陳志軍

摘要：2020年10月，國務(wù)院發(fā)布《新時代關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，指出新時代美育應(yīng)當以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)及人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。美育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于學(xué)生的發(fā)展有著其他教育方式不可替代的作用。自古以來，美育在我國的教育中一直起著舉足輕重的作用。然而，美育的發(fā)展卻一直是學(xué)校教育的短板和薄弱環(huán)節(jié)。蔡元培先生作為中國現(xiàn)代美育的開創(chuàng)者，其美育思想對于新時代我國學(xué)校美育建設(shè)及發(fā)展有著重要價值。因此，新時代要全面加強和改進學(xué)校美育，應(yīng)當重新審視蔡元培的美育思想，以充分發(fā)揮美育的審美育人功能。

關(guān)鍵詞 美育 蔡元培 學(xué)校美育

德國詩人席勒是最早提出美育概念的人，他在其美學(xué)著作《美育書簡》中提出，“審美教育是使人由感性的人向理性的人過渡的必經(jīng)之路錯誤！未找到引用源?！?。由此可見，席勒給予了美育以高度重視。美育雖然是由近代西方傳入我國的，但在我國古代的教育思想及實踐中，美育確是無處不在的。正如朱光潛先生曾提出“《論語》有一段話總述儒家教育的宗旨說：‘興于詩，立于禮，成于樂?！姟⒍Y、樂三項在一定程度上來說都屬于美育。錯誤！未找到引用源?！泵烙谖覈玫酱罅ν茝V并進入學(xué)校教育目標主要歸功于蔡元培先生。他對美育進行了相關(guān)理論論述并在實踐中大力推進美育的實施，以充分發(fā)揮美育的情感教育及人格教育功能。進入新時代，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人、塑造學(xué)生的健全人格仍然是教育的重要任務(wù)。因此，新時代學(xué)校美育的建設(shè)應(yīng)當積極發(fā)揚蔡元培美育思想的合理成分，探索美育在新時代發(fā)展的合理路徑及方式，使美育在新時代發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

一、蔡元培美育思想概述

（一）“以美育代宗教”口號的提出

“中國現(xiàn)代美育開啟于蔡元培的‘以美育代宗教說’錯誤！未找到引用源?！?。而蔡元培之所以選擇美育作為宗教的替代者，主要原因則是基于美育的特殊功能，即陶冶人的情感，使人逐漸消除心中的損人利己觀念，從而進入崇高的精神境界。蔡元培認為，美育具有情感教育功能，雖與宗教有著類似的精神慰藉功能，但卻又避免了宗教的虛妄，是“超越”了宗教功能的存在。在五四運動時期，他大力提倡美育，以改造當時腐敗的國民性，提高民眾素養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上的價值觀。

蔡元培“以美育代宗教”口號的提出，具有重要的歷史價值。一方面，其大力推動了美育在我國的發(fā)展;另一方面，也為中華傳統(tǒng)美育思想及理論注入了新鮮活力，推動了我國傳統(tǒng)美育思想的傳承及更新。

（二）美育的內(nèi)涵及目的

關(guān)于美育的內(nèi)涵，蔡元培先生在《教育大辭書》的《美育》條目中寫道：

“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也錯誤！未找到引用源。?！笔紫龋淘嘞壬倪@一說法充分體現(xiàn)了美學(xué)理論對于美育實施的重要指導(dǎo)作用。美學(xué)理論是美育的基礎(chǔ)，美育的實施離不開美學(xué)理論的指導(dǎo)。美育的實施如果缺乏了美學(xué)理論的指導(dǎo)，便會陷入功利化及技術(shù)化的誤區(qū)。其次，美育的目的是陶冶人的感情，以消除人心中的損人利己的不良觀念。蔡元培的這一說法明確了美育實施的目的，即陶冶人的感情，培養(yǎng)高尚純潔的人。

（三）美育的價值

蔡元培認為，美育能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，以培養(yǎng)高尚純潔的人。因此，他大力提倡實施美育，以拯救陳舊、腐敗的國民性，提高國民的素質(zhì)，培養(yǎng)具有健康人格的國民。由此可見，美育具有情感教育及人格教育的重要功能，其主要價值在于，能使人在感受美、體驗美的過程中凈化心靈，以培養(yǎng)積極向上的情感，塑造健全的人格。

（四）美育的實施方法

1.時間

在蔡元培看來，美育的實施應(yīng)當從出生開始，一直持續(xù)到人的死亡，即美育的實施應(yīng)當貫穿人的一生。由此可見，蔡元培所提倡的是一種終身美育的觀點。從孩子出生后，母親就承擔起了養(yǎng)育、教育孩子的任務(wù)，也自然而然地應(yīng)當擔負起對孩子進行審美教育的重任。家庭作為人的第一所學(xué)校，應(yīng)當注重從小培養(yǎng)孩子的審美素養(yǎng)，利用日常生活中隨處可見的事物對孩子進行審美教育和生活教育。

2.空間

在空間上，蔡元培認為美育的實施是由學(xué)校、家庭和社會三個方面共同承擔的。他認為，社會環(huán)境對人的成長起著潛移默化的作用。此外，學(xué)校是系統(tǒng)實施美育的重要場所。學(xué)校實施美育的途徑包括課程教學(xué)及課外活動等等。課堂教學(xué)是美育實施的重要途徑，但并非唯一途徑。蔡元培認為，學(xué)校各個學(xué)科幾乎都與美育有關(guān)系，例如語文課中就蘊含著語言文字之美，就連數(shù)學(xué)課也與美育有著密切的聯(lián)系。因此，充分挖掘各個學(xué)科中的美育因素，推動學(xué)科之間相互融合、貫通是推進學(xué)校美育實施、提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑和方向。

二、新時代美育實施的價值

社會越文明，越是需要美育。進入新時代，美育對于當前我國推動社會主義精神文明建設(shè)及提高社會文明程度具有不可替代的作用。學(xué)校作為系統(tǒng)實施美育的場所，擔負著培養(yǎng)學(xué)生的基本審美素養(yǎng)、塑造健全人格的重要任務(wù)。有學(xué)者認為，“美育具有情感教育、人格教育、全腦教育等功能錯誤！未找到引用源?！?，是促進人的全面發(fā)展的重要方式。

（一）發(fā)揮美育的美感教育功能，提高審美素質(zhì)

美育，即審美教育和情感教育，是以藝術(shù)教育為主要途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生形成對美的感受力、鑒賞力及表現(xiàn)力的教育方式。美育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美以及表現(xiàn)美的能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生形成對美的感受及表達能力，是審美教育的基本功能之一。

（二）發(fā)揮美育的情感教育功能，塑造健全人格

蔡元培先生認為，美具有“普遍性”與“超越性”。美的“普遍性”在于，人人都具有感受美、體驗美的權(quán)利;而美的“超越性”則在于美的超功利性或無功利性，即美是超越了功利性的存在。由此，審美教育是基于人的情感來培養(yǎng)人的情感的教育方式，能使人形成積極向上的人生態(tài)度與樂觀開朗的性格，以全面和諧發(fā)展的人。

（三）發(fā)揮美育的全腦教育功能，促進智力發(fā)育

以藝術(shù)為主要途徑的美育對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及想象力、促進學(xué)生的左右腦均衡發(fā)展具有其他學(xué)科不可替代的作用。藝術(shù)活動有利于學(xué)生的大腦健全發(fā)育，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新思維的重要途徑，甚至是不可替代的途徑。

（四）發(fā)揮美育的生活教育功效，增強生活體驗

美存在于人生活的方方面面，美育與學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系。合理地挖掘生活中的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生認識并感受生活中的美，有利于增強學(xué)生對生活的體驗與感受，以提高學(xué)生的生活幸福感。

三、蔡元培的美育思想對于新時代學(xué)校美育建設(shè)的啟示

（一）新時代學(xué)校美育建設(shè)的任務(wù)

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，承擔著對學(xué)生進行審美教育及個性教育的重要任務(wù)。需要明確的是，學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育階段美育實施的目標并非系統(tǒng)地傳授美學(xué)理論知識，而是著力培養(yǎng)學(xué)生的美感，使學(xué)生形成基本的審美素養(yǎng)與能力，以促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。進入新時代，學(xué)校美育被賦予了新的時代任務(wù)，即美育應(yīng)當以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為追求，以培養(yǎng)學(xué)生的基本審美素養(yǎng)為目的，以藝術(shù)為主要途徑促進學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展。

（二）蔡元培的美育思想對于新時代學(xué)校美育建設(shè)的啟示

在五四運動時期，基于美育對人發(fā)展的重要功能，蔡元培大力提倡并推進美育的實施。在新時代的今天，我們?nèi)匀黄惹械匦枰囵B(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，需要進一步提高國民的基本素質(zhì)。因此，如何更好發(fā)揮美育的重要功能，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人是新時代美育應(yīng)思考的重要問題。學(xué)校作為系統(tǒng)實施美育的場所，應(yīng)當充分重視美育的功能，通過一系列措施積極轉(zhuǎn)變美育的薄弱地位，以充分發(fā)揮美育的審美育人功能。

美育被納入學(xué)校教育目標歸功于蔡元培。他認為“學(xué)校美育的任務(wù)就是要對受學(xué)生進行精神陶冶，以促進其養(yǎng)成美的行為習慣，形成正確人生觀、價值觀及世界觀錯誤！未找到引用源。?！?/p>

1.有利于傳承及弘揚中華美育精神

中華美育思想歷來注重和諧，而蔡元培的美育思想與中華傳統(tǒng)的美與精神有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及美育精神有著重要價值。重新審視蔡元培的美育思想，有利于為我國美育思想注入新鮮活力，發(fā)展并建設(shè)中國特色美育思想體系。

2.為當前我國學(xué)校美育建設(shè)提供思路及指導(dǎo)

（1）學(xué)校美育的實施注重校園文化環(huán)境建設(shè)

在蔡元培看來，環(huán)境具有重要的美育功能，能夠潛移默化地影響人的發(fā)展。一個具有美感的校園環(huán)境環(huán)境對于學(xué)生的影響是非常大的。因此，學(xué)校美育應(yīng)當注重校園文化環(huán)境的建設(shè)，充分挖掘環(huán)境中的美育因素，將美育因素滲透于校園環(huán)境中，發(fā)揮環(huán)境的教育功能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

此外，社會作為人生活的大環(huán)境也應(yīng)當注重美育建設(shè)。良好的社會風氣、具有美感的社會環(huán)境是影響人美感發(fā)展的重要因素。因此，應(yīng)當注重社會美育建設(shè)，提高全社會對美育的重視程度，積極推進并實現(xiàn)全社會重視美育的良好風氣。

（2）學(xué)校美育的實施應(yīng)當追求并實現(xiàn)學(xué)科之間相互融合

在當前的教育教學(xué)實踐中，美育學(xué)科及其教學(xué)處于邊緣地位;此外，學(xué)校

各個學(xué)科的教學(xué)也并沒有把美育列入其主要教學(xué)目標。蔡元培認為，學(xué)校中的各個學(xué)科都與美育有著密切的聯(lián)系。因此，當代學(xué)校美育建設(shè)應(yīng)當注重美育學(xué)科建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展，給予美育學(xué)科以充分的地位及發(fā)展空間;另一方面，應(yīng)當充分挖掘各個非美育學(xué)科中的美育因素，將美育融入各個學(xué)科教學(xué)中，推進學(xué)科融合。

（3）學(xué)校美育的實施應(yīng)當探索多樣化美育實施途徑

當前，我國許多學(xué)校在常規(guī)的課堂教學(xué)之外開展“第二課堂”，即學(xué)生課外活動。多樣化的課外活動是學(xué)校美育實施的重要途徑之一，有利于滿足不同學(xué)生的不同興趣需要。此外，課外活動具有開放、生動、自主等特點，是以學(xué)生喜歡的方式進行審美教育的重要方式。學(xué)?？梢酝ㄟ^開展不同的文藝活動或創(chuàng)建藝術(shù)社團的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，以培養(yǎng)學(xué)生的健康樂趣。

結(jié)語

新時代學(xué)校教育視野下重新審視蔡元培的美育思想具有重要的歷史意義和時代價值。在五四運動時期，蔡元培大力提倡美育，以改造并重塑迂腐、陳舊的國民性。然而，美育的重要性并不僅僅限于五四運動時期，其對于新時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人仍然具有重要價值。新時代學(xué)校美育應(yīng)當充分認識蔡元培美育思想的合理成分，充分發(fā)揮美育的情感教育、人格教育功能，以更好地促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

因此，新時代美育應(yīng)當著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，增強美育學(xué)科之間的整合，加強學(xué)校美育與社會美育、家庭美育的聯(lián)系，將美育滲透于其他學(xué)科和課程之中，培養(yǎng)學(xué)生基本的審美素養(yǎng)與能力錯誤！未找到引用源。。

此外，馬克思在一分重要手稿中也對美育的目的進行了相關(guān)論述。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是美育目標的具體參照。也就是說，美育的終極目標，應(yīng)當指向人的全面發(fā)展，即通過美育的實施，培養(yǎng)全面發(fā)展的、自由的人。

參考文獻

[1][德]席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，編譯.上海：上海人民出版社，2003：175.

[2]朱光潛.朱光潛全集[M].合肥：安徽教育出版社，1988：145.

[3]劉成紀.蔡元培“以美育代宗教說”的歷史語境和現(xiàn)代價值[J].美術(shù)，2018（01）：10-14.

[4]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983：P174.

[5]平心，鄭蘭.基于新木桶理論的舞蹈美育價值再探究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017（02）：69-74.

[6]李靜，蔡春.論中小學(xué)課程的美育實施路徑[J].課程.教材.教法，2015，35（12）：22-28.

[7]謝翌，趙方霞.美育課程價值取向的百年嬗變：課程標準的視角[J].課程.教材.教法，2020，40（02）：27-34.