孫華迪

摘要：本文從我國文化產(chǎn)業(yè)在全球化經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢著手，著重闡述檔案載體在文化主體中新媒體當代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的功能性。

關(guān)鍵詞：檔案載體 藝術(shù)媒介 文化主體

前言

文化產(chǎn)業(yè)這一術(shù)語產(chǎn)生于二十世紀初，最初出現(xiàn)在學(xué)者霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。文化產(chǎn)業(yè)作為一種完全區(qū)別于大眾文化的、特殊的文化及經(jīng)濟形態(tài)，具有審美特質(zhì)帶動經(jīng)濟價值的商品屬性，更是通過商業(yè)運營、藝術(shù)創(chuàng)作與檔案管理三方面結(jié)合，才能夠得以長足化優(yōu)勢發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)的運營與管理，本質(zhì)上是當代文明在社會化進程中深化分工的產(chǎn)物。伴隨著全球化文化建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃的新思路、新格局，中國早已是世界范圍內(nèi)國際貿(mào)易體系中最大的經(jīng)濟與文化市場;與此同時，如何使得文化產(chǎn)業(yè)與全球資本融合，把豐富的民族文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈幕敻唬沟眉涌彀l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一時代命題面臨了新機遇、新要求。

而檔案事業(yè)，作為讓歷史開口說話最為重要的文化載體，尊重經(jīng)濟上層建筑與文化話語權(quán)及生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，并通過借助體制機制創(chuàng)新與新媒體科技的革命性突破，進行了富有建設(shè)性的革新探索，從而為民族文化產(chǎn)業(yè)進一步持續(xù)性地良性快速發(fā)展奠定了精神文明與藝術(shù)成果的寶貴基礎(chǔ)。

一、檔案載體與新媒體當代藝術(shù)的興起

新媒體藝術(shù)作為當代藝術(shù)的新興組成部分，屬于文化產(chǎn)業(yè)體系里當代藝術(shù)分類中的一種新型表現(xiàn)形式，是一個比較大的概念范疇。從專業(yè)角度解釋來說，新媒體當代藝術(shù)主要指那些側(cè)重利用現(xiàn)代科技、新媒體形式和新的觀看方式，去表現(xiàn)作品主題的藝術(shù)作品;而這個文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)主體的概念又可以按照媒介的不同來細分成許多具體分支，而這其中，又有很多媒介分支彼此有所交集;而一般的新媒體藝術(shù)作品也會采用多重技術(shù)，利用觀者的多項觀感，涉及豐富的專業(yè)領(lǐng)域。

而檔案事業(yè)的迅速崛起，正是以新媒體技術(shù)空前大繁榮與大發(fā)展的基礎(chǔ)之上，從而使得檔案專業(yè)對于文化載體與藝術(shù)主體的研究及表現(xiàn)形式提出了更為復(fù)雜、穩(wěn)定與精準的細分要求;從另一個角度而言，也側(cè)面證明了檔案事業(yè)在當代藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的承載、傳承與推廣所達到的專業(yè)化程度，也直接代表了文化產(chǎn)業(yè)利好與良性的發(fā)展狀況。

二、檔案媒介與當代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

當代藝術(shù)興起于上世紀六七十年代，作為一種對傳統(tǒng)藝術(shù)形式物質(zhì)化和造型性的反叛，強調(diào)藝術(shù)的“非物質(zhì)化”的過程。而隨著時代的發(fā)展與科技的進步，人類文明更青睞于越來越多全新的交流方式，新媒體藝術(shù)正在打破以往被動的藝術(shù)欣賞方式，正是互動性、對話式交流出現(xiàn)的契機點。于是，越來越多的當代藝術(shù)家通過各種聲音、文本、影像等媒介方法來表達個人的藝術(shù)思考，并通過檔案媒介得以保存與傳播。

隨著現(xiàn)當代藝術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)體系中發(fā)展到舉足輕重的位置，越來越多的藝術(shù)家將視覺藝術(shù)作品中對于時間的影響力作為自己表達和討論的首要內(nèi)容。在天體物理學(xué)里，時間是一個具體的單位，而在人文科學(xué)里，時間是個無形感性的概念，并無時無刻不在影響著每一個個體生命的感受和人類文明與社會歷史的進程。通過檔案媒介的技術(shù)支持，藝術(shù)作品得以將時間這一概念引入了作品的創(chuàng)作和理解過程之中。

當代藝術(shù)作品通過檔案新媒體技術(shù)，將時間作為作品的創(chuàng)作維度，并且通過固化時間的流動性，通過檔案媒介作為橋梁，突出藝術(shù)作品的“對話性”和觀者的參與感，區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)作品單向性和靜態(tài)化的局限性，將新媒體檔案藝術(shù)的雙向性與動態(tài)化雙重優(yōu)勢發(fā)揮到極致;從而打破了時空與地域的局限，令一代又一代不同民族文化、不同時代背景、不同生活環(huán)境的人們，成功引入到同一個當代藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語境之中。

三、檔案管理與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)雙向研討的可行性

再回首新媒體藝術(shù)概念尚未產(chǎn)生的初期，早在上世紀七十年代初，已經(jīng)有多位藝術(shù)家具有前瞻性地開創(chuàng)式預(yù)言了如今的媒體藝術(shù)模式，成為當之無愧的新媒體藝術(shù)先驅(qū)，預(yù)視了在未來，互聯(lián)網(wǎng)時代和信息全球化的必然趨勢。也因此，早期新媒體藝術(shù)家大多具有的一個共同的特質(zhì)，潛心探討如何在綜合新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的視覺藝術(shù)語言體系。

廣義上的文化產(chǎn)業(yè)，是按照工業(yè)標準進行生產(chǎn)、儲備以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動，是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人類文化需要為主要目標，進行文化意義本身的創(chuàng)作與銷售;這里面包含了從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)兩個含義。作為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國社會主義市場經(jīng)濟逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，是為社會公眾提供文化藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的活動、以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。這其中的每一個環(huán)節(jié)，都與檔案工作的保存與推廣密不可分。

結(jié)語：

當代藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)從整體邏輯而言，可以認為是一種將檔案載體同質(zhì)化的價值集中體系，與檔案載體的起源與演變，可以從社會科學(xué)、人文歷史、藝術(shù)美學(xué)、民族發(fā)展等多個領(lǐng)域重新架構(gòu)。這個瑰麗多姿、豐富而迷人的精神世界，像是被上帝親吻過的后花園，每一部藝術(shù)作品不僅是一種思想的表達，更是社會經(jīng)濟、政治文化的綜合產(chǎn)物，亦是當代藝術(shù)的社會精神與西方社會東方世界整體變革之間全球化政治經(jīng)濟體制視野下最為忠實的記錄與體現(xiàn)。

正因為如此，當文化產(chǎn)業(yè)與當代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，新媒體檔案工作已經(jīng)成為如何保存新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的重要課題;而新媒體檔案獨有的互動性，更是用不同藝術(shù)流派各具特色的視聽效果，并輔助先進的新媒體技術(shù)，完成藝術(shù)創(chuàng)作者與欣賞藝術(shù)作品參觀者的審美交流，傳達藝術(shù)家所要表達的主題和情感。

參考文獻：

[1]詹正茂 ?藝術(shù)文化經(jīng)濟學(xué)[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社 2007

[2]仇壯麗 中國檔案保護史論[M]. 湖南：湘潭大學(xué)出版社 ?2007

[3]李少白 ?中國電影史[M] 北京：高等教育出版社 2006

[4]馮強 檔案管理[M]. 北京 ：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社 ?2015