王立群

黃鶴樓在長江邊上，始建于三國時期吳黃武二年（223）。當時該樓是一座“軍事樓”，主要承擔瞭望、守戍的功能。

晉滅東吳以后，三國鼎立的局面結(jié)束，國家一統(tǒng)，黃鶴樓的軍事價值不大了。黃鶴樓在失去其軍事價值以后，逐步演變成為官商行旅用來登高望遠的賞景樓。這個時候，黃鶴樓還不是特別知名。

唐代詩人崔顥游武昌，登臨黃鶴樓，在此題下《黃鶴樓》七律一首。

宋代嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一?！比绱嗽u價，足見崔顥《黃鶴樓》之佳。

此詩第一句原本作“昔人已乘白云去”，這當是作者原版，有唐代文獻可證。現(xiàn)在通行的版本為“昔人已乘黃鶴去”，一經(jīng)出現(xiàn)，點贊者無數(shù)，風頭蓋過了原版，原版反而退出舞臺。這種結(jié)果，是作為接受者的讀者參與經(jīng)典重建的結(jié)果，讀者感覺好，便傳唱開來。

那么，“昔人已乘黃鶴去”好在哪？答案是“黃鶴三疊傳天下”，前四句，三個“黃鶴”，前后緊連，一貫而下，朗朗上口，膾炙人口。

清代紀曉嵐說“此詩不可及者，在意境寬然有余”（《瀛奎律髓刊誤》卷一），也就是立意高遠。崔顥登樓望遠，思鄉(xiāng)懷遠，思考人生。

崔顥運用景物，設(shè)置了兩種人生愿望。一種是長生久視，得道升仙，以黃鶴樓為喻。關(guān)于黃鶴樓有一傳說，仙人王子安駕鶴至此，三國費祎在此乘鶴登仙。另一種則是順應(yīng)自然，安適性情，自然生長的漢陽樹、芳草繁茂的鸚鵡洲，都是寄托對象，隱喻詩人要像草木一樣萋萋生長、自生自滅。

但是此兩種愿望，皆被否定。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”，家鄉(xiāng)在哪里？人生的歸處何在呢？不禁讓人心生憂愁。

人生歸宿，這是個終極問題，也是個大問題。詩人沒有回答，也無法回答，但正是這一問，問出了千古憂思之核；正是這一愁，引發(fā)了千古憂思之嘆。

崔顥《黃鶴樓》，有哲思，有情思，有名樓，有景物，有畫面，有意境，有樂感，有章法，故一經(jīng)寫出，便迅速流傳，亦能千古傳誦。

元人辛文房《唐才子傳》卷一記李白登黃鶴樓時，詩興大發(fā)，本欲賦詩，因見崔顥此作，暗自佩服，為之斂手，很無奈地說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

連高傲的、盛名在外的李白都甘拜下風，此詩身價自然不低。李白擱筆，虛心可敬，抬高了崔顥的地位，這是第一步。第二步便是貶低李白詩作，說李白的《登金陵鳳凰臺》《鸚鵡洲》為《黃鶴樓》的仿作，東施效顰，不及崔顥。這便是文學(xué)傳播的力量，崔顥《黃鶴樓》的名氣，《黃鶴樓》的高地位，是在后代讀者的不斷“炒作”中實現(xiàn)的。

崔顥一首《黃鶴樓》，留在了黃鶴樓上，這就是黃鶴樓上的黃鶴。黃鶴引來了更多的文人詠詩題詞。黃鶴群駐留在黃鶴樓，引來了更多的觀光者。他們?yōu)辄S鶴樓又貢獻了什么呢？答案很明顯。

詩歌名氣大了，黃鶴樓的名氣就更大了。樓因人名，人以詩名，歸根結(jié)底，還是文化。一座樓要想成為名樓，一定要有名作。有名作就意味著有文化、歷史。文化是整個民族的基因，是所有天下景觀的核心要素。江南三大名樓——滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓莫不如此。一個沒有文化的景點，稱不上名勝，因為它是沒有靈魂的。