【摘要】長時(shí)間以來，傳統(tǒng)建筑文化都是建筑領(lǐng)域研究討論的重點(diǎn)所在，現(xiàn)代建筑在快速發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，也保留了許多具有傳統(tǒng)美學(xué)意韻的作品。傳統(tǒng)建筑美學(xué)已然成為建筑行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。深入分析傳統(tǒng)建筑文化并從中汲取精華，是國際化大背景下傳統(tǒng)建筑創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，對傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代發(fā)展有著極為重要的研究價(jià)值與實(shí)踐指導(dǎo)作用。本文主要從傳統(tǒng)美學(xué)的和諧美、秩序美、形式美三個(gè)方面進(jìn)行敘述，并結(jié)合其特征的現(xiàn)代性發(fā)展舉例，進(jìn)一步說明傳統(tǒng)美學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的組成部分，也是未來建筑設(shè)計(jì)中不可忽視的影響因素。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)建筑；蘇州博物館

【中圖分類號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）22-169-03

【本文著錄格式】李玫禛.現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)美學(xué)研究[J].中國民族博覽，2021，11（22）：169-171.

建筑是技術(shù)與文化的綜合物，它不僅是科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)載體，而且也是傳統(tǒng)文化的高度凝練的產(chǎn)物?，F(xiàn)代建筑是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是創(chuàng)作者努力的結(jié)晶，具有濃厚的文化性與鮮明的時(shí)代性?，F(xiàn)代建筑在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)之上，還需要具備文化傳承方面的價(jià)值，要能夠體現(xiàn)時(shí)代精神及地方特色，才能具備相應(yīng)的人文價(jià)值。區(qū)域、人文和文脈已成為建筑師設(shè)計(jì)作品的指導(dǎo)性思想。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一直是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心問題，也是建筑美學(xué)需要直面的問題。在建筑中，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，不能簡單理解為復(fù)制傳統(tǒng)建筑；符號(hào)具象化現(xiàn)代建筑，應(yīng)該是以現(xiàn)代建筑理念、結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，從傳統(tǒng)建筑文化中汲取為時(shí)代所需的美學(xué)精髓，以融入中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。中國傳統(tǒng)建筑技法別出心裁，傳統(tǒng)建筑群包含著豐富的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)建筑所倡導(dǎo)的“理性的浪漫、詩意的現(xiàn)實(shí)”成為現(xiàn)代建筑可借鑒的理念，再加上先進(jìn)的技術(shù)，這樣設(shè)計(jì)出來的作品可以使傳統(tǒng)美學(xué)與建筑本身的功能得以保持協(xié)調(diào)。

一、 傳統(tǒng)美學(xué)的特征

傳統(tǒng)美學(xué)的觀念從古至今早已潛移默化地在人們心中生根發(fā)芽。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著科技發(fā)展以及技術(shù)水平的提高、城市化速度加快，未經(jīng)人工雕琢的自然美已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代受眾的需求，隨之而來的美中伴隨著機(jī)械美、設(shè)計(jì)美以及西方所崇尚的崇高之美。延續(xù)傳統(tǒng)美的精髓與現(xiàn)代建筑相融合是傳統(tǒng)美學(xué)的必由之路，但同時(shí)適度原則也是根本，并不是對傳統(tǒng)的全盤否定，也不是對現(xiàn)代的全盤接受，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。當(dāng)然，在人類發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣令人深思。通過現(xiàn)代化的處理手法，可以使建筑主體與自然環(huán)境融合為一體，在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，這種融合主要通過比例、秩序、和諧、節(jié)奏等不同的建筑美學(xué)特征得以體現(xiàn)。在創(chuàng)建現(xiàn)代建筑作品時(shí)，只要對這些抽象的美學(xué)特征進(jìn)行概括并合理地加以運(yùn)用，就可以讓現(xiàn)代建筑作品體現(xiàn)出和諧的美感。

（一）和諧美

著名學(xué)者熊明曾經(jīng)說過，受眾在欣賞現(xiàn)代建筑時(shí)，通常是先感知建筑外在的形式美，然后才會(huì)從理性層面去認(rèn)知建筑的功能、建筑的環(huán)境以及人文內(nèi)涵。所以，在理解傳統(tǒng)建筑時(shí)，不能只注重建筑的表面，還需要從建筑技術(shù)、建筑與環(huán)境之間的關(guān)系等方面進(jìn)行深層次的感知。傳統(tǒng)建筑在布局方面十分注重與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，具有突出的和諧之美，恰當(dāng)?shù)慕ㄖ夹g(shù)是傳統(tǒng)建筑對外部環(huán)境的回應(yīng)，也是傳統(tǒng)建筑美學(xué)在文化層面的體現(xiàn)。從傳統(tǒng)美學(xué)的角度而言，也即“和諧”，無論是外在形式，還是建筑本身的色調(diào)，都極力體現(xiàn)這種和諧之美。

（二）秩序美

“百代皆沿秦制度”。傳統(tǒng)建筑也是如此，它的秩序、風(fēng)格大致沒有脫離當(dāng)時(shí)的建筑美學(xué)。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)基本保持了和傳承著基本一致的美學(xué)風(fēng)格。簡單來說，就是作為中國民族特點(diǎn)的禮制精神。在建筑方面體現(xiàn)為對稱的結(jié)構(gòu)、主次分明的建筑布局，以及層次清晰的界面設(shè)計(jì)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條的等級秩序。傳統(tǒng)建筑在演進(jìn)過程中長期遵循儒家所倡導(dǎo)的禮樂制，將建筑的秩序感與空間方面的嚴(yán)謹(jǐn)布局作為美學(xué)追求，因而表現(xiàn)出了井然有序的秩序美。

（三）形式美

事物美的外在表現(xiàn)形態(tài)就是形式美，經(jīng)過長期的社會(huì)更替，這種美逐漸形成程序化的定式，具有潛在的客觀規(guī)律。中國著名美學(xué)家李澤厚也曾經(jīng)提出：華夏美學(xué)向來講求規(guī)律感和程式化，以及結(jié)構(gòu)方面的秩序感，并不斷加以鞏固，所有一切的目標(biāo)都是為了使建筑的形式美感變得更為純粹。傳統(tǒng)建筑在不斷演化的過程當(dāng)中，深受中國傳統(tǒng)審美理念的影響，所以，建筑同樣也具有深邃的審美意蘊(yùn)，傳統(tǒng)建筑平面和立面之間所構(gòu)成的空間形式充分體現(xiàn)了相互的幾何形式之美，進(jìn)而形成富有節(jié)奏感且相對穩(wěn)定的對立面。

我國古代傳統(tǒng)建筑理念堪稱“博大精深”，大到皇家宮苑，小至普通庭院，在建筑方面都將“天人合一”“以和為貴”作為美學(xué)層面的追求。在城市化高度發(fā)展的現(xiàn)在，城市人口密度增大的同時(shí)，帶來的是用地短缺和資源的減少，怎樣平衡現(xiàn)代建筑用地與傳統(tǒng)美學(xué)精神之間的關(guān)系。

二、傳統(tǒng)建筑美學(xué)的現(xiàn)代化繼承與發(fā)展——以蘇州博物館為例

傳統(tǒng)建筑美學(xué)的傳承發(fā)揚(yáng)是傳統(tǒng)美學(xué)理念發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，也是建筑在文化層面的需求。建筑設(shè)計(jì)者不僅要深入地學(xué)習(xí)大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還需要融合現(xiàn)代的審美理念。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化建筑時(shí)，可適當(dāng)融入“質(zhì)樸”“高雅”等理念，從而通過建筑營造出優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。下面筆者將以蘇州博物館為例簡述傳統(tǒng)建筑美學(xué)的繼承與發(fā)展。

（一） “物我和諧”——營造良好的外部環(huán)境

筆者認(rèn)為蘇州博物館最典型的特征在于充分展現(xiàn)了自身與環(huán)境之間的完美結(jié)合，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境之間的和諧之美，這種美在建筑形體和蘇州當(dāng)?shù)丨h(huán)境的融合之中得到了充分的體現(xiàn)，整個(gè)建筑依照地形而建，可以稱得上是“因地制宜”的典范之作（如圖1）。所以，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑時(shí)，不能將建筑與其外部環(huán)境分割開來，而是要注意建筑本身與環(huán)境之間的聯(lián)系，甚至需要將建筑與環(huán)境看成是一個(gè)整體。建筑環(huán)境是從外部進(jìn)入其內(nèi)部的過渡空間，會(huì)對使用者的心理造成一定的影響，所以營造外部空間對提升建筑空間整體性極為重要。筆者認(rèn)為外部環(huán)境并非只是客觀的物質(zhì)空間，還應(yīng)當(dāng)包括歷史人文等相關(guān)的因素。例如在貝聿銘設(shè)計(jì)中，蘇州博物館新館與其他相鄰的建筑和自然環(huán)境高度融合，這個(gè)新生的建筑群落將成為整個(gè)古城風(fēng)貌的延續(xù)。

（二）“井然有序”——現(xiàn)代建筑空間構(gòu)成

秩序的意思是有條理地、有組織地安排各個(gè)功能部分，以構(gòu)成運(yùn)轉(zhuǎn)良好的現(xiàn)代建筑空間。世間一切事物都遵循一定的秩序和規(guī)律有序發(fā)展，比如蘇州博物館的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了傳統(tǒng)蘇州民居的建筑空間布局，強(qiáng)調(diào)蘇州傳統(tǒng)民居的建筑特色，意在提醒人們：中國傳統(tǒng)建筑中還有如此寶貴的建筑風(fēng)格與建筑技藝，需要被我們保存和延續(xù)。蘇州博物館在建筑結(jié)構(gòu)、布局和表現(xiàn)手法上，有著讓人嘆為觀止的構(gòu)思。博物館設(shè)計(jì)中，采用了典型蘇州民居錯(cuò)落有致的坡頂加以幾何拼組，其效果既與古城相配，又不失現(xiàn)代建筑的簡約（如圖2）。一個(gè)現(xiàn)代博物館建筑與原有拙政園的建筑環(huán)境渾然一體，并且又有其獨(dú)立性，通過中軸線將園林與庭院聯(lián)接為一體，不管是空間方面的布局，還是在城市肌理延續(xù)方面，都極為融洽。粉墻瓦黛的蘇州傳統(tǒng)建筑系統(tǒng)中，亭臺(tái)、屏風(fēng)以及曲折的回廊、掩映的花木，這些中國傳統(tǒng)的空間構(gòu)成方式，與現(xiàn)代的鋼鐵、混凝土和玻璃同樣具有很強(qiáng)的構(gòu)成力。

（三）“形式統(tǒng)一”——傳統(tǒng)建筑形式塑造

在平面及立面的設(shè)計(jì)方面，蘇州博物館同樣體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)建筑特征，整個(gè)空間始終以縱軸線展開，使得整個(gè)平面顯得對稱平衡。立面上注重建筑和城市天際線之間的韻律，進(jìn)而形成具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的建筑組合?！镀浇瓐D》是貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館時(shí)，腦子中首先蹦出來的一幅圖，它是現(xiàn)存最早的蘇州地區(qū)詳細(xì)平面圖，從中可以看出蘇州古城至今河街相依，水路平行，縱橫有序，脈絡(luò)分明，正是那些粉墻黛瓦鱗次櫛比前庭后院的江南民居，構(gòu)成百十街坊，千余幽巷，筑就了極富特色的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌。比如，建筑庭院水池中流水的引入、走勢及連貫性。園林式博物館庭院中的疊石理水需“以壁為紙，以石為畫”，以庭院粉墻為背景，用石片營造出了一幅匠心獨(dú)具的壯觀的中國山水畫（如圖 3）。在形式美上，蘇州傳統(tǒng)建筑主要體現(xiàn)在平面與立面之間的關(guān)系，以及色彩與形式之間的高度協(xié)調(diào)，分析傳統(tǒng)建筑平面和立面之間的關(guān)系，可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供啟示。

三、 傳統(tǒng)美學(xué)影響下的現(xiàn)代建筑

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑美學(xué)設(shè)計(jì)的影響巨大，這兩者本身就有非常緊密的聯(lián)系，現(xiàn)代建筑在無形中受到傳統(tǒng)文化的影響和感染，具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念、大眾的思維方式，建筑風(fēng)格等?，F(xiàn)代學(xué)者王世仁在自己的著作中曾說過：在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，思考借鑒傳統(tǒng)的美學(xué)理念，分析探討古代設(shè)計(jì)師的審美思想，對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者而言，具有十分重要的意義。像王世仁這樣的學(xué)者，通過對傳統(tǒng)文化的反思，為現(xiàn)代建筑發(fā)展提供了理論方面的依據(jù)。貫徹傳統(tǒng)審美思想的現(xiàn)代建筑，最典型的當(dāng)屬各個(gè)旅游景點(diǎn)建筑物的設(shè)計(jì)，由于此類建筑具有一定的特殊性，自然和人文的色彩十分濃厚，也極大地促進(jìn)了旅游事業(yè)的發(fā)展。再比如政府辦公類建筑，大都以儒家的美學(xué)理念為指導(dǎo)，給人整齊、威嚴(yán)、莊重之感。

由此可見，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有著極為突出的影響。少數(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑作品時(shí)，刻意張揚(yáng)個(gè)性，忽略了對傳統(tǒng)的繼承，但是這種看似新潮的設(shè)計(jì)，并沒有獲得受眾認(rèn)同，對這種個(gè)性化的建筑設(shè)計(jì)，大眾認(rèn)可程度普遍不高。根據(jù)上述分析不難看出，傳統(tǒng)文化在受眾當(dāng)中有著極強(qiáng)的影響力。

在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，因此，如果現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)完全摒棄傳統(tǒng)美學(xué)的支撐，設(shè)計(jì)出來的作品就會(huì)顯得空洞、乏味。如果太過拘泥于傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出來的作品又會(huì)顯得陳舊、缺乏活力，因此，筆者認(rèn)為，如果想設(shè)計(jì)出真正出色的傳統(tǒng)建筑，就不能單方面地借鑒和參考建筑的形式、材料以及顏色，而是要打破表面現(xiàn)象的束縛，深入分析傳統(tǒng)建筑所包含的美學(xué)意蘊(yùn)。從整體上去理解和把握，才能使傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代建筑得以成功打破時(shí)間與空間的限制，顯著提高現(xiàn)代建筑布局設(shè)計(jì)的合理性。以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，深入分析傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的聯(lián)系，將過去和現(xiàn)在進(jìn)行對比，正是為了進(jìn)一步推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展，作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)珍視前輩們留下的寶貴財(cái)富，才能更好地助力于建筑業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更具傳統(tǒng)美的現(xiàn)代建筑。

四、結(jié)論

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化既是不可多得的財(cái)富，更是現(xiàn)代建筑發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)，現(xiàn)代建筑不僅需要滿足使用者的需求，還需要面對國外建筑觀念的巨大沖擊?，F(xiàn)代建筑在傳承傳統(tǒng)審美理念的同時(shí)，還需要考慮文化層面的因素，5000年漫長的歲月決定了傳統(tǒng)文化既有杰出的一面，也有許多糟粕，所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者必須從中汲取精華，才能更好地傳承發(fā)展。在新的形勢下如何才能正確地面對壓力，把握好機(jī)遇，分析和繼承優(yōu)秀的文化極為重要。所以，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑時(shí)，應(yīng)當(dāng)去蕪存菁，以辯證的觀念看待和繼承傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者需要傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的美學(xué)理念，要尊重傳統(tǒng)歷史文化，才能讓我國建筑行業(yè)獲得更好的發(fā)展。

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作者簡介：李玫禛（1993-），女，山東青島人，研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)博物館管理應(yīng)用研究