鳳嫵

一代高僧的成長

公元4世紀(jì)，在今天的山西省，一個(gè)嬰兒呱呱墜地。這是龔家的第四個(gè)孩子，前三個(gè)孩子都已不幸夭折。正值亂世，父母擔(dān)心這第四個(gè)孩子也難以養(yǎng)活，所以在孩子3歲時(shí)，請寺院的師傅為他剃度，希望孩子能在佛祖的庇護(hù)下健康長大。皈依佛門后，這個(gè)孩子以法顯這一法名而名垂千古。

作為一名僧人，法顯少年時(shí)就已顯現(xiàn)出非凡的勇氣和勸善傳道之心，他聰穎好學(xué)、性格堅(jiān)毅，同時(shí)又非常自律，寺中僧人們對他很佩服。隨著年紀(jì)增長，法顯對佛法知識(shí)的渴求更為迫切，于是他離開了家鄉(xiāng)，前往了佛法昌盛的長安，而他的命運(yùn)也由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。

在長安學(xué)習(xí)期間，法顯發(fā)現(xiàn)，佛門弟子日漸增多，卻沒有一套完整的、權(quán)威的戒律來對他們進(jìn)行規(guī)范，而且眾多僧人對戒律的理解并不相同，時(shí)常發(fā)生爭吵。于是法顯決心前往西方佛法起源之地求取真經(jīng)，為漢地的佛門弟子建立規(guī)范。一同西行求法的，還有慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬四個(gè)僧人。

艱險(xiǎn)西行路

公元399年，此時(shí)的法顯已年屆六旬，他的身體不再年輕，信仰卻一如既往的堅(jiān)定。西方求法之路漫長而艱辛，沒有人知道將會(huì)遭遇什么，但法顯等人決心已定。于是，他們便離開了長安，啟程前往佛國。

從長安往西，經(jīng)過隴山，在乾歸國（東晉十六國之一的西秦）修行三個(gè)月后，法顯一行前往耨檀國（東晉十六國之一的南涼），翻過養(yǎng)樓山，到達(dá)北涼統(tǒng)治下的張掖。當(dāng)時(shí)張掖正遇大亂，難以前行，北涼王段業(yè)于是挽留了法顯等人，成為他們的施主。在張掖，法顯他們遇到了寶云等人，西行隊(duì)伍愈發(fā)壯大。局勢稍穩(wěn)，法顯一行啟程前往敦煌，敦煌太守李暠聽聞他們要穿越沙河，便資助了他們。

沙河（即今塔克拉瑪干沙漠），是一望無際的沙漠。沙河是真正的絕地，熱風(fēng)肆虐，天空中沒有飛鳥，地上沒有走獸，四周環(huán)境相似，辨別方向都非常困難，只能把死人的枯骨作為路標(biāo)，以此指引前行。

法顯等人就在這樣艱難的環(huán)境里前行，走了17天終于走出了沙河，來到了鄯善國，也就是漢代時(shí)的樓蘭國。這里道路崎嶇，土地貧瘠，當(dāng)?shù)厝说拇┲c漢地相似，但是材質(zhì)不同。之后他們又途經(jīng)崇尚佛法的焉夷國（今新疆焉耆縣）、于闐國（今新疆和田）、子合國（今新疆葉城縣）、于麾國（具體位置不詳）、竭叉國（今地諸說不一）等，到達(dá)蔥嶺地界。

蔥嶺，是帕米爾高原一帶山脈的總稱，高聳入云，危機(jī)四伏。蔥嶺山頂終年有雪，天氣變幻莫測，時(shí)常還會(huì)發(fā)生雪崩。越過蔥嶺，那就是真正的異域，那里只有甘蔗、石榴、竹子這幾種物產(chǎn)與漢地相同。危險(xiǎn)和未知不能阻擋這群求法的僧人，他們最終總算是安全地越過了蔥嶺，來到北天竺（今印度西北方）。

天竺記行

在北天竺的陀歷國（今克什米爾地區(qū)），法顯一行瞻仰了巨大的彌勒像。陀歷國往西，路途越加危險(xiǎn)，處處都是懸崖峭壁，舉步維艱。法顯等人要渡過的新頭河，更是只能踩著懸空的繩索渡河，令人膽戰(zhàn)心驚。傳說，天竺僧人曾渡過此河?xùn)|行傳法，如今，東邊的僧人也來到了此地，東西方的智慧和勇氣，隔著時(shí)光在這里相遇。

渡河之后，他們先后去了烏萇國、宿呵多國、犍陀衛(wèi)國等國，在弗樓沙國，法顯一行開始分別。寶云等人準(zhǔn)備回到漢地，留下跟隨法顯的只有道整和慧景，此后，他們?nèi)死^續(xù)南下。翻越小雪山時(shí)，大病初愈的慧景堅(jiān)持不住了。法顯痛哭不已：“西行目的尚未達(dá)成，就死在途中，這莫非就是命運(yùn)嗎。”萬般無奈之下，法顯只得與道整兩人翻越小雪山。他們相互扶持，相繼游歷了十來個(gè)國家和地區(qū)，一邊瞻仰佛祖遺跡感悟佛法，一邊尋求佛教經(jīng)典。

終于，在中天竺巴連弗邑的大乘佛教寺院，法顯找到了夢寐以求的戒律——《摩訶僧祇律》，這是佛祖在世時(shí)就實(shí)行的律藏經(jīng)典。此外，法顯還得到了《方等般泥洹經(jīng)》《薩婆多眾律》等經(jīng)典。在這里，法顯一待就是三年，每日學(xué)習(xí)梵文，抄寫經(jīng)典，期望能帶回中土。與法顯同行的道整仰慕這里佛法莊嚴(yán)，不想再返回中土，而法顯最大的愿望就是希望這些戒律能在漢地流通，于是兩人分別，法顯孤身一人，設(shè)法回到故鄉(xiāng)。

此時(shí)的法顯已經(jīng)年過七十，他沒法再像來時(shí)一樣翻雪山、過沙漠，回到漢地。他決定南下多摩梨國，尋找船只返航。兩年之后，法顯乘坐商人的船只，到達(dá)師子國（今斯里蘭卡）。在師子國，他看到了供奉佛祖的白絹扇。這是故鄉(xiāng)的扇子啊，離開故鄉(xiāng)十余年，山川草木、風(fēng)土人情皆不見漢風(fēng)，如今，突然出現(xiàn)的一把絹扇勾起了法顯的鄉(xiāng)愁，他不禁潸然淚下。

漫漫歸途

又尋得兩部漢地沒有的佛教經(jīng)本后，法顯搭載商船回國。海上天氣變幻莫測，起航?jīng)]多久，就遭遇了連續(xù)13天的大風(fēng)。再次啟程，船只迷失方向，漂流了90多天，來到叫做耶婆提的地方。在耶婆提滯留5個(gè)月后，法顯搭乘途徑的商船回國。

在一個(gè)狂風(fēng)呼嘯的夜晚，法顯迎來了一生中最危險(xiǎn)的時(shí)刻。船上的婆羅門商人們認(rèn)為，正是因?yàn)榇钶d了法顯這個(gè)異教徒，才導(dǎo)致神靈發(fā)怒遇到惡劣天氣，他們決定將法顯拋下海去平息神靈的憤怒。這時(shí)法顯的一個(gè)中國施主站了出來，他說，漢地的國王是敬重僧人的，你們?nèi)绻麣⒑ι?，我?huì)如實(shí)稟告給國王。商人們躊躇不決，經(jīng)過商議后終于放過了法顯。

在船上漂流80多天后，眾人終于見到了陸地，漢地到了。這一年是公元412年，法顯已經(jīng)年近八十。到達(dá)漢地后，法顯帶著抄寫的典籍南下前往揚(yáng)州，后在建康（今南京）的寺院中翻譯了《摩訶僧祇律》《方等泥洹經(jīng)》等經(jīng)文，洋洋灑灑百萬字。漢地的僧侶，終于有了權(quán)威規(guī)范的律藏。

公元414年，年近八十的法顯來到了荊州的辛寺，在此修行。修行期間，他將自己西行的見聞寫了下來，是為《佛國記》（又名《法顯傳》）。法顯帶回來的佛經(jīng)對漢地佛教發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他的《佛國記》也是寶貴的歷史資料。在辛寺，法顯平靜地度過了余生，在80多歲時(shí)離開人世，去往佛國。200后，一位僧人會(huì)沿著他腳步，繼承他的決心和意志再度西行求法，而那是另一個(gè)故事了。