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1.1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2.17 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！”

7.8 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

11.13 閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！?/p>

15.3 子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?/p>

15.31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

15.39 子曰：“有教無類。”

16.9 孔子曰：“生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”

孔子被尊為“萬(wàn)世師表”，其門下有弟子三千，其中賢弟子有七十二人?？鬃邮钱?dāng)之無愧的教育家，他在教育目的、教育方法、學(xué)習(xí)方法等方面都提出了自己的主張，這在《論語(yǔ)》中有諸多體現(xiàn)。

一、教育目的

孔子認(rèn)為教育、人口、財(cái)富是立國(guó)的三大要素，教化民眾有利于提高人口素質(zhì)，同時(shí)，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步追求教育水平，故而提出“先富后教”的政治思想?！墩撜Z(yǔ)·子路》中有：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之?！?/p>

二、教育方法

首先，孔子提出了“有教無類”的教育觀點(diǎn)，認(rèn)可了教育的普遍性與重要性，階層、學(xué)識(shí)、年齡等都不應(yīng)該成為教育的阻礙。此外，教育要因材施教，孔子非常了解門下弟子的特點(diǎn)，“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”（《論語(yǔ)·雍也》），意思是說仲由果斷、子路精明、冉有多才多藝，所以當(dāng)不同的學(xué)生提問同樣的問題時(shí)，孔子會(huì)根據(jù)他們自身的特點(diǎn)給出不同的回答?！扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）冉有做事畏縮不前，孔子因而給他鼓勵(lì)；子路行事過分大膽，孔子就勸他要慎重。

其次，孔子非常注重師者素質(zhì)的提升，認(rèn)為身教重于言教，師者應(yīng)當(dāng)以身作則，為學(xué)生做好示范。《論語(yǔ)·子路》：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是說如果端正了自己的言行，治理國(guó)家還有什么難的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正別人呢？

第三，孔子教學(xué)時(shí)會(huì)運(yùn)用啟發(fā)式教育。顏回曾感嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）孔子的學(xué)識(shí)、德行都是學(xué)生的榜樣，學(xué)生受其激勵(lì)，自發(fā)地努力鉆研，再輔以老師的循循善誘，用各種文獻(xiàn)來豐富學(xué)生的知識(shí)，用禮來約束學(xué)生的行為，學(xué)生的主動(dòng)性被激發(fā)，想要停止學(xué)習(xí)都不可能。

第四，培養(yǎng)學(xué)生自主思考、內(nèi)省的能力?！芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）教師不能填鴨式地灌輸知識(shí)，而要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、舉一反三的能力，這樣學(xué)生才能活學(xué)活用。教師還要幫助學(xué)生樹立全局觀，用“一以貫之”的思路建立完整的知識(shí)體系。

三、學(xué)習(xí)方法

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）在學(xué)習(xí)中，學(xué)生要做到學(xué)思結(jié)合、學(xué)行結(jié)合、學(xué)無常師，才能以學(xué)習(xí)促進(jìn)思想，把書本知識(shí)融會(huì)貫通至自身的思想體系中?！墩撜Z(yǔ)》中還提出了許多學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這是告訴學(xué)生們一邊學(xué)習(xí)一邊復(fù)習(xí)，更有助于知識(shí)的吸納。

（文/劉雨欣）