李紅梅

我愿意欣賞和贊美生命中的各種美好。但有兩種狀態(tài)，我實在找不到什么詞來歌頌它。

有一種是干癟。不是指身體上的，我說的是靈魂的“干癟”。它讓你感覺干巴巴的，沒有可咀嚼的余地，與之交流，味同嚼蠟。

另一種是世故。凡是持有如此人生態(tài)度的人，不論是稟賦還是后天得道，其表情都很豐富，常常瞬息萬變;都熱衷于交際，卻往往言之無物。

二者的區(qū)別在于，干癟的生命，只是不夠豐盈;而世故的生命，卻往往走向一種丑陋。這個判定并不武斷，因為稍微有點年紀(jì)的，都有能力從一張陌生的臉上看出一些特質(zhì)，尤其是世故精明的，簡直是用每一條皺紋在昭告天下——我很精、很世故，天下的便宜一個都別想漏掉我，想欺負(fù)我，你還嫩點。

干癟的人不善于給自己補水、給養(yǎng)，他們沒有紅潤的氣色，沒有爽朗的笑聲，沒有明確的態(tài)度，對人對事含含糊糊。有時隨和無怨，與豁達(dá)很接近，讓人誤以為到了老莊的境界;有時又藹然世故，展示出一種深藏不露的老謀深算，讓人大跌眼鏡。

干癟的生命有一道防火墻。把自己護衛(wèi)在墻里，偶爾從墻頭向外窺視，發(fā)現(xiàn)了危險或潛在危險，則立即縮回去。這墻沒有門，也沒有窗，拒絕一切誘惑和光。這種生命的干癟，雖然在我的眼里，無異于瀕臨死亡的灰黑，給人一種絕望，但事實上是一種甘之若飴的自主選擇。

我忽然想到森林中的鳥兒，有的羽翼華美，色彩傲人，也有的色彩枯槁，與枯枝敗葉相混，但都是一種源于本能的自我保護。忽然明白了，這種枯槁的狀態(tài)，其本質(zhì)也是一種“世故”。

把“世故”刻在臉上的，其實很冤枉。一日五禱，勤謹(jǐn)禮佛，目的是請東西南北各路的神仙都來護佑自己。甚至把“禮佛”的態(tài)度，用在了任何一個普通人的身上。你只要稍微糊涂一點或虛榮一點，就會對他的“禮拜”著迷，倍感受用、舒坦，不自覺對其青睞有加;你若不小心大腦還算清醒，則會全身發(fā)麻，恨不能逃之夭夭。

禮佛，是一種態(tài)度，對佛法的領(lǐng)悟還在其次，主要是以情動人。但這份情，在我看來最廉價不過。不信你觀察一下，今天他贊美你的一套說辭，轉(zhuǎn)天就贈送給了另一個。因為受了恭維和禮拜，你正想發(fā)自肺腑地給他說點什么，卻發(fā)現(xiàn)那魂已飄到九霄云外了。如果你不幸沒有發(fā)現(xiàn)，還滔滔不絕，他會一邊眨眼一邊頻頻點頭，而絕不會發(fā)表任何觀點。

即便如此，他也有知音。這是大自然的妙處，讓每個物種都不孤單。世故必定會帶來收獲，否則不會有人趨之若鶩。比如，會贏得重要人物的好感，重要人物總是很忙，沒時間真正交流什么，只一眼望去——表情是好的，聲音是好的，好！

“害人之心不可有，防人之心不可無”。

這句話突然被放在這里，也不無辜。它貌似關(guān)心，實則把人往黑暗的道上引。它試圖剝奪人類享受廣博浩瀚的生命之美，居心不良地想把人的靈魂禁錮在一個深不可測的井底！

所幸，在歷史的長河中，每個時代都有時代的脊梁，他們從干枯世故的古老叢林中走出來，心底的正大光明亙存，讓后輩求索者能找到逆旅憩息的礁島。特殊年代里，正在被審查批斗的汪曾祺先生，聽見被下放的女兒恨恨地說了這句話時，心里還是一驚，不無擔(dān)憂地說：“即便如此，也不能一葉障目，這個世界上，還是好人多?！?/p>

我感謝汪先生的這句話，因為我從來都相信世界不是萬惡的，因為還有那么多的人，不從眾、不媚俗，嘗試著生命更多層次的美，拒絕干癟與世故。