張守用，信玉峰，李婧嫻

（三明學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 三明 365004)

一、畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)概述

畬族，作為中國(guó)南方游耕民族，在其千百年的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，具有鮮明的特色和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。歷經(jīng)時(shí)代變遷，畬族傳統(tǒng)文化得到了良好的傳承與發(fā)展，使得畬族為中華文化史留下了美麗篇章，在眾多傳統(tǒng)文化當(dāng)中，畬族民族服飾、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝等是最具代表性的文化遺產(chǎn)。

（一）畬族民族服飾

畬族民族服飾作為畬族標(biāo)志性的符號(hào)，是穿在身上的文明；畬族民族服飾的圖案構(gòu)思，反映了畬族人民的智慧。無(wú)論款式、顏色還是紋案都匯聚了畬族諸多文化要素，生動(dòng)形象地反映了畬族的發(fā)展歷史、文化特色與經(jīng)濟(jì)狀況，展現(xiàn)出了畬族文化的獨(dú)特魅力。為中國(guó)乃至世界的服飾藝術(shù)寶庫(kù)增添了多元化元素和色彩，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。而且畬族民族服飾圖案的基本特征、紋樣的符號(hào)意義，在于它表現(xiàn)出群體的公共認(rèn)識(shí)反映出畬族人民用圖案和紋樣展現(xiàn)對(duì)美好事物與美好愿望的向往，從中可以體味到生活的自然氣息與神奇力量。

在畬族民族服飾中，男裝的款式和顏色以及紋案較為簡(jiǎn)單；女裝相較于男裝而言，裝飾性更強(qiáng)，女裝上的裝飾圖案與刺繡題材更加豐富，寓意相對(duì)來(lái)說(shuō)也更加深刻。例如畬族民族服飾中的“鳳凰裝”，是模仿畬族的鳳凰圖騰而設(shè)計(jì)和制作的，鳳凰裝不僅色彩斑斕，同時(shí)運(yùn)用了豐富的畬族傳統(tǒng)紋樣，通過(guò)刺繡的技藝呈現(xiàn)在衣服上，達(dá)到了形與色的完美融合[1]。畬族婦女比較流行和常見(jiàn)的頭式也稱(chēng)為鳳凰頭，結(jié)婚時(shí)佩戴的頭冠稱(chēng)作“鳳冠”，把具有民族特色的飾品與織物裝飾在鳳冠上，既美觀又具畬族特色；鳳凰裝蘊(yùn)含著豐富而又深刻文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出畬族人民對(duì)美好事物的向往，鳳凰裝也被譽(yù)為畬族民族文化的一朵奇葩[2]。

（二）畬族傳統(tǒng)建筑

畬族群眾自稱(chēng)“山哈”，把自己看作山里的客人。這和他們的居住環(huán)境有密切的聯(lián)系。畬族鄉(xiāng)或者畬族村落絕大多數(shù)都處于高山深處，交通相對(duì)閉塞的山區(qū)。所以，畬族傳統(tǒng)建筑也具有本民族的獨(dú)特韻味，建房屋時(shí)一般選用茅草、木料、竹子等。因?yàn)楫屪寰奂瘏^(qū)多為山區(qū)，所以在選取木料時(shí)多用優(yōu)質(zhì)堅(jiān)固耐用的木材，畬族傳統(tǒng)建筑標(biāo)志性建筑主要有祖祠和規(guī)模較大的私宅等。雕飾做工精美，不僅美觀而且是建筑結(jié)構(gòu)的一部分，同時(shí)，畬族傳統(tǒng)建筑雕飾所展現(xiàn)的文化和藝術(shù)魅力也成為了一種畬族符號(hào)；由此可見(jiàn)，畬族建筑的雕飾在裝飾和實(shí)用這兩個(gè)方面都有著重要作用。畬族工匠綜合了建筑雕刻的材質(zhì)、手法以及紋案等多方面的因素，創(chuàng)作出了呈現(xiàn)在大眾面前既實(shí)用又美觀的雕飾精品。

畬族傳統(tǒng)建筑之所能成為畬族傳統(tǒng)文化的又一特色符號(hào)。一方面，傳統(tǒng)建筑是畬族人民智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含著畬族的歷史文化的積累，同時(shí)通過(guò)畬族傳統(tǒng)建筑可以折射出畬族發(fā)展歷程中歷史觀、文化觀、價(jià)值觀以及生態(tài)觀的演變和形成，直觀地展現(xiàn)出畬族人民的精氣神和文化底蘊(yùn)；另一方面，畬族傳統(tǒng)建筑所需材料來(lái)源于畬民生活的自然環(huán)境當(dāng)中，很好的體現(xiàn)了畬族群眾人與自然和諧共生的建筑理念，同時(shí)從畬族傳統(tǒng)建筑的位置、設(shè)計(jì)以及構(gòu)造等方面可以看出，畬族群眾希望自己的建筑與大自然融為一體，增加人們的生活情趣與美好追求[3]。

（三）畬族傳統(tǒng)工藝

畬族傳統(tǒng)工藝主要有刺繡、織花帶、竹編以及剪紙等[4]。畬族人穿著的民族服飾都習(xí)慣繡花，畬繡作為畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，其技藝精湛，文化與藝術(shù)價(jià)值深厚。刺繡圖案多為動(dòng)植物和幾何紋，也有人物，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈?；◣в酶魃z線手工編織，長(zhǎng)寬不一，規(guī)格多樣，與畬族服飾的顏色與紋案和諧統(tǒng)一。竹編形式也各式各樣，例如斗笠、竹筐、竹編工藝品，既能滿(mǎn)足平時(shí)生活所需，又能起到一定的裝飾作用。畬族剪紙圖案精致，題材多樣，寓意豐富與深刻。展現(xiàn)出了畬族人民的智慧與對(duì)美的追求[5]。

二、動(dòng)畫(huà)形式展示畬族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色

動(dòng)畫(huà)形式作為“藝術(shù)符號(hào)”，把畬族傳統(tǒng)文化中的代表元素植入動(dòng)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，使其成為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的一種“表現(xiàn)性形式”，突出所植入畬族元素的民族文化價(jià)值，演繹出畬族傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號(hào)形式的審美價(jià)值。目前，關(guān)于畬族傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)絕大多數(shù)都是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片；筆者根據(jù)田野考察的資料進(jìn)行了畬族傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作嘗試，并對(duì)短片創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行歸納與總結(jié)，對(duì)畬族民族服飾、畬族傳統(tǒng)建筑以及畬族傳統(tǒng)工藝元素在短片中運(yùn)用手法與技巧進(jìn)行了分析與探討。

（一）動(dòng)畫(huà)形式對(duì)畬族民族服飾藝術(shù)特色的展示

畬族傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫(huà)短片中，角色造型可以塑造出個(gè)性化的人物。其中，動(dòng)畫(huà)人物的服飾設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)角色塑造的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)樘厣r明的服飾能夠凸顯動(dòng)畫(huà)人物的外在形象與內(nèi)在性格[6]。所以這一環(huán)節(jié)就應(yīng)該把畬族民族服飾的元素植入到動(dòng)畫(huà)人物中，通過(guò)畬族服飾元素的植入來(lái)界定動(dòng)畫(huà)人物的民族身份。這樣才能運(yùn)用設(shè)計(jì)的畬族動(dòng)畫(huà)人物表演劇情所需要的情節(jié)。在角色設(shè)計(jì)過(guò)程中，給動(dòng)畫(huà)人物穿上畬族民族服飾，就能很直觀的展現(xiàn)出整部動(dòng)畫(huà)短片的民族特色與風(fēng)情。假設(shè)人物角色在動(dòng)畫(huà)表演里，沒(méi)有特色鮮明的畬族服飾符號(hào)元素的運(yùn)用，就很難辨別出短片想要表現(xiàn)的特定的民族風(fēng)格?？梢?jiàn)，民族服飾在動(dòng)畫(huà)人物造型和表演方面有著重要的藝術(shù)價(jià)值。

植入到動(dòng)畫(huà)短片中的畬族民族服飾元素不再單是一種服裝，而是成為動(dòng)畫(huà)角色造型的裝飾性符號(hào)和動(dòng)畫(huà)表演的手段。畬族民族服裝的樣式、色彩和紋樣等都屬于裝飾性符號(hào)的范疇。根據(jù)人物角色的性別、年齡、身份等信息設(shè)計(jì)與之匹配的服飾款式，人物角色身上的服飾，無(wú)論是外在的樣式、紋樣、色彩還是內(nèi)在的文化意蘊(yùn)，都是人物角色在進(jìn)行表演吸引觀眾眼球的重要元素，但是把畬族民族服飾元素植入到動(dòng)畫(huà)片中，畬族民族服飾所依附的藝術(shù)形式發(fā)生了很大變化，在動(dòng)畫(huà)短片中，簡(jiǎn)化了畬族民族服飾繁復(fù)的圖案和花紋，通過(guò)單線平涂線條勾勒的繪制技法和色塊填涂的表現(xiàn)形式可以更加容易完成人物服飾的工作，同時(shí)符合二維動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中原畫(huà)與中間畫(huà)的繪制特點(diǎn)與工藝，動(dòng)畫(huà)短片整體效果更加和諧，視覺(jué)形式的沖擊力也更加強(qiáng)烈，如圖1。

圖1 畬族人物設(shè)計(jì)圖Fig.1 Figure design of She nationality

（二）動(dòng)畫(huà)形式對(duì)畬族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的展示

場(chǎng)景設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，首先要對(duì)畬族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行深刻的了解和理解，精確把握畬族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，比如屋院的組成結(jié)構(gòu)，高矮比例，家裝特點(diǎn)等。筆者在進(jìn)行畬族題材的動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作中，主要根據(jù)畬族鄉(xiāng)的實(shí)地考察拍攝的照片與畬族傳統(tǒng)建筑方面的文獻(xiàn)資料專(zhuān)門(mén)研究之后進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，運(yùn)用了三維建模技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)短片中場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)“前期畬族傳統(tǒng)建筑相關(guān)數(shù)據(jù)采集一各部分具體數(shù)據(jù)預(yù)處理一根據(jù)三視圖創(chuàng)建出具體模型一各部分場(chǎng)景模型進(jìn)行組合”流程完成場(chǎng)景的工作。例如，設(shè)計(jì)與制作具有畬族特色的集市等場(chǎng)景模型時(shí)，參考了福建省三明市青水畬鄉(xiāng)的同類(lèi)型的傳統(tǒng)建筑，參考圖片資料解決了場(chǎng)景各部位尺寸與形狀的難題以及建筑材質(zhì)的問(wèn)題；通過(guò)場(chǎng)景模型的重組完成了故事情節(jié)中對(duì)集市場(chǎng)景多角度和逼真性的需求，如圖2、圖3。把畬族傳統(tǒng)建筑的外型與內(nèi)飾元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠很好地展示出畬族傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)與紋案特色，同時(shí)使其與具有畬族特色的動(dòng)畫(huà)人物相融合，達(dá)到了畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，更好地展示出畬族傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的生活理念。

圖2 畬族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)圖Fig.2 She traditional architectural design

圖3 畬族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)參考圖Fig.3 She traditional architectural design reference drawing

（三）動(dòng)畫(huà)形式對(duì)畬族傳統(tǒng)工藝藝術(shù)特色的展示

通過(guò)動(dòng)畫(huà)故事的設(shè)定，把畬族傳統(tǒng)工藝借助動(dòng)畫(huà)表演展現(xiàn)出來(lái)是最直觀的一種表現(xiàn)形式。畬族傳統(tǒng)工藝在畬族人民的生活中的方方面面都可以體現(xiàn)出來(lái)，例如畬繡作為畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，其技藝精湛，文化與藝術(shù)價(jià)值深厚。筆者在創(chuàng)作畬族題材的動(dòng)畫(huà)短片中，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)與構(gòu)思了畬繡工藝展示的場(chǎng)景，把畬繡元素植入到動(dòng)畫(huà)短片的故事情節(jié)當(dāng)中，通過(guò)動(dòng)畫(huà)表演的程式化動(dòng)作生動(dòng)“還原”出畬繡工藝的制作流程，形象地展現(xiàn)出畬族的鳳凰圖騰紋案，如圖4。民族傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品成為當(dāng)今年輕的傳統(tǒng)文化愛(ài)好人群的個(gè)性化選擇與消費(fèi)需求。根據(jù)畬族題材動(dòng)畫(huà)短片中傳統(tǒng)文化元素與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出一系列的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，滿(mǎn)足畬族傳統(tǒng)文化愛(ài)好者對(duì)產(chǎn)品的時(shí)尚性，個(gè)性化訴求。例如，把動(dòng)畫(huà)短片中具有代表性的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景運(yùn)用到書(shū)簽和明信片設(shè)計(jì)中；還可以根據(jù)動(dòng)畫(huà)短片故事情節(jié)的不同設(shè)計(jì)出不同系列的書(shū)簽與明信片，滿(mǎn)足畬族傳統(tǒng)文化愛(ài)好者多樣化需求。把畬族具有標(biāo)示性的顏色運(yùn)用到杯子設(shè)計(jì)中，畬族傳統(tǒng)色彩的豐富性為杯子色彩元素的提取起到很大的借鑒作用。此外，還可以把動(dòng)畫(huà)短片中經(jīng)典的紋案運(yùn)用到抱枕的制作與設(shè)計(jì)中，把動(dòng)畫(huà)短片中的道具進(jìn)行實(shí)物化，“還原”設(shè)計(jì)出生活用具等，如圖5。

圖4 畬繡鳳凰紋案設(shè)計(jì)圖Fig.4 She embroidery phoenix pattern design

圖5 畬族工藝產(chǎn)品效果圖Fig.5 Effect drawing of She nationality craft products

三、動(dòng)畫(huà)形式展示畬族傳統(tǒng)文化的價(jià)值及趨勢(shì)

動(dòng)畫(huà)的趣味性以及互動(dòng)性給畬族傳統(tǒng)文化的展示帶來(lái)了新的形式，動(dòng)畫(huà)形式將其用新的傳播載體將其展現(xiàn)，用新媒體技術(shù)、新思想創(chuàng)意，讓人們更容易去接受，更加自覺(jué)地去接納畬族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)畬族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。將數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)運(yùn)用到畬族傳統(tǒng)文化的展示中，是對(duì)傳統(tǒng)傳播手段的一種擴(kuò)展和補(bǔ)充。也是發(fā)展與傳承畬族傳統(tǒng)文化的一種趨勢(shì)[7]。

（一）動(dòng)畫(huà)形式展示畬族傳統(tǒng)文化的價(jià)值

運(yùn)用動(dòng)畫(huà)形式對(duì)畬族傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，不僅可以對(duì)目前保留完整的畬族民俗文化活動(dòng)進(jìn)行展示與演繹，而且動(dòng)畫(huà)形式作為現(xiàn)代文化傳媒的重要傳播載體，相較于傳統(tǒng)的傳播手段更加的生動(dòng)有趣和方便快捷。此外，動(dòng)畫(huà)形式的運(yùn)用在一定程度上符合了信息化時(shí)代下大眾的審美觀念，滿(mǎn)足了觀眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承的多樣化的需求。動(dòng)畫(huà)形式作為展示民族傳統(tǒng)文化的重要載體，可以充分利用這一載體來(lái)弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化，成為畬族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的創(chuàng)新方式。國(guó)家廣電總局出臺(tái)的少數(shù)民族文化保護(hù)政策和動(dòng)畫(huà)發(fā)展的優(yōu)惠政策，為畬族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和動(dòng)畫(huà)形式的有機(jī)結(jié)合提供了契機(jī)。畬族題材的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念需要汲取畬族傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，畬族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承需要借助動(dòng)畫(huà)形式的進(jìn)行展示與傳播，兩種政策雙管齊下，從而達(dá)到了畬族傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)作品的融合。

畬族傳統(tǒng)文化中，可以利用和挖掘的元素非常豐富。例如，畬族特別崇拜鳳凰，畬族人對(duì)鳳凰很是崇拜和信賴(lài)。從表面到精神層面，無(wú)處不在。比如畬族的服飾中以?xún)?yōu)美的鳳凰為圖案的鳳凰裝，“鳳凰”二字和“鳳凰”精神，充實(shí)了于畬族群眾的生活和靈魂，具有千絲萬(wàn)縷而密不可分的內(nèi)在意趣。畬族具有豐富民族傳說(shuō)和民間故事資源，比如，盤(pán)瓠王和三公主、高辛與龍王等，這些都可以成為畬族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材或元素，極具民族特色。

（二）動(dòng)畫(huà)形式展示畬族傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)

隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展，用于展示畬族傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)形式也日趨豐富與成熟。三維動(dòng)畫(huà)以及VR/AR體驗(yàn)式動(dòng)畫(huà)等形式會(huì)成為新的方向與趨勢(shì)。

1.三維動(dòng)畫(huà)形式

由于表情與動(dòng)作捕捉等技術(shù)與軟件的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，民族題材的動(dòng)畫(huà)人物形象更貼近畬族居民的形象，表情會(huì)更加自然，動(dòng)作會(huì)更加流暢與協(xié)調(diào)，這樣就會(huì)很好地模擬畬族民眾中在展示畬族舞蹈以及畬族工藝等方面的肢體動(dòng)作，使得觀眾對(duì)畬族傳統(tǒng)文化有更深刻的了解；同時(shí)會(huì)很好地解決以往動(dòng)畫(huà)人物表情與動(dòng)作僵硬，人物形象民族、年齡不明顯等問(wèn)題。服飾布料系統(tǒng)軟件的出現(xiàn)，解決了以往民族動(dòng)畫(huà)片中服飾面料質(zhì)感不明顯，角色穿著的民族服飾尺寸與動(dòng)畫(huà)人物不匹配或不協(xié)調(diào)的難題，這一難題的解決，使得民族題材的動(dòng)畫(huà)人物穿著得到民族服飾質(zhì)感紋案會(huì)更貼近真實(shí)的畬族民族服飾。為觀眾創(chuàng)造了可以欣賞具有獨(dú)特魅力的畬族民族服飾的“神秘空間”，同時(shí)也為畬族民族服飾與畬族傳統(tǒng)技藝學(xué)者與專(zhuān)家提供了豐富而生動(dòng)的影像資料。

2.VR/AR體驗(yàn)式動(dòng)畫(huà)形式

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容日漸豐富，VR/AR技術(shù)的日趨成熟，民族動(dòng)畫(huà)形式更加多樣化，虛擬現(xiàn)實(shí)也將會(huì)變得更加主流。而VR/AR體驗(yàn)式民族題材動(dòng)畫(huà)形式未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)也備受動(dòng)畫(huà)業(yè)內(nèi)關(guān)注，從目前來(lái)看，VR/AR體驗(yàn)式民族題材動(dòng)畫(huà)形式擁有三大發(fā)展態(tài)勢(shì)：

第一，角色體驗(yàn)?！绑w驗(yàn)”概念下的動(dòng)畫(huà)形式，以體驗(yàn)者的精神感受為中心，所有的感受要以人為本。VA/AR技術(shù)與動(dòng)作捕捉技術(shù)相結(jié)合，可以很好地達(dá)到真正的角色體驗(yàn)，動(dòng)畫(huà)人物的動(dòng)作和服飾可以由體驗(yàn)者來(lái)進(jìn)行和穿戴，從而使體驗(yàn)者對(duì)畬族民族服飾紋案、畬繡技藝等有深層次的了解。同時(shí)還可以結(jié)合3D打印技術(shù)衍生出一系列的畬族特色動(dòng)漫產(chǎn)品[8]。

第二，聲音體驗(yàn)。VR/AR技術(shù)可以使動(dòng)畫(huà)進(jìn)行全新的全向麥克風(fēng)來(lái)捕捉360度的聲音，這樣就可以把為畬族民族題材的動(dòng)畫(huà)面配的畬語(yǔ)和畬族民歌生動(dòng)的模擬出來(lái)，以帶來(lái)更加逼真的音效體驗(yàn)，換言之，帶來(lái)更真實(shí)的體驗(yàn)。感受畬鄉(xiāng)真實(shí)的聲臨其境的體驗(yàn)，動(dòng)畫(huà)虛擬的畬族語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)生活中的差別將會(huì)縮到更小。同時(shí)，這種基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的“所聽(tīng)即所得”的動(dòng)畫(huà)形式，大大簡(jiǎn)化民族題材動(dòng)畫(huà)制作中配音和音效制作帶來(lái)的工作量，降低制作成本。使動(dòng)畫(huà)形式成為畬族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展強(qiáng)勁動(dòng)力。

第三，情景體驗(yàn)。VR/AR可以為人們帶來(lái)身臨其境的真實(shí)感，首先“情境”要以“情境”為基礎(chǔ)，前者是后者本質(zhì)精神的提煉和升華[9]。360度全景動(dòng)畫(huà)畫(huà)面要比常規(guī)的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面更容易獲得關(guān)注，所以動(dòng)畫(huà)形式與VR/AR技術(shù)相結(jié)合，在體驗(yàn)畬族傳統(tǒng)文化方面會(huì)帶來(lái)全新的體驗(yàn)，可以“零距離”感受畬族傳統(tǒng)民俗，體驗(yàn)畬族人民的特色生活。通過(guò)創(chuàng)作360度全景畬族題材動(dòng)畫(huà)片還可以達(dá)到宣傳與弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化的效果，讓更多的人關(guān)注畬族這個(gè)神秘的少數(shù)民族，從而吸引更多的人來(lái)畬族鄉(xiāng)或者畬族村來(lái)體驗(yàn)真實(shí)的畬家生活，從而帶動(dòng)畬族鄉(xiāng)和畬族村的旅游業(yè)的發(fā)展與對(duì)外交流。在未來(lái)，大家會(huì)看到更多的360度全景VR的民族題材動(dòng)畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)畬族傳統(tǒng)文化元素植入動(dòng)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，獨(dú)特的民族文化和藝術(shù)形式為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了新鮮血液和活力。在畬族傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，對(duì)畬族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘和剖析，開(kāi)拓了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作題材和視角。從而表明了吸收與融合民族傳統(tǒng)文化中的精華元素，是我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)堅(jiān)持民族化行之有效的途徑和策略，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材和藝術(shù)形式上獨(dú)樹(shù)一幟，屹立于世界動(dòng)畫(huà)之林；同時(shí)對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承工作起到了積極的推動(dòng)作用。