孫偉鑫

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025 )

嚴(yán)嵩為明嘉靖時(shí)期重臣?！睹魇贰份d：“(嘉靖)二十一年八月拜武英殿大學(xué)士，入直文淵閣，仍掌禮部事?！圻M(jìn)吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅兼太子太師?！盵1]7915至嘉靖四十一年(1562年)罷官以前，其執(zhí)掌內(nèi)閣權(quán)柄15年。然其于歷史上被認(rèn)為“奸臣”，《明史》云：“然小人世所恒有，不容概被以奸名。必其竊弄威柄、構(gòu)結(jié)禍亂、動(dòng)搖宗祏、屠害忠良、心跡俱惡、終身陰賊者，始加以惡名而不敢辭。”[1]7095囿于名聲，學(xué)界對(duì)其文學(xué)成就評(píng)價(jià)一直不高。就嚴(yán)嵩詩(shī)作數(shù)量而言，其一生詩(shī)作1100余首。就其詩(shī)之成就看，四庫(kù)館臣云：“其詩(shī)在流輩之中乃獨(dú)為迥出?！盵2]1568顧璘亦云：“宏治以還，作者翩起挺望，南北承學(xué)，翕然向風(fēng)，宗為領(lǐng)袖。南楚則介溪先生稱特焉?！湓?shī)寄興清遠(yuǎn)，結(jié)體溫厚，意深妙解，達(dá)乎天機(jī)?！盵3]由此可知嚴(yán)嵩詩(shī)有其自身之特色。現(xiàn)今，學(xué)界對(duì)嚴(yán)嵩之詩(shī)略有關(guān)涉，如武道房《論嚴(yán)嵩詩(shī)歌的三重價(jià)值》、盧保俠《嚴(yán)嵩詩(shī)歌研究》、王蘭蘭《嚴(yán)嵩其人其詩(shī)》等，然對(duì)嚴(yán)嵩《南還稿》的研究關(guān)涉不多。實(shí)則《南還稿》為其人生階段重要之詩(shī)歌，曹國(guó)慶認(rèn)為：“(《南還稿》)對(duì)研究嚴(yán)嵩晚年的生活和思想彌足珍貴?！盵4]從詩(shī)之價(jià)值來(lái)說(shuō)，《南還稿》中詩(shī)作成就雖不及《鈐山堂集》，然《南還稿》作品顯示了嚴(yán)嵩詩(shī)歌創(chuàng)作之成熟，頗具可觀之處。2012年楊璐校點(diǎn)《嚴(yán)嵩詩(shī)集》未收《南還稿》，至2016年鄢文龍箋注《嚴(yán)嵩詩(shī)集箋注》首次出版中國(guó)國(guó)家圖書館文津亭藏嘉靖刻本《南還稿》。故而筆者以此為文獻(xiàn)，梳理嚴(yán)嵩《南還稿》中40余首詩(shī)作，以期探討嚴(yán)嵩《南還稿》藝術(shù)成就，以俟方家指正。

一、自然樸實(shí)之風(fēng)

嘉靖四十一年，五月十九日，因其子世蕃及家人嚴(yán)年所累，加之徐階、道士藍(lán)道行、御史鄒應(yīng)龍聯(lián)手“倒嚴(yán)”之下，嘉靖皇帝命其致仕(嚴(yán)嵩生平行狀皆據(jù)《嚴(yán)嵩年譜》)?！秶?guó)榷》云：“壬寅，大學(xué)士嚴(yán)嵩免，監(jiān)察御史鄒應(yīng)龍劾嚴(yán)嵩子世蕃?！盵5]3977遭此大變，嚴(yán)嵩六月初二甲寅啟程離京，感慨萬(wàn)千，賦詩(shī)以抒己懷。如其作《六月二日出都城作》八首，皆為五言古詩(shī)，如其一曰：

承詔賜休退，整駕念徂征。

出晝心已結(jié)，辭天骨猶驚。

佇立獨(dú)踟躕，淚落忽沾纓。

上戀圣主恩，下懷知愛(ài)情。

遠(yuǎn)樹(shù)千重隔，滄江雙櫓鳴。

路岐方浩浩，紛思何由平。[6]393

此詩(shī)乃嚴(yán)嵩自京城還分宜途中所作。入京之時(shí)，其出身卑寒，而后位極人臣，執(zhí)掌權(quán)柄，受盡寵幸。出京之時(shí)，君臣失契，子陷囹圄，前途迷茫。故而心生悲涼之感，其中“佇立獨(dú)踟躕，淚落忽沾纓”，道出了嚴(yán)嵩心中的無(wú)限感傷及惆悵。全詩(shī)少用典故，不事夸飾，思想感情中摻雜嚴(yán)嵩對(duì)嘉靖之幻想?！秶?guó)榷》載嘉靖對(duì)嚴(yán)嵩的評(píng)價(jià)：“人惡嚴(yán)嵩久矣，朕以其力贊玄修，壽君愛(ài)國(guó)，特加優(yōu)眷，乃縱逆丑負(fù)朕。其令致仕予傳去，歲給祿百石?！盵5]3977據(jù)此，嚴(yán)嵩心中對(duì)嘉靖尚存一絲僥幸，因而才有“上戀圣主恩，下懷知愛(ài)情”之句。出京途中，看遠(yuǎn)處千樹(shù)重重隔離，近處江水滔滔，伴著船槳，嚴(yán)嵩內(nèi)心不禁感慨萬(wàn)千，因而有“路岐方浩浩，紛思何由平”二句，由情至景，得以圓融。

又如其《新水滿渠各閘通放舟行甚駛》一詩(shī)，乃雜言詩(shī)，其詩(shī)云：

太霄布雷雨，一夕河流長(zhǎng)。

上升浩蕩忽盈涯，迤邐競(jìng)移舫。

一閘復(fù)一閘，中流夾飛槳。

不假役夫力，牽挽勞下上。

茲行良天幸，川涉利攸往。

瀝觴酹明神，再拜謝洪貺。[6]395

此詩(shī)繪寫雷雨下落，河水上漲，遠(yuǎn)方之船藉江水飛漲湍流而下，無(wú)需假借纖夫之力，此時(shí)詩(shī)人似乎忘卻被貶謫之心，觀船順江而下，船槳飛濺水花，詩(shī)家不由發(fā)出感嘆，應(yīng)傾杯撒酒以祭神明，再拜謝神明的賜予。全詩(shī)清新雅麗，言之有物，自然樸實(shí)。又看其詩(shī)《舟行即事》：

長(zhǎng)堤密樹(shù)濃于幄，細(xì)草繁花繡如茵。

日晚沿洄那得住，不知何處是通津。[6]395

此詩(shī)作于嘉靖四十一年六月，嚴(yán)嵩自出京，所作之詩(shī)不求諸工巧。此詩(shī)前二聯(lián)白描行舟所觀之物，無(wú)非堤、樹(shù)、草、花，嚴(yán)嵩以“密”一字述樹(shù)之繁，又以“濃”字再書樹(shù)之多，而細(xì)草繁花之美，詩(shī)人卻無(wú)暇欣賞，因?yàn)樘烊諠u晚，沿江而下無(wú)處居住，不知何處為渡口。此詩(shī)看似寫實(shí)，輕描淡寫，實(shí)則以景抒情，發(fā)詩(shī)家心中之惆悵。罷相出京，兒子世蕃前途未卜，而自己又對(duì)圣眷心懷希望，種種心態(tài)相互糾纏，故其發(fā)出不知渡口何處的感嘆，未嘗不是其內(nèi)心迷茫的寫照。此詩(shī)清新可讀，情真意切，為嚴(yán)嵩晚年七絕詩(shī)中精品。

是時(shí)，明代文壇復(fù)古之風(fēng)競(jìng)起，嚴(yán)嵩亦不可免?！睹魇贰吩疲骸板始尉笗r(shí)，王慎中、唐順之輩，文宗歐、曾，詩(shī)仿初唐。李攀龍、王世貞輩，文主秦、漢，詩(shī)規(guī)盛唐。王、李之持論，大率與夢(mèng)陽(yáng)、景明相倡和也?！盵1]7307《明史》評(píng)王世貞曰：“其持論，文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀，而藻飾太甚?！盵1]7381此種追唐慕漢之復(fù)古文風(fēng)統(tǒng)攝嘉靖文壇，嚴(yán)嵩有此風(fēng)格便不足為奇。

實(shí)則，嚴(yán)嵩對(duì)其自身詩(shī)歌創(chuàng)作特色分野亦十分明確，其《自序》中云：

予昔在童年，即學(xué)聲律。既竊科目，恒苦疢疾。一造金馬之署，尋返碧山之廬。環(huán)堵蕭然，吟嘯終日。久之出而從仕，獲與二三同志揚(yáng)榷風(fēng)雅之道。歷覽唐賢諸家，曾未涉其津涯，惟取頤諸情性，晚登政途，萬(wàn)務(wù)勞形，百責(zé)身萃。回憶舊業(yè)，如弁髦然。然因事記言，撫景寓興，獵心未免。抑皆觸口縱筆，率爾應(yīng)酬，不能求工，亦不暇求工。由前則多山林之致，由后則皆朝省之事。時(shí)既不同，詞體各異。[9]

由此可見(jiàn)，嚴(yán)嵩自認(rèn)其在鄉(xiāng)隱居時(shí)期之詩(shī)風(fēng)是閑遠(yuǎn)練達(dá)的，然登入政途，事務(wù)纏身，分身無(wú)暇，故而其對(duì)于自身詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變有清醒的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)歷了人生大變后，嚴(yán)嵩的詩(shī)歌又從枯燥艷麗之風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀粯銓?shí)，此種轉(zhuǎn)變實(shí)與其自身境遇與心境密不可分。

二、情真意切之感

通觀《南還稿》諸詩(shī)，與此前嚴(yán)嵩諸詩(shī)不同之處在于，此時(shí)詩(shī)中感情更為厚重與真摯。劉節(jié)曾評(píng)嚴(yán)嵩之詩(shī)：“宣志理情，和聲昭則，沨沨乎魏晉遺音?！盵10]嚴(yán)嵩為人，《明史》云：“嵩無(wú)他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利。”[1]7916又言：“嵩握權(quán)久，逼引私人居要地。帝亦寖厭之，而親徐階?！盵1]7918雖《明史》之言略有偏頗，然其為人驕縱可略為得見(jiàn)，加之嘉靖皇帝生性多疑，沉溺齋醮，常采制衡馭下之道，因而自楊一清、張璁、夏言，又至嚴(yán)嵩、徐階，皆為嘉靖駕馭臣下之棋子。故而嚴(yán)嵩相伴嘉靖左右之時(shí)，更需如履薄冰，顯得謙恭忍讓，以固其首輔之位?！秶?guó)榷》載嘉靖“晚年雖不御殿，而批決顧問(wèn)，日無(wú)停晷。雖深居淵默，而張弛操縱，威柄不移，升遐一詔，艾悔尤深……”[5]4037在險(xiǎn)惡的政治旋渦中，嚴(yán)嵩能十余年相伴于嘉靖之側(cè)，乃出于政治形式所迫。罷相之后，心理枷鎖盡去，因而《南還稿》中，此種飽含情真意切之作頗多，如《食山薯偶作一名山藥其形盤礴色白味甘溫益人》二首：

其一

土種鮮薯似截肪，斸之秋圃乍經(jīng)霜。

頻年京國(guó)莼鱸意，歸向袁鄉(xiāng)日飽嘗。

其二

山芋園薯得共嘗，野人相贈(zèng)每盈筐。

補(bǔ)羸益胃堪資老，卻擬袁鄉(xiāng)是壽鄉(xiāng)。[6]407

此二詩(shī)作于嘉靖四十二年(1563年)秋，作者回抵分宜，偶食山薯，有感抒懷。其一詩(shī)中先描摹山薯之白，將山薯比為切開(kāi)的脂肪。“斸”為掘之意。前二句摹物繪景，后二句由景入情，嚴(yán)嵩用“莼鱸”之典，以抒念鄉(xiāng)之情?！稌x書·張翰傳》曰：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾……”[11]表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)自由自在田間生活的向往。又如其二詩(shī)中“山芋園薯得共嘗，野人相贈(zèng)每盈筐”二句，描繪田園景象以及對(duì)鄉(xiāng)居生活的滿足，其言自然樸實(shí)，情真意切，如話家常，感情真摯不言而喻。又如其《食筍》一詩(shī)：

此君天下貴，北地苦難植。

冬筍味所珍，藉以供玉食。

吳儂歲里收，輦載至京邑。

中侍競(jìng)先新，走使馳數(shù)馹。

但愿玄一薦，金資不論直。

吾生居山郡，土產(chǎn)頗盈斥。

道遠(yuǎn)氣候殊，質(zhì)不耐寒栗。

美芹思欲獻(xiàn)，舉首望宸極。[6]407

此詩(shī)為五言排律，亦作于嘉靖四十二年秋，嚴(yán)嵩于分宜食竹筍，作詩(shī)感懷。詩(shī)首寫竹筍之珍，北地難以種植，自南向北，竹筍直達(dá)國(guó)都。最后二句“美芹思欲獻(xiàn)，舉首望宸極”則是抒發(fā)嚴(yán)嵩之心志?！懊狼邸北局^農(nóng)夫以水芹為美味，欲獻(xiàn)于他人，后又喻以微物獻(xiàn)予他人；“宸極”為北極星，此處藉指帝王。嚴(yán)嵩此詩(shī)借筍明其心志，對(duì)遠(yuǎn)在京城的嘉靖仍念念不忘，從某種程度看，對(duì)嘉靖仍抱有幻想，妄圖東山再起，亦有對(duì)昔日榮寵華貴之留戀。嚴(yán)嵩作此詩(shī)時(shí)，其情感是真摯的，在食筍之時(shí)，有“吾生居山郡，土產(chǎn)頗盈斥”之感，想與嘉靖分享家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，甚至有“道遠(yuǎn)氣候殊，質(zhì)不耐寒栗”之慮。是年八月初十，據(jù)《明實(shí)錄》載，“致仕大學(xué)士嚴(yán)嵩、李本各表賀萬(wàn)壽圣節(jié)及進(jìn)帝壇香燭，本復(fù)獻(xiàn)《圣德同天萬(wàn)年純佑頌》，上嘉納之，各賜金幣”[12]。因此，嚴(yán)嵩的心情舒暢，作出許多暢玩山水之詩(shī)如《初入袁江即事有懷》：

水清深見(jiàn)底，牽纜上袁溪。

始愛(ài)鄉(xiāng)園近，遙看浦樹(shù)齊。

橘林當(dāng)岸綠，蘿徑入?yún)驳汀?/p>

草色侵官道，泉聲繞稻畦。

江晴看鷺浴，山暝聽(tīng)猿啼。

淳樸知吾土，幽潛憶舊棲。

村扉多隱竹，野飯或蒸藜。

微志欣能逐，歸途幸不迷。

心驚廿載別，跡與故人暌。

為報(bào)同時(shí)侶，清樽得重?cái)y。[6]406

此詩(shī)與《食筍》《食山薯偶作一名山藥其形盤礴色白味甘溫益人》等詩(shī)當(dāng)為同一時(shí)期，回抵分宜，嚴(yán)嵩縱情山水，放志田園。此詩(shī)前10句分別繪寫其鄉(xiāng)袁州府之景，寫得十分清新自然。水清見(jiàn)底，詩(shī)人坐船游歷袁江，才感到鄉(xiāng)村之美距離如此之近。遙望遠(yuǎn)處，近岸之樹(shù)又如此之齊，秋日之橘林仍呈綠色，藤蔓纏繞之小路若隱若現(xiàn)。后二句“侵”與“繞”二字，意境全開(kāi)，將鋪漫野草的官道及山泉繞田之景寫活，尤見(jiàn)嚴(yán)嵩煉字琢句之功。后六句抒己之感，言其年少能逐微志，如今得返故土，幸不亡途，膽戰(zhàn)心驚20余載，此時(shí)舊友相逢，只能舉起手中之清酒，話述闊別之情。

又如《題太守周公勸農(nóng)圖予始至家見(jiàn)秋谷登場(chǎng)民皆樂(lè)生太守之力也喜而題此》：

其一

桐花初發(fā)雨初晴，處處惟聞布谷聲。

正是宜陽(yáng)賢太守，彩旗風(fēng)里勸春耕。

其二

王政由來(lái)在重農(nóng)，使君憂國(guó)愿年豐。

皆言此日民安樂(lè)，禾黍秋登四境同。[6]406407

據(jù)《袁州府志》載，“太守”為周璞，嘉靖四十年(1561年)任袁州知府。“桐花”為清明物候之花。故而此詩(shī)當(dāng)作于清明前后。嚴(yán)嵩雖去國(guó)歸鄉(xiāng)，然在游賞山水之中，卻不能世事全散，罔顧機(jī)心，鈐山袁水之間，見(jiàn)花開(kāi)雨霽，彩旗飄舞，一派祥和之景渾然而出，不由贊嘆周璞政德有度。后一句雖阿諛?lè)畛兄稘?，卻也抒其對(duì)京城內(nèi)嘉靖的思念。惟中對(duì)嘉靖之情或可源自肺腑，故而才有“王政由來(lái)在重農(nóng)，使君憂國(guó)愿年豐”二句。其后，嘉靖四十四年(1565年)，子世蕃伏誅，隨之詔籍沒(méi)嚴(yán)氏之家產(chǎn)，上促有司從速解庫(kù)所抄贓物，惟中欲留一二醫(yī)藥書籍亦不可。此等人生境遇之大起大落，更反映了嚴(yán)嵩詩(shī)中感情的真切。

相較嚴(yán)嵩此前詩(shī)作，如嘉靖八年(1529年)夏，時(shí)任禮部左侍郎的嚴(yán)嵩與劉璘賞荷，作詩(shī)《賞荷劉司空部署次韻》，其詩(shī)鋪寫荷花：“氣和嘉瑞先時(shí)見(jiàn)，地迥靈根近日栽。鏡水彩云頻對(duì)酒，露盤仙掌獨(dú)登臺(tái)。”[6]153辭藻華麗，絢麗繁縟，然感情空乏，僅僅是對(duì)劉璘的贊美，其詩(shī)曰：“尚書星履朝天罷，每為紅芳竹徑來(lái)?！盵6]153又《題宮保孫公宜晚亭》《奉題閣老費(fèi)公至樂(lè)樓》《夏日李公薇園燕集次徐少宰》等，皆同此類?？梢哉f(shuō)，嚴(yán)嵩在朝廷為官之時(shí)，作詩(shī)目的并非是為了抒懷寫意，更多的則是為了其自身的政治目的，如《登報(bào)國(guó)寺閣》(四首)：

其一

毘廬閣望盡京華，樓閣參差云霧遮。

雨雪高層催歲暮，音書故國(guó)渺天涯。

其二

代北風(fēng)煙迷所處，云間孤影見(jiàn)鴻飛。

閨中錦字空相憶，塞上金鞍仍未歸。

其三

后皇開(kāi)山秪樹(shù)林，直布大地皆黃金。

朱甍矗起云天麗，翠木環(huán)圍石道陰。

其四

南去北來(lái)何日了，勞勞千古更魂消。

才過(guò)報(bào)國(guó)松間寺，又度盧溝月下橋。[6]53

從這四首詩(shī)作可看出，嚴(yán)嵩對(duì)京城附近報(bào)國(guó)寺的景物描摹可謂備至，其中第三首詩(shī)還運(yùn)用了顏色對(duì)比的手法，然寫景有余，而抒情不足，更多的則是對(duì)于山林風(fēng)光或是名勝古跡的吟詠。除此之外，如同僚之間的相互贈(zèng)酬之作《和陳司馬元日早朝》《登慈仁寺閣餞楊殿撰》《酬未齋宮諭見(jiàn)贈(zèng)》等等，皆是此類。由此觀之，更顯《南還稿》詩(shī)情志之珍。

胡應(yīng)麟曾如是評(píng)價(jià)嚴(yán)嵩之詩(shī)，“弘、正之后，嘉、隆之前之為律詩(shī)者，吾得二人：曰皇甫子循之五言，清镕瀟灑，色相盡空，雖格本中唐，而神韻過(guò)之；曰嚴(yán)惟中之七言，煉鍛精工，爐錘盡泯，雖格本中唐，而氣骨過(guò)之?！盵13]元瑞將嚴(yán)詩(shī)與皇甫汸之詩(shī)并譽(yù)為弘治、正德年間第一，可謂稱之盛矣。又認(rèn)為嚴(yán)嵩祖承自中唐詩(shī)的沖淡平和，追尋韻味的詩(shī)風(fēng)，但嚴(yán)詩(shī)氣勢(shì)與風(fēng)骨又遠(yuǎn)超中唐，然嚴(yán)詩(shī)深受唐人影響則可無(wú)疑。嚴(yán)嵩與“前七子”中李夢(mèng)陽(yáng)、王廷相交往頗深，與“六朝派”楊慎為至交好友，“唐宋派”領(lǐng)袖唐順之亦互有往來(lái)。此三種流派皆強(qiáng)調(diào)直抒胸臆，信手寫就，與臺(tái)閣體詩(shī)風(fēng)“冗阘膚廓，幾于萬(wàn)喙一音”[2]1487截然不同。日人吉川幸次郎曾評(píng)此為：“……詩(shī)者發(fā)之于‘情’，以‘調(diào)’或韻律為主，而且必須帶有‘色’即感覺(jué)的要素?！盵14]嚴(yán)嵩歷經(jīng)人生起落，感炎涼世態(tài)，慨悟警醒，故《南還稿》中，或抒情詠物，或贈(zèng)答酬故，亦或感懷交游，無(wú)不透出嚴(yán)詩(shī)情真意切的感受。

嚴(yán)嵩生活時(shí)間極長(zhǎng)，自成化十六年(1480年)年生于江西分宜介橋，嘉靖四十五年(1566年)卒于家鄉(xiāng)，歷經(jīng)三朝。正如上文所言，嚴(yán)嵩與前七子中李夢(mèng)陽(yáng)、王廷相、邊貢等關(guān)系密切，也與楊慎、唐順之等為至交，與夏言、徐階、高拱等曾同朝為官。作為文壇中活躍的一員，嚴(yán)嵩深受復(fù)古詩(shī)文風(fēng)格的影響，因而當(dāng)需列舉數(shù)則其他詩(shī)家之作以顯嚴(yán)嵩詩(shī)作之獨(dú)特。如前七子之領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)，嚴(yán)嵩隱居時(shí)期，李夢(mèng)陽(yáng)便為嚴(yán)嵩作有《鈐山堂歌》[15]。李夢(mèng)陽(yáng)為前七子領(lǐng)袖，主攻唐詩(shī)一派，其詩(shī)中富含情真意切之作如《畫馬行》《思童日》《喜雨》等，如《畫馬》便是通過(guò)對(duì)古畫中馬的描寫，抒發(fā)詩(shī)家渴望事功之心和遠(yuǎn)大理性。

何景明亦為前七子領(lǐng)袖之一，其詩(shī)作亦重視真情實(shí)感之表達(dá)，既有《江門》《武陵》《白帝城》等吟詠山水，抒發(fā)情志的山水詩(shī)作，又有《點(diǎn)兵行》《新興》《苦寒行三首》等深憂時(shí)事之詩(shī)。又如夏言，作有《秋懷二絕》《晚泊》等詩(shī)，皆為情深意切之作，限于篇幅，不再一一敘述。

質(zhì)言之，嚴(yán)嵩情真意切的傾向，實(shí)為其創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)古的成果。他學(xué)古而不泥古，能化用摹寫于無(wú)形，對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、唐順之等復(fù)古派既互有影響，又有所突破。這種富有情韻，對(duì)于淡遠(yuǎn)秀爽的風(fēng)格追求，不同于復(fù)古派們“獨(dú)尊盛唐”的詩(shī)學(xué)傾向，反而是“水清石見(jiàn)，春云綴空，濃淡有情”[16]的中唐之音。

三、詩(shī)法圓熟之純

(一)景情交融之純熟

惟中之詩(shī)以繪景見(jiàn)長(zhǎng)，然景為情生，情為景本，二者相糾，渾然一體?！赌线€稿》中，此種詩(shī)作在在皆是，從其景語(yǔ)之中，可見(jiàn)其詩(shī)或恬淡、或彷徨、或哀嘆之情。如其詩(shī)《南旺湖》云：

細(xì)雨?duì)恐鄯魇镄校沽鴥砂断您L聲。

客愁何處因忘卻，樹(shù)里南湖一片明。[6]396

詩(shī)為七絕，作于嘉靖四十一年六月，此詩(shī)為惟中寫景抒情之作。首句營(yíng)造一幅詩(shī)人拂曉雨中行舟之圖，次句則純?yōu)閷懢爸?，以“垂柳”“夏鶯”營(yíng)造夏日之景，不由覺(jué)得清新可愛(ài)，意境全開(kāi)。后二句則為抒情之作，詩(shī)人過(guò)南旺湖，見(jiàn)夏日美景，卻無(wú)心留戀，實(shí)則因“愁”所致，詩(shī)人道“因忘卻”，正是因?yàn)闊o(wú)法忘卻。嚴(yán)嵩身遭貶謫，迷失津途，前路漫漫，不知所歸。詩(shī)人非不知此行之終點(diǎn)，其所愁之處乃其前途未可知，故而“樹(shù)里南湖一片明”，此句乃唐人張說(shuō)原句。張說(shuō)《氵邕湖山寺》曰：“云間東嶺千尋出，樹(shù)里南湖一片明。若使巢由知此意，不將籮薜易簪纓?！盵19]張說(shuō)此詩(shī)，為其貶謫至岳州刺史時(shí)所作，流露出其哀怨不滿又曠達(dá)宏放之情。嚴(yán)嵩用此原句，可謂構(gòu)思工巧，既白描繪景，南旺湖夏日之美景躍然而出，又藉此句抒其隱逸之調(diào)，將張說(shuō)之情志與其相連，可謂是“思接千載,悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”[20]。再如其詩(shī)《初入淮口》：

積水浮天氣混蒙，淮山遙在有無(wú)中。

行云忽散千江雨，拍浪頻吹萬(wàn)里風(fēng)。

聽(tīng)入滄浪歌漸近，望隨芳草思何窮。

塵勞愧我年堪嘆，欲買綸竿學(xué)釣翁。[6]397

劉熙載云：“雅人深致，正在借景言情。若舍景不言，不過(guò)曰春往冬來(lái)耳，有何意味？”[21]此言主觀情思寄托于景物書寫之中，使得詩(shī)中之情志更加纏綿悱惻，心旌神搖。此詩(shī)前二聯(lián)便描繪一幅雨重風(fēng)急之景，淮山在風(fēng)雨中若隱若現(xiàn)，“千江雨”與“萬(wàn)里風(fēng)”則更顯其氣勢(shì)宏闊，氣骨秀偉。“滄浪”“芳草”一句，則化用典故?！皽胬恕敝庀蟪鲎?，《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”[22]此喻世之昭明，則沐浴升之朝廷，若世昏暗，則宜隱居遁形?！胺疾荨眲t喻忠貞賢德之士，此二句巧用典故，結(jié)合景物，化用自然。最后二句則抒詩(shī)人歸隱之感，詩(shī)人嘆浮生勞煩，欲學(xué)漁叟，購(gòu)竿垂釣，以了殘生。此詩(shī)寫景氣象磅礴，其情真切委婉，為惟中晚年清新可讀之詩(shī)，其間由景入情，由情生意，以釣叟之意象述其歸隱之志，可謂景情交融之典范之作。

除此，惟中詩(shī)景情交融之純，還體現(xiàn)在交游酬唱的作品中，如《晨過(guò)徐州呂梁二洪章水部汝槐以舟來(lái)迎部署姚君張君同小酌》，其詩(shī)云：

泊舟彭城郭，始見(jiàn)山蒼蒼。

放溜下平瀨，晨風(fēng)送輕航。

百里俄傾間，疾苦飛鳥(niǎo)翔。

才云度徐洪，倏已失呂梁。

人言此兩洪，觀者戒垂堂。

我行越南北，艱阻既備嘗。

靜思若有相，歷險(xiǎn)得所康。

水曹遠(yuǎn)相迓，別久愛(ài)同鄉(xiāng)。

因共二三子，聊復(fù)一舉觴。[6]396

惟中學(xué)古，取法六朝，尤尊二謝(1)嚴(yán)嵩尊法六朝詩(shī)之說(shuō)，可參看武道房《論嚴(yán)嵩詩(shī)歌的三重價(jià)值》，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究第十三輯，2017年，第114-115頁(yè)。，二謝山水詩(shī)，除卻寫景摹物外，尚以“情”為資。此詩(shī)前八句皆數(shù)繪景，敘其渡徐洪、呂梁二水之事。此后自景而情，自二洪想及自身之境遇，“垂堂”謂喻危險(xiǎn)之境。故而惟中慨道“我行越南北，艱阻既備嘗”，自袁州往京城，又自京城返袁州，南北之間，時(shí)光荏苒，備嘗心酸，詩(shī)人唯盼能得貴相，于險(xiǎn)境中可化險(xiǎn)為夷。最后四句詩(shī)人由感慨自身遭遇轉(zhuǎn)為適逢好友之喜，在落魄侘傺之際，仍有二三知己好友，能共舉杯酒，足以聊慰?jī)?nèi)心。惟中此詩(shī)景情圓融，情感細(xì)膩委婉又轉(zhuǎn)向自然，足見(jiàn)其詩(shī)景情交融之熟。反觀嚴(yán)嵩為宰輔時(shí)之詩(shī)《嘉靖壬寅三月四日同勛輔五臣直宿西苑，時(shí)雨適澍，上召賜酒仁壽宮中，諭曰，寒春霄分，召卿等飲一鐘朕手注之酒，殿中少看，待雨略住出，銀鐘帶歸，圣恩隆渥，前代所未有也。恭賦近體二首志感》二首，描寫降雨詩(shī)句如：“度苑暗聞仙漏轉(zhuǎn)，拂簾初識(shí)御香高。恭承示諭皇情重，此夕千年豈易遭?！盵6]337又有《送董子儀主事》《晚秋時(shí)菊盛開(kāi)復(fù)有紅葵一株，作花次韻儼山學(xué)士二首》等詩(shī)作。諸如此類詩(shī)作，皆屬臺(tái)閣體末流，例子甚多，不一一枚舉。觀照《南還稿》前的詩(shī)，雖有對(duì)于景物的細(xì)致描寫，然有景無(wú)情，讀之千篇一律，令人乏味?；蛟S是嚴(yán)嵩罷相之后無(wú)須應(yīng)付官場(chǎng)上的交際應(yīng)酬，故而《南還稿》中諸詩(shī)，在描寫所見(jiàn)之景時(shí)，重在抒發(fā)詩(shī)人情志。因此何良俊曾言：“嚴(yán)介老之詩(shī)，秀麗清警，近代名家鮮有能出其右者。”[23]此說(shuō)良是。

(二)修辭手法之停當(dāng)

《周禮·春官·大師》“教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德為本，以六律為音?！盵24]賦比興三者皆為中國(guó)古代詩(shī)學(xué)創(chuàng)作之傳統(tǒng)手法。惟中詩(shī)，常以白描之法，繪清麗之景，又佐以比興之法，工巧不失自然。囿于其身份，其內(nèi)閣執(zhí)權(quán)時(shí)，所詠之物或景，無(wú)非寄贈(zèng)酬送又或稱上頌美之作，可觀者甚少。然就《南還稿》言之，惟中詩(shī)作與前作迥異。如其詩(shī)《至徐州》：

城上黃樓屹可望，崇岡如黛水如湯。

沛公舊里風(fēng)云在，蘇老高文琬琰光。

草樹(shù)迎秋時(shí)已改，煙波盡日路猶長(zhǎng)。

夜來(lái)一雨添新漲，正趁安流過(guò)呂梁。[6]396

首聯(lián)直筆鋪寫徐州山水之景，將高山之色彩與水波之渾厚一筆寫出，又用漢高祖、蘇子瞻之典，烘托徐州人文的厚重。頸聯(lián)尾聯(lián)則以擬人之手法，書寫真景。時(shí)方六月，草樹(shù)已然迎秋，煙波終日繚繞，遮蔽前路，顯得路途漫長(zhǎng)。此詩(shī)賦比興手法交錯(cuò)使用，既有對(duì)徐州城景色鋪敘描陳，亦有比興之法，以一“迎”字將草木喻人，顯得生動(dòng)，尾聯(lián)又一“添”字，意境全出。再有《望金山》二首：

其一

泊舟揚(yáng)子岸，鐘磬上方聞。

參差樓殿出，微茫島嶼分。

禪宮仍浩劫，人世總塵氛。

惆悵中流見(jiàn)，無(wú)因至白云。

其二

客行歸思劇，掛席乘長(zhǎng)風(fēng)。

梵剎諸天上，江流宿霧中。

重臨驚歲久，舊賞記誰(shuí)同。

霄漢看鴻舉，冥冥去不窮。[6]398

二詩(shī)皆寫惟中返鄉(xiāng)經(jīng)金山寺之事，第一首詩(shī)首頷二聯(lián)將金山寺之景勾勒完備，描繪一幅佛門寂靜的景象。而第二首詩(shī)則有“梵剎諸天上，江流宿霧中”句，以夸張之法寫金山之高。 再如《渡京江風(fēng)濤洶涌頗恐怖幸以抵岸紀(jì)此》 中書寫江面之寬，“始見(jiàn)天宇寬，望望渺無(wú)際。金山出波中，萬(wàn)古一砥柱?！盵6]398此二句便將賦比興三種手法熔于一爐，使江面寬闊之景呈現(xiàn)讀者眼前。通觀嚴(yán)嵩《南還稿》中諸詩(shī)，其修辭手法運(yùn)用停當(dāng)，兼具漢魏六朝興象及近體詩(shī)之情韻，既掃其自身臺(tái)閣之氣的陳腐，又破性理詩(shī)派之傖陋，可謂《南還稿》獨(dú)特之藝術(shù)特色。就賦比興的創(chuàng)作手法而言，《南還稿》之前詩(shī)作，長(zhǎng)于賦，佐于比，拙于興。試舉數(shù)例以觀。如《太液乘舟》：

蘭州演漾水云空，花葉田田島嶼風(fēng)。

棹入瓊波最深處，玉樓金殿影西東。[6]338

此詩(shī)描寫嚴(yán)嵩泛舟于西苑太液池之場(chǎng)景，全詩(shī)僅描寫嚴(yán)嵩泛舟所見(jiàn)之景，無(wú)起興的審美體驗(yàn)。再如其詩(shī)作《元旦賜長(zhǎng)春酒并光祿酒饌》《扈蹕南巡，自出京至在途，蒙恩賚諸物各恭紀(jì)一絕，以志榮感其酒饌牲品等物尤多，蓋不能悉紀(jì)也》《中丞顧公寄示長(zhǎng)沙道中詩(shī)輒次韻答之》等。此類詩(shī)作，皆為描摹上層官員活動(dòng)、互贈(zèng)答酬、歌功頌德之作，作者堆砌辭藻，比喻手法生硬，其目的是為了討好所作詩(shī)的對(duì)象，遑論具有真情實(shí)感，令讀者有聯(lián)想的體驗(yàn)。因此《南還稿》中詩(shī)作，雖還存一定數(shù)量的歌功頌德的習(xí)氣，但比較前作，進(jìn)步匪淺。故而王世貞評(píng)惟中之詩(shī)：“朱蛇戢其冠，光彩爛縱橫。孔雀雖有毒，不能掩文章。”[25]此說(shuō)為善。

(三)意境烘托之洗練

惟中《南還稿》諸詩(shī)，有些雖讀之無(wú)物，然卻可體會(huì)其詩(shī)作中意境。惟中匠心獨(dú)運(yùn)，常于寥語(yǔ)間傳遞無(wú)限之意，此為嚴(yán)嵩之才情所致。如其詩(shī)《嘉興與太宰默翁話別》：

世情翻覆見(jiàn)交難，歧路逢君一解顏。

久隔江波勞遠(yuǎn)夢(mèng)，尚憐霄漢接仙班。

浮云過(guò)眼寧需記，倦鳥(niǎo)投林得共還。

暫奉清言聊可慰，不堪惆悵別離難。[6]399此詩(shī)作于嘉靖四十一年，“太宰默翁”乃嚴(yán)嵩好友李默。初觀此詩(shī)，便可體會(huì)到嚴(yán)嵩心境之沉，言世情顛沛難料，見(jiàn)得好友一面極為困難，加之嚴(yán)嵩此時(shí)身處困境，憂煩繞心，以至于見(jiàn)得好友才得以“解顏”對(duì)之。面對(duì)好友，才可放下心防，語(yǔ)出感慨，曾經(jīng)滿眼富貴，威權(quán)加身，如今皆如過(guò)眼云煙。由見(jiàn)友所得之感，化為對(duì)自我人生之哀嘆，變?yōu)榕c友人短暫相聚又離別之惆悵，以幽勝之景，澹泊之趣，寫惆悵之情，造境深遠(yuǎn)。又如《絕句》：

湖上阻風(fēng)三日住，到城惟有一程期。

回首羨爾歸飛翼，恨不身先去鳥(niǎo)馳。[6]402

此詩(shī)寫惟中過(guò)鄱陽(yáng)湖，風(fēng)阻去路，困于途中。首二句純?yōu)閷懢?，后二句則借鳥(niǎo)歸飛翔之事，發(fā)自身之嘆，一“恨”字道盡詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜之感。既有路程受阻之苦恨煩悶，又隱含其追慕自由之意。正所謂：“意在言外，而幽怨之情自見(jiàn)，不待明言之也。詩(shī)貴夫如此，若使人一覽而意盡，亦何足道哉。”[26]惟中以寥寥數(shù)筆，描述受阻之景，又述其心志，詩(shī)情意蘊(yùn)厚重，可見(jiàn)其意境烘托之功力。

鐘嶸首倡“滋味”之說(shuō)：“是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪！”[27]雖言五言之詩(shī)，然后世詩(shī)學(xué)審美，皆受此說(shuō)之啟。惟中亦不免外，故而其詩(shī)常以素筆造景，以淡言達(dá)意，讀之感其詩(shī)意境深邃閑遠(yuǎn)，具獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此種善造意境之練達(dá)，使得嚴(yán)詩(shī)韻味深厚，讀之如飲多年陳釀，顯得惟中深厚之詩(shī)歌創(chuàng)作功力。故而臥子言嚴(yán)詩(shī)“嚴(yán)相氣骨清峭”[28]，此言可謂見(jiàn)骨。

余 論

要之，《南還稿》為嚴(yán)詩(shī)創(chuàng)作中極為有價(jià)值之部。甘泉曾評(píng)嚴(yán)詩(shī)：“富矣哉集乎！嫻矣哉文乎！有詩(shī)不戾乎風(fēng)雅漢唐矣，有言不戾乎訓(xùn)誥詔令矣?！盵29]相較《南宮稿》《使粵稿》《留院稿》諸詩(shī)，此集詩(shī)作數(shù)量雖罕，然較之嚴(yán)嵩此前之作，可觀之詩(shī)則多。此時(shí)之詩(shī)風(fēng)格自然，用情真切，詩(shī)法體用之至純熟之境，此與惟中個(gè)人境遇密不可分。中國(guó)文學(xué)批評(píng)有“因人廢學(xué)”之論，論及嚴(yán)詩(shī)之時(shí)，亦不例外。如四庫(kù)館臣則認(rèn)為其詩(shī)：“嚴(yán)嵩《鈐山堂詩(shī)》，雖詞華之美足以方軌文壇……嵩則怙權(quán)蠹國(guó)，繩以名義，匪止微瑕?！盵2]18雖首肯其詩(shī)才，然卻未將其詩(shī)收錄于四庫(kù)全書之中。清人惲敬更言：“見(jiàn)遺凡若干卷，其詩(shī)文庳陋無(wú)足言者。”[30]通觀《南還稿》諸詩(shī)，不唯可窺得惟中詩(shī)藝之詣，亦可探其晚年之心態(tài)。正如其絕筆殘句所言：“平生報(bào)國(guó)惟忠赤，身死從人說(shuō)是非?！盵6]409嚴(yán)嵩作為正嘉時(shí)期文壇復(fù)古運(yùn)動(dòng)重要人物，于明詩(shī)演進(jìn)一環(huán)，實(shí)有重要之地位，應(yīng)正視其于詩(shī)學(xué)史之價(jià)值。