田飛，吳虹宏

（1.廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東茂名 525200；2.東莞南城陽光喔小作家語言培訓(xùn)中心，廣東東莞 523079）

在人們的認(rèn)知水平還比較低的情況下，奴隸主舊貴族為了鞏固王權(quán)，就將青銅器作為商周時期“制禮作樂”的載體，它被統(tǒng)治階級賦予了溝通天地和支持政治權(quán)利的功能，在當(dāng)時青銅器制度就是禮樂制度、青銅觀念就是禮樂觀念，同時鑄刻在青銅器上的銘文還發(fā)揮著記功敘事的書寫媒介功能。該文以《金文精編大字典》（下文簡稱“字典”）為依據(jù)，對其中出現(xiàn)有關(guān)青銅器的文字進(jìn)行了歸類，包括食器、酒器、水器、兵器、樂器等，這些器物上又有著精美復(fù)雜的紋飾。它們在當(dāng)時的日常生活中有哪些功用？又有怎樣的文化內(nèi)涵？ 筆者將對此進(jìn)行詳細(xì)闡述（見圖1、圖2）。

圖1 西周金文胡簋拓片

圖2 西周青銅器裘衛(wèi)簋拓片

金文中有關(guān)青銅器的文字多數(shù)為直接描摹青銅形體的象形字，到了西周中葉，文字形體顯著變化，象形意味減弱，塊面狀的筆畫多已成了線條狀，字形定型化程度有所提高。“一字多形”的情況比甲骨文少得多，寫于一處的文字，形體大小也漸趨一致；在書寫風(fēng)格上，呈現(xiàn)“筆道粗肥，字體圓潤”的特點(diǎn)。青銅器按其功用分類為食器、酒器、水器、樂器、兵器這5 大類。其中食器中有鼎、彝、鬲、簋、簠、豆等器物；酒器中有爵、觚、觶、尊、壺、觥等器物；水器中有盤，匝，鑒、盉等器物；兵器中有戈、劍、矛、鉞等器物。我們通過對（食器）鼎、簋、豆；（酒器）爵、觴；（水器）盤；（樂器）鐘；（兵器）戈等這些具有代表性的青銅器物等金文字的分析，解讀商周時期青銅器的基本形制和功用，也可以從側(cè)面看出當(dāng)時商周時期的禮樂文明和人們的生活狀態(tài)。

1 青銅器功用分類

1.1 列鼎制度的形成

1.2 觴爵禮樂的魅力

1.3 沃盥之禮的潔凈

1.4 鐘鳴禮樂的回音

1.5 勾兵胡刃的鋒芒

2 西周金文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

我國著名語言學(xué)家羅常培先生說過:“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳, 未來的文化也仗著它來推進(jìn)?！笨梢姖h字與傳統(tǒng)文化密不可分，古文字（金文）中蘊(yùn)含著古人很多傳統(tǒng)思想文化[7-8]。

《左傳》有記載“國之大事，在祀與戎”，國家的大事包括祭祀和戰(zhàn)爭，在金文中有很多反映祭祀的西周禮儀，如作冊令方彝，記昭王命周公子明保掌管政府內(nèi)外事務(wù)，命其作矢向宗廟祭告此事；在西周時期戰(zhàn)事很多不斷，武將征戰(zhàn)有功，得王厚賜，倍感光耀，做器來記錄此事，如史墻盤；西周銘文也有記錄了西周冊命制度，如宜侯矢簋，這篇銘文記錄的是冊命土地有河流、 城邑； 很多金文也反映了西周的土地制度。金文中也會有周人尚德觀念的體現(xiàn)，如班簋有這樣的記錄。強(qiáng)調(diào)虔誠修德。金文中崇尚天命的文字比比皆是，如大盂鼎：“丕顯文王受天有大命?！薄鞍偕菩橄龋⒌来筮^天?！保⒌涝诮鹞闹幸灿兄T多顯示，《詩經(jīng)》有云，於乎皇考，永世克孝?！焙芏嚆懳亩加刑峒埃缋钪俨傧壬鶾9]釋讀了史墻盤，為其明確意義。在銘文中寫道：“文考乙公農(nóng)穡越歴，唯辟孝友”，意為治理農(nóng)事，播種收獲以孝友為行為準(zhǔn)則。在金文中出現(xiàn)了一種特殊的裸祭之禮。祼禮是商周時期重要的禮儀活動,施行于宗廟祭祀及賓客饗燕諸禮之中。如《毛公鼎》銘文記載周王賞賜毛公“秬鬯一卣、祼圭瓚寶”,秬鬯即祼禮所用。

3 結(jié)語

通過對金文中“青銅器”的功用與文化內(nèi)涵的研究，我們對商周時期與青銅器有關(guān)的文字的功用和背后的文化內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的了解。金文中所涉及的有關(guān)青銅器的文字涉及到食器、酒器、兵器、樂器、水器很多方面，說明在商周時期青銅器已經(jīng)形成規(guī)模和體系，其瑰麗的紋飾、高超的工藝、獨(dú)特的民族風(fēng)格都展示了中國的青銅器是一個劃時代的創(chuàng)造，是當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。用青銅器作為載體，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級“藏禮于器”的愿望，現(xiàn)今透過那銹跡斑駁的表面我們?nèi)匀豢梢钥闯霎?dāng)時泱泱大邦的禮樂文明。