是數(shù)量較多的兩種金飾，花瓣形金片為步搖枝上所綴花朵，而桃形金片則是點(diǎn)綴其間的搖葉。

下面就以江蘇南京地區(qū)及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少量桃形金葉片為例討論南方地區(qū)的桃形金葉片。

(一)孫吳時期出土的桃形金葉片

從南京及周邊的孫吳墓的出土情況看，桃形金葉片存在素面和掐絲技藝兩種桃形金葉片。安徽當(dāng)涂高等級東吳宗室墓葬“天子墳”發(fā)現(xiàn)的13片桃形金葉片似乎存在某種擺放規(guī)律，1塊桃形金葉片較大，其他12塊略小，似垂珠式步搖的功能，只是用金葉片替代。

表1 部分南方地區(qū)孫吳時期墓葬中桃形金葉片的出土情況

(二)東晉時期出土的桃形金葉片

相較于孫吳時期出土的桃形金葉片，東晉時期同一墓葬中出土的桃形金葉片數(shù)量增多，同時出土的其他金器數(shù)量也非常多。在江蘇南京仙鶴觀東晉墓中出土的金器100余件，其中桃形金葉片共35件。在孫吳墓中很少見金釵，但在東晉墓中金釵數(shù)量陡增，試猜測此時的金釵與步搖飾件配合使用，為唐代步搖釵的演變提供了契機(jī)。

表2 部分南方地區(qū)東晉時期墓葬中桃形金葉片的出土情況

三、試析南方桃形金葉片使用

北方地區(qū)出土的桃形金葉片除裝飾金步搖冠飾外，還用于裝飾各類牌飾、耳墜、帶飾、馬具等，而南方地區(qū)根據(jù)桃形金葉片的出土情況看，應(yīng)為金步搖裝飾件。南方地區(qū)的金步搖是因絲綢之路的文化交流，受到了草原民族金步搖的影響。南方地區(qū)有自己漫長的衣冠文化傳統(tǒng)，不可能完全照搬外來的首飾樣式與佩戴方法，必然對它進(jìn)行漢化處理，使之適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

(一)南方地區(qū)出土的桃形金葉片推測為金步搖飾件

《南京仙鶴觀東晉墓出土文物的初步認(rèn)識》一文作者認(rèn)為，桃形金葉片屬于步搖冠上的裝飾葉片。在南京老虎山的東晉顏綝墓中也有發(fā)現(xiàn)桃形金葉片，與金花、銀釵等同出土于女性頭部位置。此外在遼陽三道壕發(fā)現(xiàn)的晉代墓葬中，類似的桃形銅飾片是附著在女性頭蓋骨上的，因此推測桃形金葉片應(yīng)屬于發(fā)飾，金步搖飾件。

(二)漢化的步搖與假髻并用

根據(jù)文獻(xiàn)記載，漢魏時期的步搖和假髻具有密切關(guān)系?！吨芏Y·天官·追師》：“掌王后之首服，為副、編、次、追、衡、異?！睗h末大儒鄭玄認(rèn)為，王后首服中的“副”是一種首飾，即當(dāng)時宮廷皇后、殯妃及貴族婦女頭上所戴的步搖。此種步搖覆之于首，所以稱為“副”，而“副”是一種假髻，乃貴族婦女頭上常用的妝飾。在假髻做好并用衡筍與真發(fā)固定在一起后，還要在上邊添加別的飾物，就像當(dāng)時步搖上的飾物一樣[4]。因此可以認(rèn)為，漢化后的金步搖可能是與假髻一起使用，而不流行北方的冠飾，這便是漢化的金步搖。東晉時期貴族婦女盛行假發(fā)高髻，“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髻既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名為假髻，或名假頭”為固定這種高大假髻的首飾必然加長，步搖飾件隨著墓主等級的不同也必然繁雜不一。

(三)金步搖飾件與釵的使用

在上述列舉的東吳墓葬中金釵的使用很少，而在東晉墓中卻多有發(fā)現(xiàn)，說明到了東晉金釵的使用趨向頻繁。六朝步搖也許一直就處在不斷的發(fā)展過程中，并在形制上有所變化。金步搖在一般貴族婦女中的流行和普及，很可能令步搖的形制與佩戴日趨簡易。據(jù)此推測，步搖到了唐以后便與釵合二為一，出現(xiàn)了釵頭上綴以鳥雀、蝴蝶、花朵、珠玉等飾物的步搖釵。

綜上，認(rèn)為館藏的東吳時期的桃形金葉片為金步搖飾件，與假髻并用，一般為貴族婦女所佩戴。比較東吳和東晉時期出土的桃金葉片配套的金飾可知，在東晉時期，金葉片常與金花瓣一起出土，如王志高先生認(rèn)為，花瓣形金片為步搖枝上所綴花朵，而桃形金片則是點(diǎn)綴其間的搖葉。再結(jié)合《金珰與步搖——漢晉命婦冠飾試探》一文作者的觀點(diǎn)，認(rèn)為東晉時期的金步搖或為朝廷命婦的首服，有著統(tǒng)一的穿戴禮儀[5]。在東吳時期，在出土桃形金葉片時未見金花瓣飾件，一起出土的金飾件也不盡相同，反映當(dāng)時的金步搖可能并無統(tǒng)一的穿戴要求。同時在東吳墓中金釵使用并不普及，推測一：由于金步搖從北方傳入較早，在未徹底漢化之前存在戴步搖冠的可能性；推測二：似垂珠式步搖的功能，只是用金葉片替代。如安徽當(dāng)涂的東吳宗室墓葬“天子墳”發(fā)現(xiàn)的13片桃形金葉片似乎存在某種擺放規(guī)律，1塊桃形金葉片較大，其他12塊略小。直至東晉時期為漢化后的金步搖飾件，到了唐代發(fā)展為步搖釵。