王冬玉，孫詠梅，侯振策，程一璞

（北京建筑大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

中國的傳統(tǒng)建筑是獨(dú)立完整的建筑體系，在多元文化的影響下紛繁復(fù)雜，不盡相同，具有極高的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。歷經(jīng)幾千年的傳承，傳統(tǒng)建筑印證了滄桑歷史，匯聚了智慧匠心，因襲流變成現(xiàn)如今看到的風(fēng)格、流派和經(jīng)典，有著悠久的歷史傳統(tǒng)與輝煌成就。但在古今交融的當(dāng)下，分工明晰與豐富多元逐漸成為社會的發(fā)展趨勢，而傳統(tǒng)建筑定式化的形式與空間在應(yīng)對現(xiàn)代社會生活的需求時(shí)，不可避免地出現(xiàn)矛盾與脫節(jié)的情況。在這樣的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師不斷探索適宜現(xiàn)代社會需求的傳統(tǒng)建筑空間更新模式，并已將他們的設(shè)計(jì)理念付諸于改造實(shí)踐當(dāng)中，力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代互融，并在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)兼顧藝術(shù)創(chuàng)新。其中，將活躍在現(xiàn)代建筑中的“非正式空間”理念應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑空間的更新設(shè)計(jì)中，利用其可變性與適應(yīng)性的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)建筑中納入有層次的多元空間。本文基于對設(shè)計(jì)主體“人”的回歸，并尊重“人”的生理與心理需求，提升傳統(tǒng)建筑的使用體驗(yàn)，探討“非正式空間”及其營造設(shè)計(jì)內(nèi)容。

一、非正式空間的產(chǎn)生

1950年諾爾斯（Knowles）在《成人的非正式教育：管理者、領(lǐng)導(dǎo)者和教師的指南》中提出“非正式學(xué)習(xí)”的概念，泛指自發(fā)性地學(xué)習(xí)技能、態(tài)度和價(jià)值的學(xué)習(xí)行為，不局限于某些固定的場合。而“非正式學(xué)習(xí)空間”則是在此概念的基礎(chǔ)上提出的，指除傳統(tǒng)教學(xué)空間外支持“非正式學(xué)習(xí)”的空間，如圖書館、展示廳等場所。而在城市設(shè)計(jì)中也有類似的概念——“城市非正式空間”，指依托城市中非常規(guī)的建設(shè)用地和空間建造形成的城市、建筑空間，用來滿足城市居民的日常行為需求。還有由這些概念衍生出來的含義和理念，譬如強(qiáng)調(diào)即時(shí)性與流動性的“非正式交往空間”等。

上述這些概念中所提到的“非正式”都在強(qiáng)調(diào)使用者的需求是造成空間形成或變化的主要原因，即自發(fā)性地改變原有空間面貌，或是臨時(shí)性地賦予空間不同的功能。而這些需求空間是設(shè)計(jì)時(shí)考慮之外的內(nèi)容，或是沒有納入到所需要解決的問題中，因此，是這種需求導(dǎo)向催生了“非正式空間”。

二、“非正式空間”的涵義與特征

與“非正式學(xué)習(xí)空間”和“城市非正式空間”類似，傳統(tǒng)建筑改造設(shè)計(jì)中所營造的“非正式空間”是指從使用者多元化的需求出發(fā)，可以對形式和功能進(jìn)行靈活變換的空間；這一空間可以是完整的單一空間，也可以是多個(gè)相鄰空間圍合形成的組合空間。以居住功能的空間為例，傳統(tǒng)建筑可以滿足人的日常生活和起居需求，比如北京四合院和山西民居大院。而“非正式空間”的設(shè)計(jì)是為了使這類空間不僅能滿足居住者的日常生活需求，還可以根據(jù)使用者的需要臨時(shí)變換為其他諸如辦公、社交等非居住功能的空間。這種空間功能的切換原本是使用者在生活過程中，與環(huán)境不斷磨合而自發(fā)產(chǎn)生的，并不是建筑營建之初所包含的內(nèi)容。因此，這種無組織無次序的空間功能屬性的混雜，容易產(chǎn)生混亂，比如現(xiàn)今北京老城區(qū)里街道胡同及四合院內(nèi)的私搭亂建和功能混亂的局面。而“非正式空間”設(shè)計(jì)的意義就是將這些多元功能需求納入到設(shè)計(jì)本身，進(jìn)行細(xì)致合理的設(shè)計(jì)，從而提供契合使用者實(shí)際需求的空間。

在傳統(tǒng)建筑更新改造中置入可變性與適應(yīng)性強(qiáng)的“非正式空間”是應(yīng)對多元社會的當(dāng)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)，是維系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段。但是不能將其看作是功能空間混亂，而是仍然保持完整形態(tài)的空間，有著清晰的空間界限。老子在《道德經(jīng)》中寫道：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”。屋頂、墻檻、門窗等圍合成的“室”是人可以使用的空間，是非正式空間所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是其物理界限。考慮到傳統(tǒng)人文禮制等非物質(zhì)環(huán)境因素，以及家居、裝飾等小木作的布置和選用，傳統(tǒng)建筑空間的功能屬性在很長時(shí)間內(nèi)是不再變化的。而現(xiàn)今將“非正式空間”置入傳統(tǒng)建筑中，空間邊界不發(fā)生改變，只是其內(nèi)容是可變的，并適應(yīng)使用者當(dāng)下所對應(yīng)的需求，這是空間功能屬性的切換而不是功能屬性的混合。

三、傳統(tǒng)建筑非正式空間設(shè)計(jì)原則

傳統(tǒng)建筑是設(shè)計(jì)本體，人是設(shè)計(jì)所服務(wù)的主體，“非正式”空間的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的生理需求與心理需求，并融合傳統(tǒng)建筑的適宜性特征，強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)實(shí)需求變化中的可變性與適應(yīng)性。

（一）適應(yīng)傳統(tǒng)建筑的空間特征

在過去傳統(tǒng)的禮制文化觀念下，建筑物的格局和形式是等級和身份的象征，是設(shè)計(jì)營建時(shí)主要考慮的內(nèi)容，其次才是室內(nèi)空間的使用功能與家具布置。因此，傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)空間是隨著建筑形式而變化的，其空間序列也與其外部形式的節(jié)奏規(guī)律有著明顯的統(tǒng)一性。整體而言，傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)性在于形式上以院落為主體特征的中心圍合關(guān)系，是歷史文化與建造技藝雙重作用下的表現(xiàn)。而就單體來看，有著以“間”為單元組合成整體內(nèi)部空間的明顯特征。以三開間七檁前后廊小式硬山建筑為例：1.水平橫向。檐柱與金柱、金柱與金柱之間劃分出數(shù)個(gè)橫向矩形空間；2.水平縱向。每兩貼之間可以圍合成數(shù)個(gè)縱向矩形空間；3.垂直方向。以五架梁下皮為界，可劃分出下方的矩形空間與上方的三角形空間。其他地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，不論是抬梁式、穿斗式，還是其他構(gòu)造形式的建筑，均可根據(jù)自身的構(gòu)造特點(diǎn)，劃分出不同形式的空間或組合空間，構(gòu)成非正式空間設(shè)計(jì)所依托的本體。

（二）滿足設(shè)計(jì)本體“人”的需求

傳統(tǒng)建筑非正式空間的營造本就是以“人”為主體的人性化體現(xiàn)，那么則需要探查人在空間中的生理需求與心理需求，并以此為導(dǎo)向展開設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)建筑的更新改造中，人的生理需求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.空氣品質(zhì)?？諝馄焚|(zhì)影響人對空間的直觀感受，通常傳統(tǒng)建筑的進(jìn)深較大，在周遭環(huán)境較差的情況下應(yīng)格外注意空間的空氣流通性，保持室內(nèi)的溫度與濕度均處于人體舒適的范圍之內(nèi)。2.光環(huán)境。傳統(tǒng)建筑較大的出檐是基于屋面排水以及藝術(shù)審美的需求，但這也導(dǎo)致其室內(nèi)自然采光率變低，較為昏暗。所以應(yīng)當(dāng)結(jié)合室內(nèi)構(gòu)造，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充人工照明，滿足室內(nèi)空間的基本使用需求。3.家具布置。家具的布置和選用是體現(xiàn)非正式空間可變性與適應(yīng)性的重要手段，合理的布置以及現(xiàn)代智慧家居的使用可極大地方便空間內(nèi)容在不同需求下的變換。

“需要層級理論”是現(xiàn)代行為科學(xué)中重要的理論導(dǎo)向，指出人的心理需求是在滿足生理需求之后首先考慮的內(nèi)容，比生理需求更為豐富和繁雜。人的心理需求在建筑空間上主要體現(xiàn)在安全感、領(lǐng)域感與私密感這三個(gè)方面：1.安全感。傳統(tǒng)建筑的非正式空間是改造后置入建筑的內(nèi)容，仍舊需要營造并維持安心、依賴、可靠的氛圍，這也直接影響人們的生活和工作質(zhì)量。2.領(lǐng)域感。領(lǐng)域是個(gè)人或群體為滿足某種需要擁有或占有一個(gè)場所或一個(gè)區(qū)域，是人的基本需求之一。由于傳統(tǒng)建筑原有的內(nèi)部空間依靠柱子和梁架以及隔斷和家具來劃分的，那么，在改造設(shè)計(jì)中明確空間范圍，并強(qiáng)調(diào)與周圍空間環(huán)境有機(jī)結(jié)合，是滿足使用者對領(lǐng)域感需求的關(guān)鍵。3.私密性。威斯汀將環(huán)境心理學(xué)中的私密性劃分為四個(gè)梯度，即獨(dú)處、親密、匿名和保留，這四個(gè)梯度均可通過與個(gè)體周圍的建、構(gòu)筑物的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)。那么，非正式空間不僅需要提供一個(gè)尊重人的私密性空間，更在于人能夠自由地選擇私密程度，做到個(gè)體私密性與群體公共性的統(tǒng)一。

四、非正式空間的設(shè)計(jì)案例分析

（一）北京大柵欄V宅改造項(xiàng)目

在北京大柵欄V宅改造設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在本來已很拘謹(jǐn)?shù)氖覂?nèi)空間中置入一部樓梯，通過其自身形態(tài)與垂直交通屬性對空間進(jìn)行劃分與聯(lián)系，同時(shí)，其所形成的通高空間通過結(jié)合簡易裝修與智慧家居的運(yùn)用，可根據(jù)需要進(jìn)行臨時(shí)功能轉(zhuǎn)換，可居住、可辦公、可展覽，能很好地適應(yīng)業(yè)主對多元生活工作的需求，是“非正式”空間設(shè)計(jì)的典型案例。

該項(xiàng)目位于北京歷史街區(qū)大柵欄的楊梅竹斜街，周圍多是北京傳統(tǒng)四合院建筑，項(xiàng)目本身也是依托于大雜院內(nèi)的一處四開間的硬山建筑改造而來。該建筑的構(gòu)造形式可以看作是一種特殊的柱承重梁架體系，并且其對應(yīng)的室內(nèi)空間也多使用非承重的隔斷與裝飾來劃分空間，這種構(gòu)造模式與現(xiàn)代建筑中所使用的框架體系相似。而框架結(jié)構(gòu)目前已普遍運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以通過簡潔的構(gòu)造形式實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的自由劃分，可根據(jù)不同功能的需要?jiǎng)澐譃榇笮〔煌臻g以及空間的組合。大柵欄V宅中樓梯的利用這一特性對室內(nèi)空間進(jìn)行更為細(xì)致的劃分，從而合理利用好每一處空間，容納了更為豐富的內(nèi)容，滿足業(yè)主日常生活工作的需求。

（二）蘇州華陽里住宅改造項(xiàng)目

華陽里住宅是一處位于蘇州歷史街區(qū)的改造項(xiàng)目，因特殊的地理位置，需尊重街區(qū)原有歷史風(fēng)貌，遵循住宅造型與周圍環(huán)境一致的基本原則。在上述條件限制下，仍需滿足業(yè)主三代同居的需求，并提升其現(xiàn)代生活品質(zhì)。設(shè)計(jì)師通過壓縮居室面積，擴(kuò)大南北通透的大客廳去盛納日?；顒?。書架沿南北向靠墻布置形成一段視覺引導(dǎo)空間，順著視線向北是利用天窗所形成的光線良好的通高空間，也是整個(gè)客廳的空間中心，周圍布置有座椅地毯，是家庭活動的主要區(qū)域。除此之外，客廳還可盛納用餐、聚會、休憩、兒童娛樂等活動，從而滿足老中幼三代的生活需求。

現(xiàn)代建筑通過建筑物的中心空間統(tǒng)一各個(gè)空間單元，表現(xiàn)出整體的中心。而設(shè)計(jì)師在空間變換過程中充當(dāng)催化劑，利用聲光影等空間構(gòu)成元素以及各種抽象而來的建筑原型加速這種轉(zhuǎn)變的變化。華陽里住宅客廳的天窗，是設(shè)計(jì)師利用南方傳統(tǒng)建筑院落中天井這一建筑原型的體現(xiàn)，利用其采光通風(fēng)優(yōu)良的特性來滿足人的生理需求，同時(shí)，天窗區(qū)域所營造的空間氛圍很好地滿足了三代同居的現(xiàn)實(shí)生活需求。

五、結(jié)語

梁思成在《中國建筑的特征》中提到：“一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世代相傳并喜愛的建筑，因沿用的管理，成為了法式?！眰鹘y(tǒng)建筑本身并不是單純地繼承于古人的營建，而是為應(yīng)對當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展，在繼承過程中不斷地推陳出新，從而形成現(xiàn)在所見的經(jīng)典。步入當(dāng)前社會，在傳統(tǒng)建筑更新設(shè)計(jì)中納入“非正式空間”的理念，利用其可變性與適應(yīng)性的特征起到維系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶作用，可看作是古今交融、多元并存的當(dāng)代背景下的新“法式”，促成延續(xù)傳統(tǒng)并兼顧創(chuàng)新的和諧局面。