邵鳳麗

在中國(guó)文化中，祭祀是一件非常重要的事情?！蹲髠鳌こ晒辍分杏涊d：“國(guó)之大事，在祀與戎?！奔漓牒蛙娛乱粯樱际菄?guó)家的頭等大事。根據(jù)祭祀對(duì)象的不同，古人將祭祀分為三類(lèi)，分別是天神、人鬼和地祇。其中，人鬼是指“人死曰鬼”。從發(fā)展時(shí)間上看，自從先秦時(shí)期《儀禮》一書(shū)對(duì)祭祖禮儀進(jìn)行了明確記載后，這種禮儀就一直被傳承了下來(lái)。直到今天，祭祖依然是春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的重要習(xí)俗。山西洪洞大槐樹(shù)祭祖、太公祭、徽州祠祭、司馬遷祭祀等已經(jīng)被列入《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，得到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注與傳承。

在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，為什么一代又一代的中國(guó)人會(huì)持續(xù)不斷地進(jìn)行歲時(shí)祭祖呢？祭祖是后人對(duì)祖先盡孝，表達(dá)自己對(duì)祖先懷念、感恩之情的重要方式。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期是農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)，強(qiáng)烈的血緣倫理觀念使中國(guó)人特別重視自己的來(lái)源。《禮記·郊特牲》中記載：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖?！庇辛俗嫦?，才有了一個(gè)家族千百年的繁衍生息，所以作為后人不應(yīng)忘記祖先。為了不忘記，就要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，記住祖先和歷史，傳承孝道。宋代大儒朱熹在編寫(xiě)《家禮》一書(shū)時(shí)將原屬于《祭禮》部分的《祠堂》單獨(dú)拿出來(lái)放在篇首，就是為了表達(dá)“報(bào)本反始之心，尊祖敬宗之意”。

為了表達(dá)對(duì)祖先的懷念與感恩，人們都是懷著誠(chéng)敬之心參加祭祀的。祭祀這件事本來(lái)就是人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己內(nèi)心的情感才創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)閷?duì)祖先有懷念和感恩，所以祭祀才能一年又一年地繼承和延續(xù)。人們?cè)趨⒓舆@場(chǎng)隆重的儀式時(shí)，必定是要懷著誠(chéng)敬的心態(tài)?！抖Y記·祭統(tǒng)》也說(shuō)：“祭則觀其敬?！闭\(chéng)敬之心是祭祀者必須具備的心態(tài)。同時(shí)，誠(chéng)敬的心情也要通過(guò)具體的器物來(lái)體現(xiàn)，比如一定要在祭祀之前準(zhǔn)備好祭祀器物，這些祭祀物品承載的是祭祀者內(nèi)心的誠(chéng)敬之情。祭祀完畢之后，這些器物也要妥善保存：“君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。”

作為一場(chǎng)血緣共同體的公共儀式，祭祖不僅是后人與祖先的互動(dòng)溝通，也是一族之人匯聚交流的重要時(shí)刻。每次祭祀時(shí)，人們齊聚在祠堂中，在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，按輩分長(zhǎng)幼排序，在贊禮的引導(dǎo)下，依次對(duì)祖先行禮?？梢哉f(shuō)，一次祭祖就是一次家族秩序的整飭和血緣身份的強(qiáng)化認(rèn)同。

按照傳統(tǒng)的祭祀禮儀，祭祀儀式上要宣讀祭文、家訓(xùn)，這些都是對(duì)家族歷史、祖先功績(jī)的頌揚(yáng)，也是對(duì)后世族人的教化。古徽州吳氏家族冬至祭祀始祖時(shí)要歌頌《茗山之陽(yáng)》。有些家族為了保證家族秩序的穩(wěn)固，還要在祭祖之后宣讀家法族規(guī)，表彰德業(yè)有功之人，懲治犯罪之人。就如《禮記·祭統(tǒng)》中所說(shuō)：“外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親?！奔雷鎯x式不僅是祭祀祖先的儀式，同時(shí)也是教化族人、和睦家族的重要儀式。

另外，中國(guó)人在祭祖時(shí)間選擇上，也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一切人事活動(dòng)都要配合自然的運(yùn)轉(zhuǎn)。隨著一年四季自然界的變化和氣候的不同，古人感時(shí)而祭，并形成了“四時(shí)之祭”的歷史傳統(tǒng)?！八臅r(shí)之祭”是中國(guó)人自然時(shí)間觀與人倫意識(shí)相結(jié)合的文化創(chuàng)造，是中國(guó)人在自然時(shí)序運(yùn)行中形成的獨(dú)特的理解生命的文化模式。春天萬(wàn)物更新，大自然一派勃勃生機(jī)，在這樣的季節(jié)里，人們觸景生情，舉行祭祀活動(dòng)，表達(dá)心中孝思，同時(shí)也希望獲得祖先庇佑，使家族興旺發(fā)達(dá)。夏季炎熱難擋，在這個(gè)時(shí)候人們祭祀祖先，“感時(shí)思慕，祗薦豆邊，神其如在，鑒此香馨”，并祈求祖先庇佑。立秋時(shí)節(jié)，萬(wàn)物收獲，人們應(yīng)時(shí)而祭，表達(dá)感恩。冬季陰氣由盛轉(zhuǎn)衰，陽(yáng)氣開(kāi)始回升，萬(wàn)物都在準(zhǔn)備著新生。在陸游生活的時(shí)代，冬至是一個(gè)重要的節(jié)日，人們要舉行祭祖活動(dòng)，他說(shuō)：“今日日南至，吾門(mén)方寂然。家貧輕過(guò)節(jié)，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤(pán)獨(dú)早眠。惟應(yīng)探春夢(mèng)，已繞鏡湖邊。”人們?cè)诙習(xí)r節(jié)祭祖，正是為了記住家族繁衍生息的歷史。

“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬，早、掃、考、寶”，這是曾國(guó)藩提出的治家八字訣。其中，“考”是指祭祀祖先。一個(gè)“考”字，體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是當(dāng)代社會(huì)培植孝道、建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的重要根基。