世間每一個(gè)渺如塵埃的生命，都向往自己不曾到達(dá)的遠(yuǎn)方。生活在瞬息萬變的時(shí)代，路的溝通與聯(lián)結(jié)便是我們無可避免的環(huán)節(jié)。溝通與聯(lián)結(jié)，是生命走向未來的康莊大道;溝通與聯(lián)結(jié)，是生活面向春暖花開的捷徑;溝通與聯(lián)結(jié)，是人類心靈不再羼雜的高貴。

古有“條條大路通羅馬”的揮毫壯舉;今有發(fā)展“一帶一路”惠及世界的美麗構(gòu)建。一言以弊之，溝通與聯(lián)結(jié)，讓我們蓬勃發(fā)展。憶往昔，紀(jì)元前，我們天圓地方，茹毛飲血，不曾知世界為何物，而固守一方;曾回首，百年前，我們閉關(guān)鎖國，夜郎自大，屈辱蹣跚，歷經(jīng)磨難。忽轉(zhuǎn)身，我們千船萬寶下西洋，盡顯大國氣勢(shì);我們打開大門迎世界，喚醒中華雄獅，滄桑巨變，輝煌騰飛。路是一條無盡的寶藏，而只有通過溝通與聯(lián)結(jié)才能換取寶藏的鑰匙。譬如絲綢之路，那是一條越過千年萬年的路，它宛如一位步履蹣跚的老者，穿越泛黃的紙頁，走到中國的面前，走到時(shí)代的最前端，停靠在我們身前，縱穿越千年也耀人雙眼。

連接與溝通是見證偉大的基石。不曾回首，張騫面對(duì)著眼前浩浩蕩蕩的送行隊(duì)伍，輕揮衣袖，帶著百余名隨從從長(zhǎng)安出發(fā)。他知道，他的肩上有著聯(lián)絡(luò)大月氏的重任，玉門關(guān)外，他駐足回首，關(guān)內(nèi)依舊是暖風(fēng)熏人，關(guān)外卻是刺骨寒風(fēng)。他的出使雖歷經(jīng)艱苦，卻光耀了漢朝，聯(lián)通了西域，傳播了文化，溝通了絲綢之路。有一種聲音，穿越千年，延續(xù)千年，依舊可以帶來探路者的夢(mèng)。當(dāng)國人向世界展示自己的同時(shí)，華夏的魅力也在吸引著外人的駐足。獄中口述成書的《馬可波羅游記》讓無數(shù)歐洲人大開眼界，書中描繪的東方遍地是黃金，處處是美景，而中國成了他們無限向往的天國。這一切都得益于馬可波羅的聯(lián)結(jié)與溝通。他追隨著長(zhǎng)輩的腳步，歷經(jīng)千辛萬苦，越過四個(gè)國家，穿越三個(gè)大漠，來到這個(gè)國度，一待便是數(shù)十年，他對(duì)中國的描繪與贊美使世界再一次的了解中國，再一次的讓中國邁向世界……穿越歷史，從毛澤東到鄧小平，還有那樣一位攝影師在用他的視角，來向世界展現(xiàn)中國的轉(zhuǎn)變，記錄了他對(duì)這個(gè)國家情感的復(fù)雜變化，他就是馬克呂布。他的鏡頭下，有中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的滄桑、困惑與焦慮，也有中國改革開放以來的溫柔與親切。他曾感嘆：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使中國創(chuàng)造出了令世界敬仰的經(jīng)濟(jì)奇跡，將無數(shù)中國人送上了消費(fèi)主義的圣山。”作為攝影師，馬克呂布在一生中拍攝最多的便是歷史照片，而他一生中對(duì)中國22次的記錄，也讓他與中國結(jié)下了深厚的情誼，他的相機(jī)里記錄了中國半個(gè)世紀(jì)的巨變，見證了中國每一次華麗的轉(zhuǎn)身。他以自己的攝影作品與人格魅力，深深影響了一大批世界各地?cái)z影人走出自己狹隘的攝影天地，去追隨世界的腳步，去記錄這個(gè)世界的變化。無論是張騫、馬可波羅還是馬克呂布，或者是每一個(gè)為了世界聯(lián)結(jié)與溝通的普通人，他們都像拓荒者般，行走在這條路上，向人類展示我們眼不可視的另一面。

而這個(gè)社會(huì)中，從來不缺乏那些剛愎自用、安步當(dāng)車之人。他們固步自封地在自己的小世界里盤桓，在自己的狹隘精神世界里徜徉，拒絕接觸外面的繁華綺麗。在通訊、交通、科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，各種各樣的通訊方式禁錮了他們的腳步。這個(gè)世界在迅速縮小，縮小為一個(gè)他們眼中的“地球村”。無論是在公車上、商場(chǎng)里或是聚會(huì)中，世界任何一處的消息都可以無時(shí)無地的傳到他們的手中，身邊的人和事卻不再對(duì)他們引起興趣。他們或許會(huì)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里的人和事或悲傷或感嘆，卻漸漸地失去了對(duì)身邊人，對(duì)社會(huì)的關(guān)注以及耐心。手機(jī)以及電腦等網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備，在給我們生活提供了最大便捷的同時(shí)，也讓人們變得缺乏理性，冷漠無情。北京大學(xué)教授錢理群先生一針見血地指出：越來越多的人成為絕對(duì)的、精致的利己主義者。低頭族和宅文化不僅僅是信息時(shí)代弊端，更是一種自閉，和社會(huì)社交的缺乏。還記得教育家陶行知先生改名字“知行”為“行知”，身體力行地告誡所有人，“行”之重要性;如果缺乏交流，缺乏溝通。這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？是不是會(huì)再次倒退到小國寡民，是不是每個(gè)人都會(huì)再次“關(guān)起大門朝天過”，而蔑視了溝通與聯(lián)結(jié)對(duì)世界的意義。王安石有言：“夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時(shí)，而不可曠日持久。”世界因其多樣性而多姿多彩，因每個(gè)人的小我與時(shí)代的大我互為表里而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生。發(fā)展與進(jìn)步一以貫之的從來都是溝通與連接，而不是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的固守自我。

我們每個(gè)人都是時(shí)代的一張嶄新名片，將成為她蓬勃發(fā)展的中堅(jiān)力量，因此不僅承擔(dān)著復(fù)興中華民族的偉大任務(wù)，更要用自身的獨(dú)特修養(yǎng)傳遞華夏文明，讓世界更加了解正在騰飛中國，同時(shí)也要讓中國來了解這個(gè)愈發(fā)年輕的世界。其實(shí)世界從不曾厚待過誰，也不曾辜負(fù)過誰，溝通與聯(lián)結(jié)就像是一種積累，你儲(chǔ)存的交流越多，那么你的生活就會(huì)越加陽光明媚，你儲(chǔ)蓄了太多的孤寂，你的生活就會(huì)陰云密布。而溝通與聯(lián)結(jié)就是路的最核心的本質(zhì)，馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總合?！蓖瑫r(shí)，社會(huì)也是人的集合，也是人們相互關(guān)系的集合。人的活動(dòng)創(chuàng)造了“路”，創(chuàng)造了這個(gè)欣欣向榮的社會(huì)。社會(huì)是一個(gè)人生存的棲息地，是一個(gè)自由而全面發(fā)展的奠基石;而人只有通過在社會(huì)中與他人聯(lián)結(jié)溝通，才能形成屬于自己的獨(dú)立人格，才能在自己的生活中發(fā)揮作用。當(dāng)然，人的每一處活動(dòng)，都在為社會(huì)進(jìn)步而添磚加瓦，去創(chuàng)造更多的，更寬闊的“路”。生活在新時(shí)代下，再一次明確了我們的歷史任務(wù)，呼喚我們敢于、樂于承擔(dān)起自己的責(zé)任，為中國的發(fā)展開拓更加寬闊的大路。

溝通與聯(lián)結(jié)，應(yīng)是像余秋雨一樣，千年一嘆，走遍世界，向世界展現(xiàn)浩蕩中國的大國文明;溝通與聯(lián)結(jié)，應(yīng)像潘玉良一樣，外國求學(xué)，向世界彰顯華夏傳統(tǒng)文化之魂;溝通與聯(lián)結(jié)，要像中國的“一帶一路”一樣，讓中國在騰飛中盡情彰顯的大國風(fēng)范。由此可知，正確的溝通與聯(lián)結(jié)是重中之重，那些排斥外國語言與文化的人，試問，語言不同，文化互斥，風(fēng)馬牛不相及的交流，如何讓別人接納自己？那些故步自封，禁錮方隅的人，如何讓別人了解自己？不言而喻，溝通與聯(lián)結(jié)意味著需要相互傾聽，需要你“付出一個(gè)蘋果，拿出一種思想”，需要達(dá)成共同得利益訴求，需要各自做出該有的犧牲。而只有這樣的溝通與聯(lián)結(jié)，才能走的更遠(yuǎn)。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？期盼否，看今日青年，揮斥方遒？一人之力雖小，但泰山不辭土石，顧能成其高，江河不辭細(xì)流，顧能成其大，眾人之力，定會(huì)讓中國發(fā)展扶搖而上九萬里，讓中國通向世界的大路更加通暢。

作者簡(jiǎn)介：陳卓爾 （2002年3月）女 ，籍貫浙江諸暨，漢族，紹興文理學(xué)院小學(xué)教育在讀本科生大二。