梁廣明/Liang Guangming

中國漫長的農(nóng)業(yè)歷史孕育了豐富的民間藝術(shù)，因此民間藝術(shù)被普遍認(rèn)為專屬于農(nóng)耕文明條件下發(fā)生的美術(shù)形態(tài)，現(xiàn)在把它們歸入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，似乎也明確了民間藝術(shù)的一個(gè)特性——遺產(chǎn)性，即過去了的，歷史形態(tài)的。事實(shí)上，工業(yè)化以來的中國社會，廣大的農(nóng)民群體沒有消失，龐大的工人階級和城市平民的審美意識還時(shí)時(shí)徘徊于現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，那么民間藝術(shù)的歷史界限就不會被機(jī)械劃分。本題所討論的日用搪瓷裝飾藝術(shù)正是工業(yè)時(shí)代發(fā)生的新的民間藝術(shù)品類，反映出民間藝術(shù)在大機(jī)器生產(chǎn)條件下和新社會形態(tài)下的一些新特點(diǎn)。

一、中國搪瓷概說

搪瓷，指將無機(jī)玻璃質(zhì)釉料附著在鑄鐵、鋼板等金屬上的工藝，舊稱琺瑯，北方民間稱作燒瓷。1956年中國擬定搪瓷標(biāo)準(zhǔn)，將這一工藝統(tǒng)一定名“搪瓷”，其概念主要指以薄鋼板為胎體的新型復(fù)合材料?！疤隆笔前巡Ａз|(zhì)釉粉附著到金屬胎體上的技術(shù)術(shù)語。搪瓷在19世紀(jì)中后期由奧地利、德國等歐洲國家應(yīng)用，20世紀(jì)初進(jìn)入中國。1916年英國人麥克利在上海閘北建立廣大搪瓷廠；1917年，旅奧留學(xué)生劉達(dá)三等創(chuàng)建第一家民族搪瓷企業(yè)——中華美術(shù)琺瑯廠；［1］1919年，華商徐道生接手廣大工廠改名鑄豐；同年，黃炎培在中華職業(yè)學(xué)校設(shè)立琺瑯科及實(shí)習(xí)工廠。1919至1925年間，中華琺瑯廠、益豐搪瓷廠陸續(xù)興辦，同時(shí)在上海的還有日本工廠耀華株式會社、上海工商琺瑯株式會社。1925年五卅慘案引起抵制日貨運(yùn)動，中國民族資本在搪瓷產(chǎn)業(yè)獲得生機(jī)，到了日本侵華之前，在上海、天津、武漢、廣州等地已有搪瓷工廠三四十家，主要集中在上海，以華豐廠、久新廠規(guī)模最大。當(dāng)時(shí)的規(guī)模大廠都有自己的商標(biāo)，如三勝、立鶴、金錢、如意、九星等。國產(chǎn)搪瓷性價(jià)比好，裝飾優(yōu)美，在30年代中期已經(jīng)完全占領(lǐng)國內(nèi)市場并出口國外。新中國成立后，搪瓷在工業(yè)化進(jìn)程中持續(xù)快速發(fā)展，形成了空前規(guī)模的日用搪瓷產(chǎn)業(yè)。到80年代，搪瓷企業(yè)近500家。［2］

搪瓷能快速地形成民族產(chǎn)業(yè)，明顯得益于我們悠久的民間藝術(shù)傳統(tǒng)。早期的國產(chǎn)搪瓷質(zhì)量較之日本貨要差一些，民族企業(yè)便充分利用文化優(yōu)勢，在花色上多做文章，設(shè)計(jì)推出了中國百姓喜歡的圖案裝飾，很快彌補(bǔ)了因工藝質(zhì)量方面帶來的市場差距，并成為國貨領(lǐng)域的代表。搪瓷比傳統(tǒng)陶瓷經(jīng)久耐用，色彩鮮艷，質(zhì)感親切，初入中國就以民間藝術(shù)的新型載體的面貌廣泛參與國人生活。早期的搪瓷裝飾工藝基本是手工填彩以及絲網(wǎng)版轉(zhuǎn)印貼花，效果接近傳統(tǒng)琺瑯彩。中華琺瑯廠最早研制了噴繪，［3］30年代中期全行業(yè)普遍采用。噴繪能產(chǎn)生一定的暈染效果，很適合表現(xiàn)水墨畫。新中國成立前的搪瓷裝飾，海派風(fēng)格的花鳥畫占有很大比例，署名任伯年或仿山陰（伯年字）筆意的款跋常見于搪瓷茶盤。當(dāng)時(shí)規(guī)模大的廠家會邀請當(dāng)?shù)乇容^知名的畫家設(shè)計(jì)圖樣，如沈廣、鄭午昌等（圖1、圖2）。

圖2 民國 上海鑄豐牌

20世紀(jì)50至70年代是搪瓷裝飾形成民間藝術(shù)形態(tài)的主要時(shí)期。這一階段里，傳統(tǒng)花鳥適應(yīng)噴繪工藝及釉料的改進(jìn)，形成熱烈、明快的風(fēng)格，因適合紋樣、風(fēng)景畫與紅色主題相結(jié)合的內(nèi)容而成為藝術(shù)特色。搪瓷噴繪工藝的版畫屬性使延安藝術(shù)時(shí)期的版畫語言自然融入，搪瓷藝術(shù)遂形成了有強(qiáng)烈時(shí)代特征的中西藝術(shù)結(jié)合的民間藝術(shù)面貌。

1980年，一種新型的貼花技術(shù)①開始推廣，貼花屬于標(biāo)準(zhǔn)化的印刷工藝，到1990年噴繪法基本停用，手工藝成分的喪失終結(jié)了搪瓷裝飾作為民間藝術(shù)的歷史。與此同時(shí)，鋁質(zhì)和塑料日用品大量上市，取代了搪瓷餐具的優(yōu)越地位。進(jìn)入新世紀(jì)，城市居民住房條件改善，臉盆痰桶等器物基本廢用，搪瓷制品需求量大幅度降低。通過工業(yè)化推進(jìn)生成的一個(gè)新民間藝術(shù)品類又在工業(yè)化的進(jìn)程中衰落了。

二、搪瓷作為民間藝術(shù)

從建廠時(shí)間可知，中國搪瓷工業(yè)和歐洲、日本基本同步，是典型的大機(jī)器生產(chǎn)模式。根據(jù)對于民間藝術(shù)的普遍認(rèn)識，一個(gè)沒有經(jīng)過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)部類，它所關(guān)聯(lián)的裝飾藝術(shù)何以叫作民間藝術(shù)呢？綜合有關(guān)民間藝術(shù)的定義，實(shí)用性、大眾化、民俗化是基本要素。②

（一）實(shí)用性和大眾化

日本民藝學(xué)宗師柳宗悅在論述民藝屬性時(shí)認(rèn)為，國民性是最為重要的標(biāo)準(zhǔn)，民藝品直接反映了一個(gè)國家的生活面貌，民藝品的缺乏將暗示著國家文化特色的衰弱。從普及的廣度和深度，搪瓷在中國的大眾化可謂是超級的，為探索民藝學(xué)的國民性標(biāo)準(zhǔn)提供了一個(gè)典型案例。搪瓷藝術(shù)正是新中國致力于破舊立新、民族振興的一個(gè)時(shí)代寫照，也顯示了古老的中國藝術(shù)傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力。

搪瓷進(jìn)入中國，立刻和國人生活習(xí)慣接軌。民國時(shí)期，搪瓷廠圍繞中國人的審美和習(xí)慣設(shè)計(jì)開發(fā)了一系列新器型：根據(jù)傳統(tǒng)竹木提盒設(shè)計(jì)制作的搪瓷多層飯盒，獨(dú)有一種中國式的小康理想；柿子形面盆、柿子痰盂、高足痰盂，廣受民間喜愛；新中國時(shí)期繼續(xù)開發(fā)了圈足碗、鼓形茶缸及多種餐具；適于西北飲食習(xí)慣的圈足海碗是太原搪瓷廠的特色產(chǎn)品；廣東福建還有適合當(dāng)?shù)毓Ψ虿璧奶麓刹韬?。搪瓷器皿器型全面融入到各地群眾的生活?xí)慣中（圖3）。

圖3 民國 上海

民國時(shí)期上海人把搪瓷稱為“洋瓷”，其受眾還是小眾城市有產(chǎn)階級和追求時(shí)尚的人，搪瓷制品真正的大眾化是在新中國。區(qū)別于所有古代民間藝術(shù)品類的形成需要經(jīng)過一個(gè)自發(fā)的、漫長的過程，搪瓷藝術(shù)面貌是在中國工業(yè)化進(jìn)程中快速完成的?！按猴L(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”③，50年代的中國產(chǎn)業(yè)工人和城市人口當(dāng)在一億以上。作為勞動和生活必需品，生產(chǎn)廉價(jià)耐用的日用搪瓷為輕工業(yè)發(fā)展提出剛性需求。50年代末，國家完成了搪瓷行業(yè)的公私合營，并針對上海搪瓷廠過于集中的狀況，進(jìn)行大規(guī)模的工廠外遷，先后遷往長春、合肥、福州、開封、蘭州、濟(jì)南、南昌，除西藏外全國各省都有分布。1955年面盆和口杯產(chǎn)量分別達(dá)到1500萬個(gè)和3000萬個(gè)，到1965年搪瓷行業(yè)的產(chǎn)量已達(dá)到52000噸以上。［2］從上海遷出的工廠不僅有設(shè)備、技術(shù)人員，也包括美術(shù)設(shè)計(jì)師，如金琴鶴、朱家陸、江石鄰（畫家江寒汀之弟）等。［4］產(chǎn)業(yè)規(guī)劃使各地搪瓷產(chǎn)品質(zhì)量和藝術(shù)風(fēng)格在日后的發(fā)展中保持基本一致。

搪瓷工業(yè)涉及民生并出口創(chuàng)匯，技術(shù)革新工作持續(xù)不斷。1956年研制成功鈦白釉，白度和光潔度顯著提高。1958年研制成功銻、鉬底釉，解決了鈷、鎳原料供應(yīng)難題，降低了底釉成本。1964年，研制成功單搪用銻白面釉工藝，即多層變一層的面釉使成本大幅度降低。此外，在制坯、窯爐、涂搪、程控噴花等技術(shù)環(huán)節(jié)都有重要革新，在巨大產(chǎn)能和有效的成本控制下，60年代中期的搪瓷價(jià)格低至能被農(nóng)村市場普遍接受。由此，搪瓷日用器皿在新中國呈現(xiàn)了一個(gè)絕對實(shí)用和超級大眾化的面貌。走向農(nóng)村使搪瓷美術(shù)的風(fēng)格進(jìn)一步向大眾化、民俗化發(fā)展，花鳥題材和紅綠黃搭配的通俗格調(diào)貫穿了搪瓷歷史。作為實(shí)用美術(shù)，搪瓷設(shè)計(jì)幾乎不用特意強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)”的文藝精神，也會根據(jù)市場需求自覺地按照群眾口味來做。六七十年代的搪瓷產(chǎn)品，為了強(qiáng)調(diào)大眾性，底款都增加了大眾字樣，或者直接以大眾為商標(biāo)，明確指示了搪瓷藝術(shù)的發(fā)展導(dǎo)向。

（二）民俗化

婚俗、年俗是民俗的重頭戲，是涉及日用品最多的民間活動。一個(gè)家庭的創(chuàng)始，住所內(nèi)首要準(zhǔn)備關(guān)于生活的基本器物，吃喝拉撒之屬，餐具水具、盥洗便器不可缺少。在中國婚俗里，女方嫁妝里通常要有這些用具，象征“女主內(nèi)”的禮教傳統(tǒng)。在搪瓷普及以前，這些東西分屬于好幾類材料工藝——瓷、銅、錫、木、漆，它們之間在質(zhì)感、色彩上不太容易形成婚慶所需的統(tǒng)一觀感，因此對于這些婚房擺設(shè)的家什雜件并沒有特別的叫法。50年代以后，搪瓷臉盆、搪瓷茶盤水具、搪瓷痰桶逐漸成為新婚家庭的新房必備，民間遂有“小三件”之稱，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到20世紀(jì)結(jié)束。為了適應(yīng)多種民間用途，60年代開始生產(chǎn)直徑40、45、50厘米的大號盤子，底面大口沿深，圖案豐滿熱鬧，成為近代城鄉(xiāng)生活圖景中換代的標(biāo)識之一（圖4）。

圖4 1980年 沈陽

民俗即風(fēng)俗，“上之所化為風(fēng)，下之所化為俗”，民俗也包括自上而下地體現(xiàn)社會上層對大眾的教化意圖。隨著新的國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)和高速的工業(yè)化進(jìn)程，社會生活很快出現(xiàn)了一些新的習(xí)慣，退休退伍、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、立功受獎、橋梁通車、艦船下水、革命圣地等等在證明人生或者團(tuán)體歷史的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)都要有所紀(jì)念。我們將之視作新中國的新民俗，因?yàn)樗]有法律上的規(guī)定性。透過這些活動表面的政治性組織性，它反映的是人們共同的心理需要，一種在新的社會關(guān)系里實(shí)現(xiàn)個(gè)體或群體社會價(jià)值的需要。在近半個(gè)世紀(jì)里，在滿足共同需要的這些新民俗里，搪瓷杯就是“紀(jì)念杯”（圖5）。

圖5 左：1976年 石家莊 右：1969年 哈爾濱

三、作為時(shí)代藝術(shù)

成為民間藝術(shù)形態(tài)，除了實(shí)用性和普遍性，還必須有符合美術(shù)形態(tài)學(xué)意義上的屬于民間藝術(shù)的規(guī)定性特征，即表現(xiàn)內(nèi)容上能滿足群眾廣泛期待的心理需要，有程式化藝術(shù)手法，美感被廣泛接受。民間藝術(shù)作為基礎(chǔ)層面的文化現(xiàn)象，它的發(fā)展必然圍繞著民族文化的核心理念。在古代中國，“一戶人家的喜慶或喪事，也就是全體居民的喜慶或喪事一樣，任何一個(gè)家庭值得慶賀紀(jì)念的事情，都能很快地激發(fā)大家的熱情，民間美術(shù)的創(chuàng)作活動也因此生生不息，經(jīng)久不衰”。“民間美術(shù)正是在這樣的文化大背景下的農(nóng)民的審美觀念的表現(xiàn)，它的根本性質(zhì)就在于它是一個(gè)封閉的宗法群體控制下的歷史產(chǎn)物，這個(gè)歷史產(chǎn)物是審美范疇之內(nèi)的，所以它實(shí)際上是這一群體機(jī)制保護(hù)下的意趣表現(xiàn)?！保?］隨著近代中國經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，小農(nóng)時(shí)代的創(chuàng)作思維顯然已無法適應(yīng)工業(yè)時(shí)代的或者說是革命進(jìn)程中的中國人的群體意志訴求，代之以強(qiáng)烈而統(tǒng)一的民族審美共性特征以及合目的性的藝術(shù)語言，以國家制度特征代替了以血緣為紐帶的宗法秩序，參與者由農(nóng)民擴(kuò)大到全體國民。搪瓷藝術(shù)清楚地反映了這些變化。

（一）時(shí)代題材

由于民間藝術(shù)在文化上的基礎(chǔ)性質(zhì)，所以它涉及的意識形態(tài)領(lǐng)域非常廣泛，除了民俗，宗教與其關(guān)系最為密切。宗教思想借助民間藝術(shù)傳播，民間藝術(shù)也依靠宗教神性形成一定的表達(dá)范式。古代民間藝術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)，在搪瓷美術(shù)的發(fā)展中轉(zhuǎn)化為集中表達(dá)中華民族救亡圖存的群體意愿和實(shí)現(xiàn)新社會形態(tài)的國家意志并產(chǎn)生了相應(yīng)的風(fēng)格、圖式。

搪瓷在中國發(fā)展之初便打上了革命的烙印。1925年上海益豐搪瓷廠創(chuàng)制一種紀(jì)念五卅運(yùn)動的白臉盆，盆底噴印“毋忘五卅”，盆邊噴有“一片冰心盟白水，滿腔熱血矢丹忱”的愛國詩句。1945年，廠家和百姓感懷于抗戰(zhàn)勝利的喜悅將德式面盆改稱為“得勝盆”④。新中國成立以來，對國家富強(qiáng)的強(qiáng)烈期待、對工農(nóng)翻身的喜悅、對偉大領(lǐng)袖的敬仰是新中國國人的共同心聲，象征這些心理目標(biāo)的鮮花紅日、朝霞大海、工廠田園、火車艦船、詩詞語錄都是群眾喜聞樂見的。

搪瓷裝飾藝術(shù)最值得討論的是其由中國社會歷史轉(zhuǎn)型進(jìn)程所賦予的時(shí)代特征。我們總觀1958—1978年二十年間的搪瓷裝飾樣式，可以概括為印刷體語錄、主席書法、主題版畫三類內(nèi)容的或單體或組合的形式。盡管宋體字應(yīng)用已久，但是置身于新中國的五、六、七十年代，大眾文化水平普遍低下，多數(shù)人是經(jīng)過掃盲運(yùn)動才得以識字寫字，所以在我們當(dāng)代人眼里司空見慣的印刷體在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)審美價(jià)值的。這好比古代民窯陶瓷的文字裝飾，從書法藝術(shù)角度很難說好、說美，然而它卻被接受了、延續(xù)了，因?yàn)樗m應(yīng)了大眾的審美需要。毛主席書法結(jié)體大開大合自由率真，寓功力于奔放之間，恰與傳統(tǒng)民間陶瓷裝飾文字的情趣相合，毛體語錄的流行不單是政治的推動也是其自身的屬于民間美術(shù)的藝術(shù)魅力使然。如果說印刷體的流行代表時(shí)代新風(fēng)的話，毛體書法無意間為當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)風(fēng)格開辟了新舊并立的局面，從觀賞的角度這是鮮明的對照也是有趣的體驗(yàn)。

（二）搪瓷和版畫藝術(shù)

中國新民主主義革命時(shí)期的藝術(shù)，版畫一枝獨(dú)秀成就巨大。由魯迅引進(jìn)的表現(xiàn)主義木刻風(fēng)格對革命藝術(shù)和社會主義時(shí)代的美術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。表現(xiàn)主義版畫形象鮮明，語匯單純，表意直白，適合表現(xiàn)情緒化的現(xiàn)實(shí)主義題材，在民族危機(jī)和社會大轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代中國正當(dāng)其用。1942年以來，延安版畫家經(jīng)過學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，盡量吸收借鑒民間剪紙、木版年畫的造型規(guī)律，中國版畫由此形成一種表現(xiàn)主義與民間藝術(shù)相結(jié)合的延安風(fēng)格，這些藝術(shù)成果在后來的搪瓷美術(shù)中被繼續(xù)利用。

噴繪工藝決定了搪瓷畫就是版畫。一幅彩色搪瓷畫，通常分為四至六個(gè)版，從淺到深分版噴色，與套色版畫的生成原理別無二致。因?yàn)橹黝}性的特殊要求，搪瓷美術(shù)在相當(dāng)長的時(shí)間里呈現(xiàn)了與延安版畫極為近似的圖式規(guī)律，由于釉色飽和度很高又讓這些“搪瓷版畫”充滿了更多的民間藝術(shù)趣味。1956年，鈦白釉研制成功及多種釉料、噴繪技術(shù)的改進(jìn)使釉色的透明度明顯提高。電動噴槍霧化程度提高，色彩漸變效果豐富柔和，很有水彩畫效果，又因分版的簡化效應(yīng)，搪瓷畫從模仿傳統(tǒng)水墨中生成了獨(dú)特的搪瓷韻味。這種韻味里融合了水彩畫、版畫及油畫的語言特點(diǎn)，形成一種色彩鮮艷、立體感強(qiáng)、層次清晰、透明潔凈的通俗裝飾情趣。這是一種中西結(jié)合的全新的裝飾畫風(fēng)格，它廣泛迎合了一個(gè)文化大變革時(shí)代背景下的中國百姓的審美需要。

圖文結(jié)合的基本目的就是通俗易懂，在革命時(shí)期的宣傳實(shí)踐中已經(jīng)培養(yǎng)成為慣用手法。搪瓷的工藝材料特性為接續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新樣式提供了空間。玻璃質(zhì)釉的特點(diǎn)是高亮光和起厚度，尤其適合文字的裝飾。搪瓷上的文字及簡筆畫的釉層普遍較厚，燒結(jié)后呈浮雕狀，賦予文字以堅(jiān)實(shí)、莊重之感，用于最高指示領(lǐng)袖語錄相得益彰。尤其是民間美術(shù)這些本來具有現(xiàn)代美感的印刷字體經(jīng)過搪瓷的“現(xiàn)代化處理”，幻化出一種既傳統(tǒng)又新鮮、既中且洋的新趣味（圖6）。

圖6 左：1970年 太原 右：1968年 濟(jì)南

（三）時(shí)代情懷

1951年，中共中央召開第一次全國宣傳工作會議，會議指出“宣傳工具還要增加，特別是增加適合于工農(nóng)勞動群眾的宣傳教育工具”，“宣傳工作經(jīng)?；侵匾獑栴}，要使全國每一處每一天每一人都受到適當(dāng)?shù)男麄鹘逃谝磺腥罕娀顒訄鏊?，例如工作場所、娛樂場所、游覽場所、旅行場所、交易場所等等，進(jìn)行適合群眾需要的經(jīng)常性的宣傳，使我們的國家整個(gè)地變?yōu)橐蛔鶄ゴ蟮膶W(xué)校”［6］。從此搪瓷缸、盆、盤、碗成為優(yōu)質(zhì)的宣傳媒介，此時(shí)的搪瓷工業(yè)正進(jìn)入新的發(fā)展階段，搪瓷日用品的普及使它成為一本大型的“社會雜志”。由宣傳抗美援朝和“總路線萬歲”開始，無論是時(shí)政消息、國際形勢、流行語錄還是先進(jìn)人物、大型工程，有關(guān)國家和社會發(fā)展的大事件我們都能在搪瓷上找到印跡。三四十年，搪瓷裝飾畫的數(shù)量很難統(tǒng)計(jì)但無疑是巨大的，新的題材、風(fēng)格樣式構(gòu)成了中國民間美術(shù)的階段性歷史面貌，不計(jì)其數(shù)的搪瓷裝飾與當(dāng)時(shí)的版畫、年畫、宣傳畫一并完成了一種崇高、直白的社會主義美術(shù)的圖式系統(tǒng)，而搪瓷藝術(shù)得益于實(shí)用性而在事實(shí)上真正做到了貼近大眾，深入人心。

作為實(shí)用性優(yōu)先的藝術(shù)，民間藝術(shù)的發(fā)展必定受到價(jià)值觀、生活觀的影響。類似清代民國年間的錫匠，三四十年前還有走街串巷修搪瓷補(bǔ)鍋底的師傅，他們需要比錫匠、白鐵匠多會一門彩畫的技巧，即在錫焊補(bǔ)漏之處再補(bǔ)上彩繪，修處渾然一體。如今這個(gè)行當(dāng)已絕跡，老年人自行用牙膏皮或錫紙給搪瓷盆、盤、缸、罐補(bǔ)漏，縫補(bǔ)中透露著對青春的留戀，對歷史的感懷。雖然這些短暫或微小的歷史細(xì)節(jié)很難納入民藝的主題討論，卻分明驗(yàn)證了一種樸素價(jià)值觀和善良的可持續(xù)發(fā)展愿景，也是幾代人對搪瓷藝術(shù)的留戀。

搪瓷藝術(shù)價(jià)值顯然是被忽略了，原因比較簡單，一是被關(guān)于特定歷史的批判所累及，二是搪瓷制品受產(chǎn)量要求和成本限制，工藝難免粗糙，80年代的搪瓷及烤漆、塑料等現(xiàn)代日用品設(shè)計(jì)急需轉(zhuǎn)型卻擺脫不了極端化、程式化傾向，創(chuàng)意缺乏美感，這都降低了搪瓷的社會評價(jià)。我們現(xiàn)在僅從藝術(shù)本體角度回顧搪瓷這一美術(shù)群落，客觀地說有其感人的一面，對藝術(shù)語言的運(yùn)用于規(guī)范中見功力。美術(shù)冠以民間，并非指美術(shù)的品種分類，而是多種美術(shù)類別的基礎(chǔ)層次，比如宗教美術(shù)、宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)都是由民間藝術(shù)基礎(chǔ)上走向獨(dú)立發(fā)展的，是分類美術(shù)的“母型”。［7］這是民間美術(shù)發(fā)展的基本走向，即美術(shù)形態(tài)的歷時(shí)性特征。另一方面，在當(dāng)各種獨(dú)立藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展成型之后，又會回轉(zhuǎn)來影響民間美術(shù)的樣貌，形成共時(shí)性特征。處于工業(yè)化進(jìn)程中的搪瓷藝術(shù)，既自然地接受中國陶瓷裝飾的傳統(tǒng)樣式又及時(shí)大量地顯示了西洋藝術(shù)、革命主題等中國現(xiàn)代美術(shù)的主流內(nèi)容，并根據(jù)工藝特點(diǎn)形成了自己的藝術(shù)語言，它的價(jià)值是顯而易見的（圖7、圖8、圖9）。

圖7 1970年 濟(jì)南

圖8 1967年 長春

圖9 1969年 濟(jì)南

四、結(jié)語

搪瓷藝術(shù)的發(fā)展說明，工業(yè)化以來一些新的民間藝術(shù)正在悄然生成，只是過去的某些形式發(fā)生了變化、轉(zhuǎn)化。大眾藝術(shù)的內(nèi)容會變，形式會變，流布的層面和規(guī)模都會變，而大眾內(nèi)在的審美需求和藝術(shù)創(chuàng)造力從不會消失，因此民間藝術(shù)也不會消亡。我們再擴(kuò)大些視野，相對于在國家機(jī)制推動下產(chǎn)生的搪瓷藝術(shù)，那些由國際化企業(yè)推動的泛國家及民族的實(shí)用產(chǎn)品或者商業(yè)衍生品，例如麥當(dāng)勞的玩具和星巴克的杯子，也完全可能成為民間藝術(shù)討論的對象。

注釋：

①“搪瓷絲網(wǎng)印薄膜移花紙”，見邵規(guī)賢：《搪瓷工業(yè)發(fā)展簡史》，載《玻璃與搪瓷》1987年第6期第43—46頁。

②日本民藝運(yùn)動領(lǐng)袖柳宗悅為民間工藝概括了五個(gè)特點(diǎn)：一是為了一般民眾的生活而制作的器物；二是迄今為止以實(shí)用為第一目的而制作的；三是為了滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備著的；四是生產(chǎn)的宗旨是價(jià)廉物美；五是作者是工匠。見柳宗悅：《民藝的性質(zhì)與界限》，徐藝乙譯，載《民間工藝》1985年第2期?！吨袊蟀倏迫珪贰懊耖g美術(shù)”的解釋：人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。

③毛主席1956年詩。1953年，中國第一次人口普查數(shù)據(jù)六億零一百九十多萬人口。

④面盆有六個(gè)品種：平邊、卷邊、德式、標(biāo)準(zhǔn)、翻口和深型。德式面盆，即根據(jù)德國式樣制造的。1945年抗戰(zhàn)勝利后改名得勝面盆。它的形狀和標(biāo)準(zhǔn)型相似，主要區(qū)別是：得勝盆的邊比較闊，底部凸出的盆腳線較高。見錢杏蓀著《日用搪瓷器皿》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1964年。