◇文/中央黨校法學碩士 安徽社會主義學院副教授 中國民營經(jīng)濟研究會會員 長三角機關(guān)黨建專家?guī)斐蓡T 安徽省哲學學會常務(wù)理事 黨史學會理事 王

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記提出了“九個必須”，“九個必須”是一個緊密聯(lián)系相互貫通的系統(tǒng)。其中，在闡述必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化時，習近平強調(diào)了“兩個相結(jié)合”即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并要求用“馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”將“兩個相結(jié)合”突出、并列提出，黨的領(lǐng)袖論述馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系問題，在歷史上是第一次。

一、堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

馬克思主義是世界歷史的產(chǎn)物，是對世界無產(chǎn)階級革命運動經(jīng)驗和人類文明成果的總結(jié)和概括，深刻揭示了自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的最一般發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義理論建設(shè)，始終把堅持馬克思主義作為立黨立國之本。這也是我們今天觀察和討論中國一切重要問題包括文化發(fā)展問題的基本原則，否則就會迷失方向。中國共產(chǎn)黨的成立、中國革命的勝利是“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”的產(chǎn)物，同時也是“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的結(jié)晶，因為馬克思、恩格斯當年預(yù)估的是：社會主義革命的勝利將首先在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家得以實現(xiàn)，但是，現(xiàn)實的實踐超越了馬克思、恩格斯當年的預(yù)想。

中國共產(chǎn)黨成立之后就迅速開始了“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”的旅程。中國共產(chǎn)黨“一大”制定的黨綱要求要實現(xiàn)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是，中國共產(chǎn)黨人很快發(fā)現(xiàn)當時黨最重要、最緊迫的任務(wù)是打倒帝國主義以及帝國主義支持的、混戰(zhàn)不已的封建軍閥，軍閥之間的混戰(zhàn)讓國弊民窮?！包h深刻認識到，時局如此動蕩，如果不先推倒禍國殃民的大小軍閥及帝國主義，一切美好理想的實現(xiàn)都無從談起。”社會主義與共產(chǎn)主義的建設(shè)與實現(xiàn)只能成為一句空話。于時，黨的二大通過“對中國經(jīng)濟政治狀況的分析”揭示出“中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)”，進而指出“黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義?！钡牵霸诂F(xiàn)階段的綱領(lǐng)”也即最低綱領(lǐng)是“打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國?！背闪H僅一年的中國共產(chǎn)黨，就第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。尤為重要的是，中國共產(chǎn)黨還使這個綱領(lǐng)很快傳播開來?！啊虻沽袕?，除軍閥’成為廣大群眾的共同呼聲”，足以說明“只有用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨才能為中國革命指明方向”。［同時，也足以說明馬克思主義真理的無窮威力。當然，這更是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的成果。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，也是在批判教條主義、經(jīng)驗主義等主觀主義的斗爭中得以實現(xiàn)的。大革命時期，陳獨秀右傾機會主義脫離中國實際，致使黨在強大敵人的突然襲擊下遭到慘重失敗。土地革命戰(zhàn)爭時期，王明“左”傾教條主義把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，使革命力量遭到極大損失。毛澤東同志從實際而不是本本出發(fā)，深入調(diào)研，分析國情、世情，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，找到了一條工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命正確道路。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中，從思想路線高度指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”新中國成立后，在探索社會主義建設(shè)道路的進程中，我們黨取得了巨大成就，但也經(jīng)歷了嚴重曲折，遭遇挫折的根本原因就在于脫離了中國實際。中國共產(chǎn)黨人認識到，馬克思主義不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，不能把它當作宗教教條，而是要將其作為最先進的科學世界觀、方法論和價值觀。馬克思主義生命力在于與各國具體實際相結(jié)合，并為人民群眾所掌握。改革開放以來，我們黨開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論體系、確立了中國特色社會主義制度、發(fā)展了中國特色社會主義文化，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大成果。

中國社會發(fā)展的一個最基本的歷史事實是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民取得的光輝成就，中國社會發(fā)生的翻天覆地的歷史巨變，是馬克思主義在中國的偉大勝利，也是馬克思主義中國化即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大勝利。《中國共產(chǎn)黨簡史》曾對此予以總結(jié)：中國共產(chǎn)黨之所以能夠把革命引向勝利，一條根本性的經(jīng)驗就是“必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化?！?/p>

二、堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

百年來，中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學總結(jié)和概括博大精深、豐富多彩的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國的歷史經(jīng)驗、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，使之具有中國的內(nèi)容、中國的作風和中國的氣派，為中國的民族獨立和社會主義現(xiàn)代化服務(wù)?？墒牵捎谥袊伯a(chǎn)黨成立初期認識上的局限與不夠成熟以及一部分黨的領(lǐng)導人對馬克思主義的教條化理解，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程并不是一帆風順的，而是在曲折中不斷發(fā)展。

產(chǎn)生于西方的馬克思主義在相對落后的中國生根、開花、結(jié)果，而不是在經(jīng)濟較發(fā)達的資本主義國家如英國、美國與法國，也不是在經(jīng)濟發(fā)展落后的非洲國家如埃及、利比亞與肯尼亞，有其偶然性但更有其必然性，堪稱為馬克思主義世界發(fā)展史上的奇跡。這種奇跡的發(fā)生，固然同人類歷史進入世界歷史相關(guān)，與20世紀世界與中國的現(xiàn)實形勢相關(guān)，但更與中國是一個擁有悠久歷史、豐厚文化遺產(chǎn)的文明古國相關(guān)。最好的樹苗只有在肥沃的土壤中方能長成參天大樹?！爸腥A民族擁有在5000多年歷史演進中形成的燦爛文明”，這樣的優(yōu)秀思想文化，為馬克思主義在中國生根、開花與結(jié)果提供了沃土。鴉片戰(zhàn)爭后中國遭受西方列強侵略瓜分，逐漸淪為半殖民地半封建社會，“列強入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭”，中國人民面臨爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的雙重歷史任務(wù)。處于歷史中的人總有其慣性思維，仁人志士們首先想到的是依靠數(shù)千年的中華傳統(tǒng)思想來救中國：農(nóng)民階級先后發(fā)動的義和團運動與太平天國起義次第失敗，戊戌變法與辛亥革命也同樣無疾而終。當傳統(tǒng)思想這柄“武器”被現(xiàn)實證明其沒有回天之力之后，這部分謀求改變中國之命運者轉(zhuǎn)而向西方尋求救國之道，依然無解。這幫西方列強——國內(nèi)某些“賢達”眼中所謂的“師傅”——通過一次次侵略中國的現(xiàn)實，在打破中國人迷夢的同時，也宣告了資產(chǎn)階級共和國方案的破產(chǎn)。

在俄國十月革命影響下，代表中國社會最先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級經(jīng)過反復(fù)嘗試，中國先進分子找到了馬克思列寧主義的思想武器，建立了中國共產(chǎn)黨，在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，革命面貌為之一新。歷史雖然證明傳統(tǒng)思想救不了中國，但是，儒家學說并非沒有意義。相反，馬克思主義只有與中國的現(xiàn)實實際、與中國的歷史文化相結(jié)合才能更好展示其無窮威力。作為“馬克思主義中國化的偉大開拓者”的毛澤東同志高度重視學習馬克思列寧主義理論，號召全黨開展學習競賽，學習馬克思主義觀察問題和解決問題的立場觀點方法，提高全黨的馬克思列寧主義修養(yǎng)。與此同時，毛澤東同志在接受馬克思主義后，依然認為“讀歷史是智慧的事”，應(yīng)從中汲取歷史經(jīng)驗、民族智慧和民族精神，以融入馬克思主義，使馬克思主義中國化，用以指導革命。長征到達陜北后，針對黨內(nèi)的洋八股和教條主義，他在黨的六屆六中全會上號召全黨在研究理論、研究現(xiàn)狀的同時，還要研究歷史，指出“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要幫助的”。毛澤東同志明確提出，使馬克思主義中國化已成為“全黨亟待了解并亟須解決的問題”?！榜R克思主義中國化”命題的提出，既是對中國革命經(jīng)驗的總結(jié)，也是對新文化運動的總結(jié)。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在大力推進馬克思主義中國化的進程中，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識與實踐進入新階段：2014年9月24日，習近平總書記在一次講話中強調(diào)“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學對待民族傳統(tǒng)文化”，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需。當然，為了更好地進行馬克思主義中國化，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也要在新時代進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、“兩個相結(jié)合”論斷提出的歷史必然性

“兩個相結(jié)合”論斷的明確提出雖然是2021年習近平總書記在“七一”講話中進行的，但是，“兩個相結(jié)合”的實踐在中國共產(chǎn)黨成立伊始就開始了。

（一）“兩個相結(jié)合”是實踐的產(chǎn)物

一方面，中國革命、改革和建設(shè)事業(yè)的成功是“兩個相結(jié)合”的結(jié)晶?！皟蓚€相結(jié)合”并不是憑空而出的。一度，機械地運用馬克思主義原理看待、處理中國革命問題占了主流并給中國革命帶來過重創(chuàng)。自1931年1月，“以王明為代表的‘左’傾教條主義錯誤在黨的領(lǐng)導機關(guān)內(nèi)開始了長達4年的統(tǒng)治”，之所以會這樣，有共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會遠東局書記米夫直接干預(yù)的因素，一定程度上來說，也有“缺乏實際斗爭經(jīng)驗”的王明的錯誤，而王明錯誤實質(zhì)就是背離“兩個相結(jié)合”?！白蟆眱A教條主義錯誤直接后果就是第五次反“圍剿”的失敗、湘江戰(zhàn)役紅軍指戰(zhàn)員的巨大犧牲，“渡過湘江后，中央紅軍從長征出發(fā)時的8.6萬多人銳減到3萬多人”。慘痛的教訓讓全黨逐漸認識到注重中國實際、熟諳中國傳統(tǒng)文化的毛澤東為主要代表的馬克思主義路線的正確，并于遵義會議后事實上“確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導地位”，“開始確立了毛澤東為主要代表的馬克思主義路線在黨中央的領(lǐng)導地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題的新階段?！弊窳x會議的鮮明特點在于其“創(chuàng)造性地制定和實施符合中國革命特點的戰(zhàn)略策略”血與火考驗下的革命階段需要“兩個相結(jié)合”保證勝利的取得，和平年代的社會主義建設(shè)與改革開放同樣需要“兩個相結(jié)合”保證事業(yè)輝煌的獲得。

另一方面，中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使“兩個相結(jié)合”成為必然。首先，變化中的“中國具體實際”要求馬克思主義中國化?？v觀百年黨史的每個時段，中國面臨的問題都是變化的。中國社會的主要矛盾就經(jīng)歷過多次大的變化：土地革命戰(zhàn)爭時期的社會主要矛盾與抗日戰(zhàn)爭時期的社會主要矛盾不同，解放戰(zhàn)爭時期與此前又有不同，改革開放之后我國社會的主要矛盾與經(jīng)過幾十年發(fā)展之后社會主要矛盾又有不同，所以我們將社會主義社會的主要矛盾調(diào)整為人民群眾對美好生活的向往與經(jīng)濟發(fā)展不充分不平衡之間的矛盾。黨的十八屆三中全會作出“讓市場在資源配置中起決定性作用”，就是中國進入新時代以后中國共產(chǎn)黨不再拘泥于過去傳統(tǒng)思想所認為的“只有計劃經(jīng)濟才是社會主義”的表現(xiàn)。其次，“中國優(yōu)秀文化”深厚性助推馬克思主義中國化。中國優(yōu)秀文化雖然沒有為鴉片戰(zhàn)爭之后的中國尋找到富國強兵、民族振興的出路，但是，中國先進分子傳播的馬克思主義基本原理確實需要中國優(yōu)秀文化進行滋養(yǎng)、需要用中國話語進行闡釋，并借此讓馬克思主義在中國扎下根，進而推進馬克思主義中國化的進程。

第三，中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將馬克思主義推向21世紀。進入新時代以來，中國具體實際發(fā)生了很大變化，這種變化有中國內(nèi)部多種因素的促成，也有國際形勢的影響，其深刻地影響著馬克思主義中國化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”方面，黨的十八大特別近兩年以來，針對歷史虛無主義、民族虛無主義的現(xiàn)實危害，以及迷信西方文化和舊中國遺留的民族自卑心理，習近平總書記多次強調(diào)文化自信的重要意義。他指出，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但不能丟掉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為這是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。習近平善于將歷史經(jīng)驗、中國智慧和民族精神融入當代馬克思主義，善于將中華傳統(tǒng)如以民為本、安民富民樂民、清廉從政等思想為治國理政和黨的建設(shè)所用，有力推進了馬克思主義中國化、時代化和大眾化。

（二）“兩個相結(jié)合”是實現(xiàn)第二個百年目標.的需要

習近平總書記對“兩個相結(jié)合”的概括、強調(diào)有著更深的時代背景。

因為“第一個相結(jié)合”即“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”的理論與實踐在中國革命建設(shè)與改革事業(yè)中的巨大作用已經(jīng)廣為大眾所知，所以，“第二個相結(jié)合”即“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”有著非比尋常的意義，凸現(xiàn)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一“軟實力”的重要性。進入新時代，應(yīng)運而生的習近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐上為科學社會主義注入新內(nèi)涵，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了清晰的路線圖。從黨的十五大第一次提出第二個百年目標“到世紀中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家”到將目標修改為“到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，這個表述的變化就是“兩個相結(jié)合”的產(chǎn)物。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者，習近平總書記始終遵循民族之本，堅守中華文化立場，立足中國客觀實際，不斷推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義的真理之光更為璀璨。實現(xiàn)第二個百年目標，依然要牢牢掌握馬克思主義，以寬廣的視野、長遠的眼光來思考和把握未來。

2020年9月，習近平總書記考察岳麓書院時語重心長地指出，“一定要把真理本土化?！苯裉欤澜缯?jīng)歷百年未有之大變局，全球發(fā)展進程中面臨的矛盾和問題更復(fù)雜、更嚴峻。中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，復(fù)雜多變的國際局勢和我國發(fā)展的廣度和深度，遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象。中國共產(chǎn)黨提出的“兩個一百年”奮斗目標的第一個百年目標已經(jīng)實現(xiàn)，第二個百年目標正在實施。實現(xiàn)第二個百年目標任務(wù)至堅，為了給中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供戰(zhàn)略引領(lǐng)，需要“兩個相結(jié)合”并不斷推動21世紀馬克思主義豐富發(fā)展。

總之，習近平新時代中國特色社會主義思想，承載著中國共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興、鑄就新輝煌的使命。繼續(xù)推進馬克思主義中國化，就必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，做好“兩個相結(jié)合”。