陳晶

摘 要： 僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進行深入探究，有利于傳承和保護僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識。文章從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，在分析晉江梧林古村文化景觀的現(xiàn)狀和發(fā)展問題的基礎上，從加強傳統(tǒng)建筑設計、優(yōu)化村落街巷空間、保護村落整體格局、促進梧林鄉(xiāng)村振興等四個方面提出古村落文化景觀的設計策略及途徑，為推動福建古村落發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供參考借鑒。

關鍵詞：閩南僑鄉(xiāng)；古村落；文化景觀；梧林

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

基金項目：本文為福建師范大學協(xié)和學院教育教學改革研究項目“‘校企合作’模式下環(huán)境設計專業(yè)《裝飾材料與構(gòu)造》課程體系的改革與創(chuàng)新”研究成果（項目編號：JG20190103）。

中國傳統(tǒng)村落保護研究基本始于2003年“中國歷史文化名村”的評選，近年來針對古村落的相關研究文章逐漸增多。盡管學術界對其的關注度越來越高，但其中關于僑鄉(xiāng)古村落的研究文獻卻寥寥無幾。僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進行深入探究，不僅有利于傳承和保護僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識，而且有利于筑巢引鳳，吸引更多人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，促進僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興。位于福建晉江的梧林古村落擁有數(shù)百年歷史，蘊含豐富的閩南文化、華僑文化、宗族文化等人文景觀元素，在社會發(fā)展進程中多種文化不斷交流交融，逐漸形成獨樹一幟的閩南僑鄉(xiāng)景觀特色，極具保護和研究價值。

近年來，城市化的迅猛發(fā)展導致一些傳統(tǒng)古村落逐漸被破壞和取代。[1]50筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梧林古村落由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃建設和科學的保護指導，各類現(xiàn)代建筑及新式住宅層出不窮，村落的人文景觀和整體風貌遭受到嚴重的影響。本文以晉江梧林古村為例，探究其在文化景觀保護與傳承過程中所遇到的問題，并針對村落整體環(huán)境提出相關的保護策略，以引導福建僑鄉(xiāng)特色古村落健康持續(xù)發(fā)展。

一、梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀分析

梧林古村位于福建省晉江市新塘街道，初成于明洪武年間，距今約有600多年的歷史。2016年梧林社區(qū)被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。據(jù)統(tǒng)計，目前梧林古村落共有548戶居民，戶籍人口約1800人，海外僑胞15000多人，素有“十戶九僑”的說法，是名副其實的僑鄉(xiāng)。

清末民國時期，梧林村旅居海外的華僑陸續(xù)回鄉(xiāng)并出資建造了大量精美的宅第，隨著村莊規(guī)模不斷擴大，建筑風格也逐步多元?，F(xiàn)今，梧林村仍保留著完整的華僑建筑群。在這個面積不足一平方千米的小村落里匯聚了近百座晚清以來的特色民居，其中包括58幢本土特色的閩南官式紅磚古大厝、11幢富有異國情調(diào)的古羅馬式或哥特式洋樓、12幢獨具南洋風味中西合璧的番仔樓以及幾十幢現(xiàn)代石構(gòu)建筑，這些風格迥異的古大厝不僅展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)村落的獨特風貌和藝術韻味，不同時期不同類型的建筑也清晰地勾勒出閩南傳統(tǒng)民居的空間演變特征和建筑特點。

梧林村的古建筑群體現(xiàn)出一種晉江式“外洋內(nèi)中”的特性，形成了別具一格的華僑文化景觀特色，見證并訴說著近代閩南華人華僑濃厚的家國情懷，堪稱閩南華僑歷史博物館。就梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀來看，呈現(xiàn)出以下三個特點：

（一）風水格局天人合一

與大多數(shù)中國傳統(tǒng)村落一樣，梧林古村的選址蘊藏著傳統(tǒng)的風水哲學思想，但總體上呈現(xiàn)出相對自由的形式。村落地勢西北高而東南低，素有“三腳筐”之稱，其東南部的梧垵溪抱村流過，是傳統(tǒng)的“腰帶水”的形式，展現(xiàn)出“負陰抱陽、背山面水”的風水格局，反映了閩南地區(qū)人們在村落選址上對風水格局、建筑空間、文化審美等方面的重視。同時，民居建筑大都面向風水塘的方向，風水林、風水塘存續(xù)至今，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處、“天人合一”的傳統(tǒng)人居理念。

梧林古村落保留了閩南地區(qū)典型的街巷格局，平面布局上呈現(xiàn)出以祠堂為中心的輻射式發(fā)展形態(tài)。村落中民居院落之間的邊界，自然形成街巷交叉的基本形態(tài)。村落西側(cè)以一條干道通向石鼓山北側(cè)，其他小巷與之相交，形成了梧林古村的道路體系。村落內(nèi)部空間以血緣關系為基礎，以宗祠、觀音寺、公媽廳為聚落中心，以此逐漸向外擴展，體現(xiàn)出宗教禮制影響下典型的村落空間特征。而村落內(nèi)部復雜交錯的街道和小巷，則反映了其聚落空間格局的內(nèi)向性。建筑形制以軸線控制與院落功能相結(jié)合，形成了有序的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“禮制”觀念，展現(xiàn)了梧林古村以蔡氏宗親宗族為核心來共同生活的聚居格局及其血緣倫理關系。

（二）建筑風貌中西合璧

據(jù)統(tǒng)計，梧林古村落有136處傳統(tǒng)民居，大部分建于19世紀中葉，其中以閩南紅磚官式大厝、哥特式建筑、古羅馬建筑及中西合璧民居為主，風格多樣并生動展現(xiàn)了中西文化的交流交融，是閩南僑鄉(xiāng)文化的物質(zhì)載體和歷史見證。[2]42一幢幢造型各異的閩南古厝、番仔樓、洋樓，讓梧林古村充滿了異域風情，也展現(xiàn)了一幕幕海外華僑艱辛創(chuàng)業(yè)、反哺故鄉(xiāng)的歷史畫卷。

由旅菲僑胞蔡咸曬三兄弟合建的“三棟厝”，是梧林村現(xiàn)存典型的閩南官式傳統(tǒng)民居，三棟厝始建于19世紀末，占地1200平方米，坐東看西呈一字排開，左側(cè)為二進三開間，右側(cè)為二進五開間，中間為二進五開間帶樓亭的建筑。紅磚白石、綠瓦燕尾，厝前寬敞的石埕，四周以矮墻圍合，厝間以門庭通行，勾勒出一幅極具閩南氣息的民居畫卷。三幢大厝相繼建設于不同年代，也見證了蔡氏兄弟海外創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程（圖1）。

建成于1938年的西班牙哥特式建筑風格的“僑批館”，也叫順意樓。是旅菲華僑蔡順意當年為了方便同胞從海外寄回僑匯和信件而建造的銀信局大樓。所謂“僑批”，即早年華僑從海外寄回家鄉(xiāng)的信件。因閩南方言中的“信”讀音同“批”，通常僑胞在信中會附上一些現(xiàn)錢或匯款，也因此被稱為“番批”“銀信”。但僑批館剛建成還未開張時，便遭遇抗戰(zhàn)爆發(fā)，時局劇變使得僑匯中斷，于是蔡順意便慷慨地把此幢建筑借給鄉(xiāng)民興辦學堂，發(fā)展教育，故而“僑批館”也被鄉(xiāng)民們親切地稱為“舊學堂”。

“僑批館”為兩進三開間，外觀通體紅磚的西班牙哥特式洋樓。不同于閩南民居中軸對稱的建筑布局，僑批館采用的是左右各異、形式多樣的平面格局，高聳的尖頂、尖形拱門和窗戶，修長的束柱等元素無不體現(xiàn)了濃郁的哥特式風格。建筑頂層還設有不規(guī)則式的空中泳池，不僅體現(xiàn)了梧林人對生活的愜意追求，也反映出梧林古村文化的多元與包容。如今，僑批館恢復了它原本的功能，內(nèi)部被改造成為僑批展覽廳，一封封“信款合一”的跨國家書，描述著一百多年以來海外華僑與國內(nèi)親人的經(jīng)濟往來和情感故事，成為了展示閩南僑文化的重要窗口。

獨具古羅馬建筑特征的“朝東樓”是梧林古村首座鋼筋混凝土洋房，為旅居菲律賓華僑蔡朝東的住所?！俺瘱|樓”始建于1930年，占地700余平方米。外部被鋼筋混凝土墻包圍，內(nèi)部保持著閩南傳統(tǒng)大厝的空間結(jié)構(gòu)。主樓位于西南方向，屬于二進四開間的格局，共兩層半。其東面雙層樓房與主樓對望，屋頂建六角涼亭。北面筑門樓形成大圍院，門樓以羅馬科林斯廊柱、山花、鐵藝、穹形屋頂裝飾，充滿異域風情（圖2）。

梧林村的“番仔樓”別具一格，屬于中西合璧的閩南特色民居建筑。這些小洋房是由早年下南洋謀生的華人華僑回國后所建。相比梧林古村的其他類型建筑，“番仔樓”的面積普遍較小，但構(gòu)造十分精巧。其建筑材料大多直接從南洋運來，集中展示了大量羅馬建筑雕花工藝和借柱造廊技術。這些形態(tài)各異的歐式洋樓和精美的西方雕刻藝術，無疑是研究閩南華僑建筑營造技藝的“活化石”（圖3）。

值得注意的是，梧林古村的這些民居上仍然保留了許多較為完整的建筑裝飾，如閩南地區(qū)特色的石雕、木雕、磚雕、灰塑、剪瓷雕和交趾陶等工藝。它們或為充滿吉祥寓意的花鳥魚蟲，或為展現(xiàn)忠孝仁義的楹聯(lián)字畫。這些用于裝飾建筑的精美雕刻，不僅體現(xiàn)了民間工匠精湛的技藝，同時也蘊含著主人對生活的美好祈愿，表達了先輩對子孫后代的告誡和寄托。例如，1953年由旅菲華僑蔡懷翻兄弟歸國合建的番仔樓，當屬梧林村中用建筑裝飾工藝表達吉祥寓意最為集中的洋樓。該建筑屋頂?shù)纳交ㄓ瞄}南傳統(tǒng)剪瓷雕工藝裝飾，一對開屏騰飛的綠孔雀環(huán)繞在盛開的牡丹叢中，寓意花開富貴。下方的橫匾用紅色瓷片剪黏出“胸懷祖國”四個圓潤飽滿的大字。建筑主體的外立面磚墻上，至今仍清晰的鐫刻著“抗美援朝，保家衛(wèi)國”“勞動增產(chǎn)”“軍民團結(jié)”“世界和平”等字眼，屋檐下的水車堵上也布滿了用灰塑或剪瓷雕工藝制作而成的各類寓意吉祥的花鳥魚蟲，這些裝飾的細節(jié)不僅體現(xiàn)了蔡氏兄弟美好的理想追求和深厚的愛國情懷，同時也是海外華僑心系祖國的重要見證。

（三）多元文化兼容并蓄

梧林社區(qū)因其悠久的歷史和多元的文化而底蘊深厚。梧林古村落群是閩南典型的華僑文化村落，輝煌的“海上絲綢之路”歷史記憶刻畫在梧林每個華僑建筑之中。在地成形的閩南文化、以梧林人“走南洋”返鄉(xiāng)尋厝為核心的華僑文化、以梧林蔡氏家族的起源和興衰為核心的宗族文化等，三者兼容并蓄、交相輝映，編織成梧林古村獨樹一幟的多元文化。

梧林村民至今仍然完好地保留著豐富多彩、獨具特色的閩南民間習俗，諸如在農(nóng)歷正月初四的接神日，有進香乞爐、乞爐許愿、佛祖巡境等儀式活動；在中秋佳節(jié)，有燒塔仔的習俗；南音戲、大成戲、古村落花燈巡演等這些具有民間特色的技藝代代相傳，并隨著梧林古村的歷史演進而不斷延續(xù)了下來。[3]30有意思的是，每年除夕中午必須喝的特色美食“地瓜湯”，被鄉(xiāng)民們稱之為“梧林湯”，在梧林人看來，只有喝這頓憶苦思甜湯，才能算圓滿地過年。

由于出國的華人華僑人數(shù)眾多，梧林村民依托僑鄉(xiāng)特色開展著豐富多樣、文化多元的生產(chǎn)生活，如華僑早年從海外帶回來的照相機、西洋鐘表、煤油燈等洋貨，都是僑鄉(xiāng)村落活態(tài)化文化景觀的生動體現(xiàn)。它們承載著歷代梧林村民的情感和記憶，展現(xiàn)了梧林傳統(tǒng)村落獨特的文化內(nèi)涵。

二、梧林古村在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

近年來，隨著梧林村經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及村落人口的劇增，村民們?yōu)闈M足居住的需求而不斷擴建、改建的新建筑缺乏合理的規(guī)劃控制，村內(nèi)交通線路雜亂無序，環(huán)境改變的同時帶來的污染現(xiàn)象等一系列問題都嚴重影響了古村落原有的整體風貌。尚未成熟的古村落保護機制，加上村民薄弱的文物保護意識，以及現(xiàn)代化生活方式的沖擊，使得梧林古村的特色正在逐步消失。

（一）建筑遺存年久失修

梧林村的傳統(tǒng)建筑遺存歷經(jīng)百年風雨，許多民居因年久失修而顯得殘破不堪。輕者瓦面破損殘缺、院落雜草叢生；重則結(jié)構(gòu)開裂變形、墻體歪斜、瀕臨坍塌。究其原因，一方面，因村民早期缺乏文化遺產(chǎn)保護意識而將房屋隨意出租，導致部分具有歷史傳統(tǒng)風貌的建筑出現(xiàn)損壞現(xiàn)象。另一方面，由于大多華僑建筑的產(chǎn)權(quán)所有者遍布在世界各地，相關部門與業(yè)主無法及時有效地聯(lián)系和溝通，以致于在對一些傳統(tǒng)建筑的保護及修復問題上難以達成一致，加劇了傳統(tǒng)建筑保護與開發(fā)的難度。這都對梧林村民的居住體驗、村落整體風貌產(chǎn)生了極大的影響。

（二）區(qū)域特征日漸消逝

城鎮(zhèn)化建設的進程帶動了梧林村的社會經(jīng)濟發(fā)展，但也不可避免地讓諸多缺乏針對性的規(guī)劃與建設方式被簡單照搬到梧林鄉(xiāng)村建設中，大同小異的規(guī)劃方略與設計手法使原本豐富多彩的梧林村落空間與風貌出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生一些消極影響。村落內(nèi)出現(xiàn)了諸如梧林古溪污染嚴重、內(nèi)部道路交通不完善、基礎公共設施欠缺的現(xiàn)象，同時還存在諸多新建建筑體量過大，新舊建筑尺度不協(xié)調(diào)而嚴重影響村落風貌的問題。梧林古村落獨特的地域風貌在“復制粘貼”式的鄉(xiāng)村規(guī)劃中逐步褪色，在漫長的歷史發(fā)展中不斷積淀成型形成的村落古韻與藝術內(nèi)涵正日漸消逝。

（三）傳統(tǒng)民俗難以延續(xù)

隨著村村通建設地推進，開放式的村落空間格局、現(xiàn)代化的思維方式和居住理念不斷沖擊著這個歷史厚重的小村落，新的生活方式對梧林年輕一代的村民們產(chǎn)生了深遠的影響，年輕人對古村落的傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解和認同，傳統(tǒng)的民間習俗漸漸失去傳承者，代表著傳統(tǒng)模式的梧林民間故事、民俗儀式慢慢消失殆盡。傳統(tǒng)民俗活動的傳承出現(xiàn)斷層，加之村里人口的不斷增長，新建的民居不斷擠占傳統(tǒng)民俗的活動空間，社區(qū)群體活動空間大大縮減，社區(qū)居民各自生活，缺少交流，傳統(tǒng)的民俗文化失去了原本的物質(zhì)載體，難以延續(xù)。此外，在市場化的沖擊下，古村落原有的寧靜及淳樸正逐漸消失。[4]39

三、梧林古村文化景觀設計的策略與途徑

傳統(tǒng)村落是一個集自然、文化、經(jīng)濟于一體的復合的生態(tài)系統(tǒng)，在黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何保護好鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文風貌，真正做到“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。針對僑鄉(xiāng)梧林古村的發(fā)展現(xiàn)狀和地域特征，筆者基于文化景觀的視角從以下四個方面提出設計策略與保護途徑。

（一）以僑文化為著力點，加強村落傳統(tǒng)建筑設計

鄉(xiāng)村振興關鍵在于弘揚本土文化，而梧林村大量精美的傳統(tǒng)建筑遺存，是最能體現(xiàn)僑鄉(xiāng)特色的一道亮麗風景線。針對梧林村落文化景觀的提升，首要的途徑是以僑鄉(xiāng)文化為著力點，加強傳統(tǒng)建筑的設計和修繕。

首先，根據(jù)梧林古村的文化歷史背景對區(qū)域內(nèi)建筑物進行保護歸類，可將其分為保護類、修繕類、翻建類、改善類等四種。其次，在保持原有僑鄉(xiāng)古村落建筑特征的前提下，通過對其所承載的歷史文化、蘊含的藝術美學價值進行分析，將傳統(tǒng)建筑的細節(jié)構(gòu)件與裝飾部件進行適當?shù)臒ㄐ潞透脑?，古為今用。同時，為滿足現(xiàn)代梧林居民的生活及村落文旅發(fā)展的需要，配備現(xiàn)代化廚衛(wèi)設施以改善居住條件，使其適應現(xiàn)代化的生活方式，提高居民生活質(zhì)量。再次，對于翻建類的建筑，在保留閩南紅磚建筑文化傳統(tǒng)的基礎上，可以適當融入僑文化元素，以彰顯梧林僑鄉(xiāng)古村落的差異性、獨特性。在建筑墻體的保護與修繕上，要秉承原始古村落風貌，統(tǒng)一建筑肌理，遵循選材本土化的原則，采取新技術、新工藝并結(jié)合具體的功能要求，選用玻璃、鋼、紅磚貼面等材料與工藝，以適應居民現(xiàn)代化的功能需求。

（二）與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，優(yōu)化村落街巷空間設計

推動傳統(tǒng)村落文化旅游，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。為更好地適應梧林村文旅開發(fā)的需求，應進一步優(yōu)化村落街巷空間的整體形象。一方面，對沿街立面進行優(yōu)化整治，在保留梧林街巷傳統(tǒng)風貌的基礎上，延續(xù)其僑鄉(xiāng)歷史結(jié)構(gòu)特征，可提取閩南紅磚、燕尾脊等傳統(tǒng)元素及僑文化元素，對沿街的外立面進行重新修繕與粉刷，復原梧林古村的風貌，使整體街巷空間在色彩、風格、材質(zhì)等方面達到和諧統(tǒng)一。在街巷空間的改造中著重借助各建筑外立面水平方向的重復與簡單變化，提升梧林傳統(tǒng)街巷肌理的完整性和連續(xù)性，并通過街邊廣場、座椅、花園的建設，為居民和游客提供更好的休閑和交往場域，增強街巷空間活躍度，維持村落空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。另一方面，以服務和便利游客為原則，合理增設公共設施。結(jié)合梧林特色建立統(tǒng)一的地方標識形象，設置具有地方特色的照明設施和導向系統(tǒng)，合理規(guī)劃商業(yè)宣傳及廣告招牌的定位，提高村落視覺形象與傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）延續(xù)傳統(tǒng)村落風水，保護梧林古村整體格局

在科學評估、合理規(guī)劃的基礎上，對梧林古村進行功能分區(qū)，對旅游發(fā)展區(qū)域、居民生活區(qū)域、文娛休閑區(qū)域進行片區(qū)化管理和劃定，形成合理的古村落空間界限，奠定和諧的村落發(fā)展格局。首先，基于對梧林古村文化景觀的整體把控，應對梧林古村落的廟宇、宗祠、中式古厝、哥特式建筑、番仔樓等重要空間形態(tài)的地理節(jié)點進行標記和固定，加強村落重點空間形態(tài)節(jié)點的保護，以保留僑鄉(xiāng)原味。其次，要劃定綠植景觀區(qū)域，涵養(yǎng)水土，提升整體村貌自然景觀，創(chuàng)造人文景觀和自然景觀交相輝映的格局，延續(xù)村落風水格局。另外，為了彌補村落空間序列短板，還應加強對梧林宗祠、戲臺、僑批館等紀念性景觀的修復和完善，鑄牢村民的歷史記憶和族群情感。

（四）統(tǒng)籌保護活態(tài)傳承，促進僑鄉(xiāng)梧林鄉(xiāng)村振興

在梧林古村落文化景觀的保護和設計中，不僅需要保留好僑鄉(xiāng)文化的外在文化標簽，而且要充分滿足梧林村民的內(nèi)在居住功能，做到統(tǒng)籌保護和可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，促進梧林鄉(xiāng)村振興。

其一，改善居民的人居環(huán)境，是梧林村文化景觀設計中不可或缺的重要步驟。傳統(tǒng)民居建筑應充分利用新技術、新工藝，積極解決采光、防潮、防火、排水等影響人居體驗的問題，如整修老化電路、加裝天井、擴窗通風等，在煥發(fā)其歷史光輝的同時滿足現(xiàn)代人生活居住的環(huán)境要求。與此同時，對于常年無人居住的華僑住宅，可引入市場資金、專業(yè)運作的方式，在保留原有僑風、僑韻的前提下進行文旅產(chǎn)業(yè)運作和發(fā)展，促進僑鄉(xiāng)古村落鄉(xiāng)村振興。此外，還需提升村落街巷的交通功能。盡可能保留現(xiàn)有街巷空間，對重型機械、貨車進行管制，定時進行人車分流，以保護傳統(tǒng)街巷風貌，提升古村落交通管理水平。

其二，保護和傳承梧林古村的文化及民俗活動，對提升村落文化景觀具有重要意義。借助建筑、戲劇、民俗、民藝等傳統(tǒng)文化元素，將梧林的人文歷史與群眾文化消費需求相結(jié)合，開發(fā)梧林傳統(tǒng)村落的特色文創(chuàng)產(chǎn)品、藝文教育課程，常態(tài)化組織浸沒式戲劇演出、研學活動，定期開展梧林古村創(chuàng)作采風攝影等活動，傳承和保護好梧林特色，推動梧林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

結(jié) 語

梧林古村落的文化景觀是人與自然環(huán)境共同作用和互動的產(chǎn)物，是梧林歷史文化擬人化的自然面貌所顯示的文化性體現(xiàn)。從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，通過探究提升梧林古村落文化景觀的策略與途徑，以達到保護與傳承其傳統(tǒng)風貌與格局的目的，是一種具有創(chuàng)新性的優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護思路，有利于促進古村落文化景觀的保護性發(fā)展，延續(xù)與傳承其傳統(tǒng)的風貌格局，從而促進僑鄉(xiāng)古村落發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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（責任編輯：林步艷）