任壘 張玉嬌 劉云

(濟(jì)南市林場，山東 濟(jì)南 250014)

引言

佛慧山山體公園位于濟(jì)南市歷下區(qū)，千佛山東南方向，最高海拔460m，山勢峭拔，為市區(qū)制高點(diǎn)。登臨山頂可以俯瞰整個(gè)泉城，被人們譽(yù)為“濟(jì)南市的城市綠色陽臺(tái)”。景區(qū)內(nèi)林木茂盛，奇峰峭壁，澗谷縈回，植物種類繁多，山林覆蓋率高達(dá)85%以上。區(qū)域內(nèi)名勝古跡眾多，山陰絕壁上，摩崖巨佛頭像開鑿于北宋景佑年間;開元寺遺址可追溯到唐開元年間；長生泉作為濟(jì)南市72名泉之一，鑲嵌在開元寺遺址峭壁之下，泉水匯聚形成秋棠池。佛慧山獨(dú)特的自然景觀和人文景觀贏得人們的喜愛，成為千佛山風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)之一。根據(jù)《佛慧山景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》，佛慧山景區(qū)定位為“齊魯佛教摩崖第一刻，山水泉城心靈后花園”，

因此在公園規(guī)劃建設(shè)中，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)特色中國古典園林顯得尤為重要。

1 運(yùn)用古典園林風(fēng)格

中國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，使中國的園林建筑別具一格，充滿詩情畫意?！半m由人作，宛自天開”，中國的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終和最高目的。在佛慧山山體公園的設(shè)計(jì)中，靈活運(yùn)用古典園林風(fēng)格，“依山就勢，自然天成”，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一[1]。

1.1 仿古建筑的應(yīng)用

我國古典園林十分重視山與水、亭臺(tái)與樓閣、樹木等景觀的設(shè)計(jì)[2]，以營造自然天成，賞心舒適的游覽環(huán)境。佛慧山景區(qū)峰巒起伏，植被茂密，在設(shè)計(jì)管理用房、休息場所時(shí)，采用各種仿古式亭廊樓臺(tái)，依山就式，布置在綠葉翠林中，達(dá)到步移景異、自然舒暢的效果。所有的仿古建筑均為清式，具有典型的北方風(fēng)格，造型穩(wěn)重大方，又不失生動(dòng)活潑。

1.1.1 黃石崖入口廣場

黃石崖入口緊鄰旅游路，地勢相對平坦，視野開闊。布局上采取北方半封閉四合院的風(fēng)格。在地塊中央設(shè)計(jì)成活動(dòng)廣場，使用傳統(tǒng)青石鋪設(shè)。在廣場南面設(shè)置休息亭廊，東西兩面布置管理用房，以廣場中心為軸，左右對稱，北面則保持通透。管理用房和休息亭廊均采用清式懸山卷棚式，外裝修風(fēng)格采用典型皇家園林風(fēng)格，青瓦白墻，雕梁畫棟，飛檐紅柱。房頂錯(cuò)落有致，圓滑曲美。山墻均采用紅色博風(fēng)板遮擋，博風(fēng)板外裝釘“梅花釘”。漫步其中，枝葉半掩著白色山墻，賞心悅目，彌漫著端莊典雅，古色古香的韻味(圖1)。

1.1.2 悟德齋

悟德齋是空谷尋悠景點(diǎn)的中心，修建在原山體河谷之上，整體采用2層小樓和寺院小院的組合布局。房屋造型為清式懸山卷棚式，同樣采用青瓦白墻，雕梁畫棟，飛檐紅柱。2層設(shè)置觀景平臺(tái)，四周設(shè)有仿古式花欄桿，門窗采用具有傳統(tǒng)古風(fēng)的心屜燈籠錦圖案。小院門口采用低矮木質(zhì)柵欄門封閉，門口外側(cè)，因地制宜，砌壘層疊假山石，進(jìn)行造景藝術(shù)處理，砌筑時(shí)選用山體原有浮石，與山體自然融合，營造原生態(tài)公園韻味[3]。通過小門，可以清楚看到院內(nèi)青石地面，品茗桌具，自然清幽，頗具禪風(fēng)(圖2)。

1.1.3 休息亭廊

遵循以人為本的理念，為最大限度地方便游客，景區(qū)內(nèi)設(shè)置多處休息亭廊。根據(jù)不同地形，因地制宜，采取不同的風(fēng)格：黃石懿采亭位于黃石崖入口，位置突出，標(biāo)志性明顯，采取左右對稱式布置，以突出莊重的氛圍，房頂則采取卷山式，以增添活潑元素；瑩心亭兩面臨水，鄰近山腳，游客承載量大，采取經(jīng)典的四面攢頂角式；攬勝軒位于山腰部位，視野開闊，房頂采取歇山式，以獲得最大觀賞空間；靜虛亭位于開元寺遺址附近，為突出佛門寺院氛圍，采取六面攢頂角式。仿古建筑的所有類型均在休息亭廊中體現(xiàn)，極大豐富了佛慧山景區(qū)建筑形態(tài)。

1.2 景觀小品

在景觀節(jié)點(diǎn)中靈活布置各種景觀小品，增添趣味性和活潑性。在智慧禪心節(jié)點(diǎn)，安置了《對弈》、《奏樂》2組小沙彌雕塑點(diǎn)綴其中(圖3)，與周圍環(huán)境共同構(gòu)成景觀主體，體現(xiàn)千佛山風(fēng)景名勝區(qū)佛教文化氣息，又增添游覽意趣[1]。在櫻花廣場東部，旱溪水景北畔，布置一精巧的石亭，以體現(xiàn)佛教中臨水冥想的意境。石亭和雕塑均采用白色花崗石打造，體現(xiàn)佛教的凈和梵的禪意。在景點(diǎn)與小路、石橋交接處，有石燈點(diǎn)綴其中，這是設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，在祥和、恬靜氛圍中，豐富了景區(qū)的文化內(nèi)涵(圖4)。

2 遺跡文化

開元寺是佛慧山景區(qū)佛文化脈絡(luò)的主要節(jié)點(diǎn)，三面環(huán)山，環(huán)境清幽，翠柏環(huán)繞。四周崖壁上，遍布人工開鑿石洞和形態(tài)各異的佛像。石壁上存有歷代題刻，雄渾遒勁。該寺原有正殿5間，東西配殿各3間，后坍塌破壞，僅存地基和殘墻。為了最大限度地保護(hù)開元寺遺跡，引進(jìn)“遺跡公園”的概念，充分利用地面上殘存的高臺(tái)殿基、殘?jiān)珨啾?，配合園林景觀設(shè)計(jì)，打造具有原野荒蕪美，歷史滄桑感的古遺跡園區(qū)。

以正殿遺址為中心，充分保留和修復(fù)原址地貌(圖5)。以青條石和自然石在原墻基的基礎(chǔ)上砌壘擋墻，進(jìn)一步增加其穩(wěn)固性。殿臺(tái)中心的地磚和土壤保留原貌，不進(jìn)行人工干預(yù)。綠植以野生的草本植物為主，不栽植任何現(xiàn)代園林苗木。在荒草叢中，放置開元寺出土的石構(gòu)建文物，營造出野性荒涼的氛圍，以體現(xiàn)遺跡的失落文明感。在遺跡外圍，以新砌壓頂青石為上裊，以原基石為下裊，組成佛教特有風(fēng)格的須彌座。新青石雕刻有原基石相同的“叭達(dá)馬”式花紋，新舊相對，古今相照，預(yù)示著中國古文化的繼往開來(圖6)。

在遺址外圍設(shè)置游覽步道，兩側(cè)布置望柱式仿古欄桿，下沉式的廣場上鋪設(shè)仿佛寺大殿的青色方磚。在遺跡出入口處，布置有仿古山門，拱形的門洞，八角形的窗口，朱紅色的墻體，烘托出濃郁的佛教氣息，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，別具特色。

3 游覽路線設(shè)計(jì)

3.1 道路設(shè)計(jì)

主游覽道路采用青石鋪裝，更加貼近中國古典園林的路面風(fēng)格。次級(jí)游覽道路采用冰紋石設(shè)計(jì)，采取異形青石鋪就，自然流暢。林間小路則在原山間自然小路的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展貫通，保留路邊的原石和野草，達(dá)到“曲徑通幽處”的效果。在修建路面時(shí)更加重視對原生樹木的保護(hù)，在路面上使用石塊砌筑環(huán)形樹穴，為樹木的生長預(yù)留足夠生長空間，展示古文化崇尚自然的理念。

3.2 擋土墻

充分利用山體的自然高差，在道路一側(cè)修建擋土墻，采用虎皮墻、干茬石墻、綠植護(hù)坡的形式，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，達(dá)到固定水土，保護(hù)路面的目的?；⑵Σ扇∽匀幻鲋?，外側(cè)進(jìn)行不規(guī)則的勾縫分塊，其粗獷樸實(shí)、渾厚剛勁、自然的質(zhì)感更加襯托出大自然賦予山體的景觀特色的美[4]。另一部分采用矩形石塊整砌的方式，保持黃色面外露，形成統(tǒng)一的黃色擋墻面，與黃石斷崖形成照應(yīng)，以體現(xiàn)“黃石懷古”的景觀內(nèi)涵。

3.3 木棧道

對于落差較大、坡度陡峭的路線，采取木棧道進(jìn)行連接，兩側(cè)采用塑木欄桿作為維護(hù)設(shè)施。臺(tái)階采用壓合木板鋪設(shè)而成，塑木欄桿采用鋼管和水泥砂漿建造而成。外形處理成樹干形狀，外層涂仿樹皮漆，高度模仿自然樹干。整條棧道，跨谷穿坡，回轉(zhuǎn)曲折，蜿蜒而上，與周圍的翠柏山石自然搭配，成為園內(nèi)一道亮麗風(fēng)景，達(dá)到宛自天開的效果。

3.4 佛慧龍壁

在游覽路線布置中，重視自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合，將自然景觀引入游覽步道中來。在佛慧山北入口，有一段自然裸露的山崖，經(jīng)上百年風(fēng)化，形成不規(guī)則的凹凸紋理，行云流水中，似有祥龍盤踞于此，故取名曰佛慧龍壁，巖石頂端石縫中生有草木，頗具滄桑感。

4 傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

4.1 牌坊文化

牌坊是中國特色建筑文化符號(hào)之一。在佛慧山北側(cè)的主入口，坐落著開元遺韻牌坊。作為景區(qū)的主要入口標(biāo)志，整體使用白色花崗石，拼接成具有明清風(fēng)格的屋脊頂式，大氣穩(wěn)重。穿越而過，有一種清靜超脫感覺。開元寺遺址的北側(cè)，豎立著入禪心門牌坊，采用傳統(tǒng)木制，小巧精致，層層疊疊的青藍(lán)色斗拱和旋子彩畫，頗具中國古風(fēng)，顯示了佛門即入，禪意隨生的意境。

4.2 漢字和繪畫

漢字書法是中國傳統(tǒng)文化精髓的“十大國粹”之一，在佛慧山景區(qū)規(guī)劃中重視漢字文化的運(yùn)用，充分展示漢字獨(dú)特的文化魅力。在景點(diǎn)命名上，發(fā)揚(yáng)民主精神，面向廣大市民征集各個(gè)景點(diǎn)名字，集思廣益，選取意境優(yōu)美、富有詩意的作為最終結(jié)果，如“空谷尋悠”、“千米畫廊”、“舜田花海”、“智慧禪心”、“春風(fēng)渡”等。

楹聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長，在景區(qū)的亭廊、牌坊處，雕刻以名人題詞的楹聯(lián)，充分體現(xiàn)了漢字文化的博大精深。在主入口牌坊，雕刻有“梵音還逝青山垂語松韻近”，“勝跡尚蹤芳草有情柳煙輕”的楹聯(lián)。環(huán)翠亭雕刻有“駐足高崖,千里風(fēng)光開眼界;寄情勝地,一山詩意潤心田”的楹聯(lián)，寄情于景，富有詩意。

在亭廊內(nèi)側(cè)的枋梁上繪制以清制和璽彩畫，內(nèi)容以中國傳統(tǒng)的山水畫、花鳥畫、人物畫為主，與景區(qū)園林的山林景色和佛教文化相一致。如，黃石懿采休息亭，畫的內(nèi)容主要有“梅花”、“蘭花”、“喜鵲戲春”、“仙人飛天”等，充分發(fā)揚(yáng)了中國畫的藝術(shù)光彩。

4.3 傳統(tǒng)圖案紋樣

4.3.1 抱鼓石

抱鼓石一般用于傳統(tǒng)四合院大門的底部宅門處，是具有濃郁的中國建筑風(fēng)格的標(biāo)志物之一。在禪茶別院的入口處，設(shè)置一對白色花崗石抱鼓石，造型蜿蜒曲美，引人注目。在主入口處的石牌樓和休息亭廊處也都設(shè)有形態(tài)各異的抱鼓石，透露出北方古建筑的濃厚氣息，豐富了園內(nèi)的文化氛圍。

4.3.2 祥云紋

祥云圖案是中國古文化元素的重要符號(hào)之一。廣泛使用祥云符號(hào)，是景區(qū)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的重要方式。在休息亭廊的掛落繪有祥云圖案；石刻欄桿的望柱有雕刻祥云的雕塑；仿古建筑的休息亭臺(tái)外側(cè)有使用芝麻白花崗石雕刻的浮雕，極大增加了景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)味道。

4.3.3 荷花

荷花作為濟(jì)南市的市花深受人們的喜愛，在佛慧山景區(qū)設(shè)計(jì)中巧妙引入了荷花元素。如，在對千年引水渠的保護(hù)利用中，使用荷花浮雕的青石進(jìn)行修補(bǔ)，自然融入原來的古跡，顯得和諧融洽；在智慧禪心景點(diǎn)、旱溪中栽植荷花，不僅增添景點(diǎn)色彩，更增加一份禪意。

4.3.4 菊花

“佛山賞菊”是濟(jì)南市著名的8景之一，在明朝，邊貢在《九日登佛山》中就留下“背領(lǐng)丹楓直，垂巖紫菊肥”的詩句。深秋時(shí)節(jié)，佛慧山層林盡染，“佛山賞菊”景觀漸入佳境，濟(jì)南市民有登山賞菊的傳統(tǒng)。為進(jìn)一步豐富菊花景色，充分利用防火車行道一側(cè)擋墻，栽植野生菊花，連綿幾百米，形成一片金黃色帶，引人入勝。同時(shí)在土壤條件較好的坡地、觀花地被多以各式地被菊為主[5]，如大花金雞菊、荷蘭菊、黑心菊等，進(jìn)一步增添菊花品種，豐富賞菊景觀。

5 結(jié)語

在我國幾千年發(fā)展中，形成了具有我國特色的文化及文化元素[6]。近年來，園林景觀向著現(xiàn)代化、科技化方向發(fā)展，然而傳統(tǒng)文化元素依然是園林景觀的重要構(gòu)成部分，將傳統(tǒng)文化元素與園林景觀融合起來，可提升園林景觀文化韻味。濟(jì)南市佛慧山山體公園成功地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，取得了優(yōu)美的園林景觀，豐富了園林景觀內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，具有典型的示范作用，希望能為今后的山體公園建設(shè)項(xiàng)目提供更多經(jīng)驗(yàn)借鑒和參考。