蔡熠

【摘要】本文從人本主義視角解讀社會主義核心價值觀的含義，準(zhǔn)確、真實地把握社會主義核心價值觀的意蘊，進(jìn)而找到培育踐行社會主義核心價值觀的路徑，以幫助人們樹立正確的世界觀和價值觀。

【關(guān)鍵詞】以人為本;社會主義核心價值觀

一、“以人為本”理論淵源

（一）西方人本主義思想

西方人本主義思想從以下三個方面來展開。首先，從認(rèn)識論層面談人本主義。智者普羅泰戈拉的理論思想把人看作是衡量一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。他對事物的認(rèn)識有著主觀主義和相對主義的色彩，事物可以存在是人感覺的產(chǎn)物，進(jìn)而否定了事物本身是客觀的。雖然對事物的認(rèn)識不完全正確，但在一定程度上動搖了“神是萬物尺度”的認(rèn)識論，三者的地位進(jìn)行了重新排序，把“人”看作是認(rèn)識一切的標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了智者學(xué)派在思想方面的不足，智者們所說的“尺度”，其實就是人們對事物的感覺，而我們經(jīng)常會有不同的感覺，因此判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)也就不盡相同?？档赂翘岢隽恕叭藶樽匀唤缌⒎ā钡臉?biāo)準(zhǔn)尺度，他把人的知性看作是判別一切現(xiàn)象的尺度。其次，從本體論層面談人本主義，主要談神本主義向人本主義的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)向是從笛卡爾開始的，他在著作中提出新的認(rèn)識論，否定以往把宗教中的上帝看作是最高的存在，創(chuàng)造了世間的一切、規(guī)定了事物秩序，這在本體論層面上打破了宗教神學(xué)統(tǒng)治地位。最后，價值層面的人本主義革新是從“人是目的”開始的，康德更進(jìn)一步提出了人本身就是目的，我們要把人當(dāng)作最終的目的來看待，而不是把人只當(dāng)作是某種手段或者工具使用，人們在實踐中所有的行動和想法都是為了自己本身，而不是其他的超越人之外的東西。

（二）中國古代的人本思想

我國最早提出“以人為本”思想的是管仲，他認(rèn)為君王只有以人為本，才會在以后拓展疆土的過程中得勢，只有以民為本，才能得到下面官員的尊重，國家的政事才能平穩(wěn)、人民才能過上幸福的生活。孟子的民貴君輕思想，指出統(tǒng)治者只有把百姓的利益放在首位，才能更好地統(tǒng)治一個國家。到了明末清初時期，王夫之提出了“君以民為基”，即君王應(yīng)該以黎民百姓為基礎(chǔ)。在歷史背景不同、階級存在的有限條件下，當(dāng)時的民本思想主要是為了更好地維護(hù)君主的統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)自己的權(quán)力。但另一方面也說明了，古人已經(jīng)認(rèn)識到如果想要鞏固自己的統(tǒng)治地位，就不能忽視人民的作用。今天，我黨繼承了其精髓，同時將民本思想與現(xiàn)代的治理理念相融合，使我黨真正成為為人民辦實事、為人民謀幸福的政黨。

（三）馬克思主義的人本思想

根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)內(nèi)容，我們可以看到一個社會的發(fā)展歷史就等同于人類自己的發(fā)展歷史，人與人之間是互相聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是在人們的具體實踐過程中建立起來的，如人在自我發(fā)展過程中技能知識的積累以及專業(yè)技能的提高，都是建立在個體活動從一個舞臺到另一個舞臺的實踐?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，它是一定社會關(guān)系的總和?！蔽覀兯幍纳鐣遣粩喟l(fā)展進(jìn)步的，這在一定程度上促進(jìn)了個體的全面發(fā)展，這里強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展，是調(diào)度各方因素充分發(fā)揮自身潛能，提高個人素質(zhì)。馬克思主義人本思想反對人們抽象孤立地去講任何個體，更反對脫離社會和集體這兩個整體去講個體，認(rèn)為我們每個人都處在一定的社會關(guān)系之中。

二、社會主義核心價值觀的人本思想內(nèi)涵

（一）以人為本與國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是新時期立足于基本國情提出的客觀要求。個人的前途命運與國家民族的前途命運息息相關(guān)。個人離不開國家，國家離不開個人。因此，在發(fā)展過程中，面對著廣大人民的各種需求，我黨提出了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，發(fā)展民主政治，增強(qiáng)文化自信，逐步改善現(xiàn)在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境。

（二）以人為本與社會層面的“自由、平等、公正、法治”

“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。要求逐步提高社會的公平與法治，不斷完善社會各方面的制度，進(jìn)而保證人們在社會中的自由與平等。發(fā)展社會主義民主與法治，促進(jìn)社會的公平正義，實現(xiàn)人的自由平等也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)和培育現(xiàn)代市民社會的客觀要求。

（三）以人為本與公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求，強(qiáng)調(diào)了作為個人在生活中應(yīng)該具有的基本道德素養(yǎng)和應(yīng)該遵守的基本法律規(guī)則。

三、培育踐行社會主義核心價值觀的路徑

（一）價值認(rèn)同與實踐活動相結(jié)合

信息多樣化的今天，各種各樣的價值觀時刻沖擊著我們的思想。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境中要做到準(zhǔn)確辨別方向，能夠分清是非曲折，要求我們用社會主義核心價值觀去引領(lǐng)。我們只有真正認(rèn)識、了解其核心含義，才能將其付諸實踐。所以，了解與行動是密不可分的，只有深入地了解，才能更好地進(jìn)行實踐。要將社會主義核心價值觀貫徹到經(jīng)濟(jì)、政治、思想領(lǐng)域之中，任何理念如果想要付諸實踐，都必須與人的社會心理和基本需求、具體的生產(chǎn)實踐相融合，這樣才能得到人們的認(rèn)同，使人們真正地參與其中，進(jìn)而避免旁觀者角色的出現(xiàn)。

（二）促進(jìn)道德教育與價值引領(lǐng)相結(jié)合

學(xué)生時代是人生觀、世界觀的形成時期，因此，從學(xué)生時期就應(yīng)該樹立正確的價值觀，做一個有責(zé)任感的人。學(xué)校要發(fā)揮好思想政治教育的作用，學(xué)生只有樹立正確的價值觀，才不會走錯路。

當(dāng)前信息技術(shù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的媒體平臺，如微博、抖音、微信等，我們要熟練運用這些媒體培養(yǎng)社會主義核心價值觀。首先，教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)讓更多的學(xué)生了解主流價值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確地判斷國內(nèi)外發(fā)生的事情。其次，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)社會可以看作是現(xiàn)實社會的一個延伸，是人們隱匿真實身份進(jìn)行交流的另一個平臺，因而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里我們更要規(guī)范自己的一言一行，彰顯正能量，給廣大的網(wǎng)絡(luò)人正確的價值觀引導(dǎo)，讓他們能夠在復(fù)雜的環(huán)境中辨別是非曲直。最后，推動新興網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展。在信息化的今天，美好的幸福生活與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步越發(fā)密切，因此在信息多樣化的今天，我們要不斷地推動媒體技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播方式，讓更多的人了解社會主義核心價值觀。

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（作者單位：蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）