段笑曄 韓思遠(yuǎn)

【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本是由陳望道以1906年幸德秋水、堺利彥合譯的日文全譯本為藍(lán)本，參考英譯本翻譯完成的。1920年8月出版發(fā)行，2020年迎來(lái)了百年華誕。《共產(chǎn)黨宣言》首譯本使中國(guó)人直接接觸到了馬克思主義的精髓，堅(jiān)定了追求共產(chǎn)主義的信念，在宣傳馬克思主義方面發(fā)揮了重大作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。本文將圍繞《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本，以陳望道的生平事跡為主線，探究陳望道作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》;馬克思主義;陳望道;初心與使命

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1848年2月24日在倫敦正式出版，共23頁(yè)，迄今已有200多種不同文字的版本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》譯名來(lái)自日語(yǔ)，最初是《共產(chǎn)主義者宣言》，1904年在日本《周刊·平民報(bào)》上首次被譯成《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。黨的十九大報(bào)告中提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。也就是說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是《共產(chǎn)黨宣言》所秉持的人民立場(chǎng)和為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的思想的傳承和創(chuàng)新發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中文首譯本是由陳望道以日譯版和英譯版為底本翻譯完成的，1920年8月出版發(fā)行，2020年迎來(lái)了百年華誕。本文將圍繞中文版《共產(chǎn)黨宣言》，以陳望道的生平事跡為主線，探究陳望道作為共產(chǎn)黨人的初心和使命。

一、《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的譯介——以陳望道譯本為例

陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》以戴季陶提供的1906年3月《社會(huì)主義研究》創(chuàng)刊號(hào)刊載的幸德秋水、堺利彥合譯的日文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》為藍(lán)本，同時(shí)參考了陳獨(dú)秀請(qǐng)李大釗從北京大學(xué)借來(lái)的英譯本《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月首版發(fā)行1000冊(cè)，由于排版疏忽，書名錯(cuò)印成《共黨產(chǎn)宣言》，因封面是紅色頭像，所以稱為“紅頭版《共產(chǎn)黨宣言》”，此版本極其珍貴，據(jù)說目前國(guó)內(nèi)僅存11本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的漢譯用詞受日譯影響頗大，沿用至今的主要譯詞大都來(lái)自日譯詞。劉孟洋（2017）認(rèn)為：“日本對(duì)馬克思主義學(xué)說的譯介早于中國(guó)，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的早期傳播過程中，日本的譯介文獻(xiàn)發(fā)揮了重要的媒介作用。”陳望道譯本中的很多術(shù)語(yǔ)至今仍在使用，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的通用術(shù)語(yǔ)，如：平等、國(guó)家、人口、人民、商業(yè)、社會(huì)、生產(chǎn)力、共產(chǎn)黨、資本家、家庭教育、自由貿(mào)易、社會(huì)主義等。陳望道譯本的開篇之語(yǔ)是“有一個(gè)怪物在歐洲徘徊著”，“怪物”源自日文譯本，與幸德秋水、堺利彥譯本一致。這里的“怪物”是貶義詞，是科學(xué)共產(chǎn)主義宣告誕生之前共產(chǎn)主義的敵人對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)知和詛咒。馬克思恩格斯正是借用了敵對(duì)勢(shì)力的稱呼，用敵我雙方都能夠聽懂的字眼來(lái)表達(dá)。陳望道的翻譯基本上符合信達(dá)雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確傳達(dá)了德文原文首句的原意。陳望道譯本的“德國(guó)偵探”也與日文譯本的“ドイツの探偵”相吻合，但是和德文原著“德國(guó)的警察”有一些出入。陳望道糾正了日文譯本前言最后一段的翻譯錯(cuò)誤“荷蘭”，依據(jù)英文譯本翻譯為“丹麥”。對(duì)于日文譯本的“紳士、平民”，陳望道譯成“有產(chǎn)者、有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者”。由此可見，陳望道并沒有照搬日文譯本，而是仔細(xì)推敲斟酌，有選擇地譯成了符合中國(guó)話語(yǔ)體系和思維方式的《共產(chǎn)黨宣言》。

二、墨汁當(dāng)糖，品味信仰——作為翻譯者的初心和使命

陳望道是浙江省義烏人，1915年年初東渡日本留學(xué)，主要學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等，其間開始閱讀馬克思學(xué)說，思想由此升華。他精通外語(yǔ)、漢語(yǔ)功底深厚、具有馬克思主義理論基礎(chǔ)，這三個(gè)缺一不可的條件，使陳望道成為《共產(chǎn)黨宣言》譯者的最佳人選。

1919年年底，陳望道回到家鄉(xiāng)分水塘村，開始秘密翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。除了短暫的睡眠時(shí)間，他不肯在其他事情上多浪費(fèi)一分一秒，就連一日三餐和茶水都是由母親送入柴房。一日，陳母特地包了粽子，讓兒子蘸著紅糖吃。當(dāng)陳母問是否還加紅糖時(shí)，陳望道利落地回答“夠甜，夠甜了”。后來(lái)，陳母收拾碗筷時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子嘴唇周圍烏黑一片，紅糖竟原封不動(dòng)。原來(lái)由于翻譯太過專注，陳望道竟錯(cuò)將墨汁當(dāng)紅糖吃了?！澳?dāng)紅糖”的故事至今廣為流傳。在翻譯過程中，他克服了無(wú)數(shù)難關(guān)，一個(gè)字一個(gè)字斟酌推敲，一絲不茍，費(fèi)了平時(shí)譯書5倍的工夫，1920年4月底，終于完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本。隨后他參與創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨，一生堅(jiān)定信仰，身體力行詮釋“信仰的味道是甜的、信仰的力量是偉大的”真諦。

陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》講究信達(dá)雅，不但較為準(zhǔn)確地表達(dá)了原著的含義，而且呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，通篇以現(xiàn)代白話文譯出，文字簡(jiǎn)明流暢，通俗易懂。它讓中國(guó)人直接接觸到了馬克思主義的精髓，堅(jiān)定了追求共產(chǎn)主義的信念，作為思想武器在宣傳馬克思主義方面起到了先驅(qū)性的重大作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在馬克思主義早期傳播中，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)里程碑，在它的熏陶下，一大批仁人志士成為信仰馬克思主義的革命者。魯迅先生曾對(duì)陳望道贊賞有加：“這次埋頭苦干，把這本書譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事?！泵珴蓶|同志曾說過：“有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰?！逼渲信旁谑孜坏木褪顷愅雷g本《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來(lái)同志也曾對(duì)陳望道說：“我們都是你教育出來(lái)的！”1992年，鄧小平同志視察南方時(shí)說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！币部梢哉f陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》曾教育和鼓舞激勵(lì)了成千上萬(wàn)的革命者。

三、好學(xué)力行，立德樹人——作為教育家的初心和使命

唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！标愅雷鳛橹逃遥染凇笆跇I(yè)解惑”，更是以“傳道”為責(zé)任和使命，他心懷國(guó)家和民族，肩負(fù)著國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。1952年9月，陳望道被任命為復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)，并創(chuàng)設(shè)了復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系。在復(fù)旦大學(xué)工作的半個(gè)世紀(jì)里，他時(shí)刻踐行“好學(xué)力行”。他是復(fù)旦精神的一座豐碑，始終屹立在復(fù)旦大學(xué)師生的心中。他忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，不辭辛苦地幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)。為了使有志于新聞事業(yè)的青年能夠?qū)W以致用，他四處募集資金，創(chuàng)辦當(dāng)時(shí)中國(guó)高校的第一座新聞館。為了節(jié)省時(shí)間和費(fèi)用，在炎熱的夏天，陳望道中午以燒餅充饑，晚上借住朋友家，后來(lái)因過度疲勞臥病一個(gè)多月?？梢哉f復(fù)旦大學(xué)新聞系在全國(guó)新聞專業(yè)中的翹楚地位與陳望道當(dāng)年先進(jìn)的辦學(xué)理念和思想息息相關(guān)。

復(fù)旦大學(xué)校史研究室主任龔向群說：“陳望道把自己的人文關(guān)懷和精神，融進(jìn)了這所學(xué)校，他的威望和號(hào)召力，不單單是由他的資歷深而來(lái)，更多的是來(lái)自他獨(dú)特的人格魅力?！标愅罁?dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間，始終把關(guān)心人、愛護(hù)人放在首位，他每天穿梭在校園中，關(guān)心著每位師生員工，愛護(hù)著校園的一草一木。當(dāng)年好多學(xué)生喜歡模仿陳望道的口音講話，學(xué)得最多的就是他每次開會(huì)時(shí)的開場(chǎng)白“全校的師生員工同志們”。陳望道虛懷若谷，善當(dāng)伯樂，愛才惜才，識(shí)才敬才。他曾興奮地對(duì)家人說：“我們學(xué)校有一個(gè)寶貝！”他說的“寶貝”就是復(fù)旦大學(xué)校辦工廠的一位叫蔡祖泉的工人師傅，后來(lái)蔡師傅成功研發(fā)了“小太陽(yáng)”照明燈，被稱為“中國(guó)的愛迪生”“中國(guó)電光源之父”。陳望道以崇高的人格力量和人格魅力影響著學(xué)生，以仁愛之心關(guān)心師生，盡到了教書育人、立德樹人的責(zé)任，受到了師生們的好評(píng)與愛戴。

馬克思主義信仰根植在陳望道的血脈中。他率先垂范，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生把握好人生方向，幫助學(xué)生扣好人生第一?？圩印Ｃ磕觊_學(xué)典禮，他都會(huì)對(duì)學(xué)生說：“馬克思主義就是一種科學(xué)，而且是一種極其重要的科學(xué)……它能幫助我們高瞻遠(yuǎn)矚，勇往直前?！痹诋厴I(yè)季的題詞中，陳望道也會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫下：到祖國(guó)最需要的地方去，全心全意為人民服務(wù)。1977年10月29日，陳望道因病逝世，臨終前，他把畢生積蓄的22萬(wàn)元人民幣作為黨費(fèi)全部交給了黨組織，以此踐行了他終生不變的馬克思主義信仰。

四、追望大道，一代宗師——作為學(xué)者的初心和使命

陳望道是中國(guó)著名修辭學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。陳望道的漢語(yǔ)功底非常深厚，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。他在《陳望道自述》中形容自己的求學(xué)之路：“我是在農(nóng)村讀國(guó)文，繡湖學(xué)數(shù)學(xué)，金華攻理化，之江習(xí)外語(yǔ)，到了日本，則幾乎從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)無(wú)不涉獵。而最后，轉(zhuǎn)而逐漸形成以中國(guó)語(yǔ)文為中心的社會(huì)科學(xué)為自己的專業(yè)。”他學(xué)問卓著，信念堅(jiān)定，畢生從事進(jìn)步語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和語(yǔ)文科學(xué)的教學(xué)研究，對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)等造詣?shì)^深，作為學(xué)者，他在學(xué)術(shù)上的成就同樣為世人矚目。他花了整整12年，不斷根據(jù)教學(xué)實(shí)踐反復(fù)修改，撰寫了《修辭學(xué)發(fā)凡》，創(chuàng)立了我國(guó)第一個(gè)科學(xué)的修辭學(xué)體系，開創(chuàng)了修辭學(xué)研究的新境界。主編第三版《辭?！?，出版了中國(guó)有系統(tǒng)地講授作文法的第一部專著《作文法講義》。他長(zhǎng)期奮斗在學(xué)術(shù)研究的前沿，即使進(jìn)入耄耋之年，也始終保持著孜孜不倦的鉆研精神，1977年在病榻上完成了最后一部著作《文法簡(jiǎn)論》。陳望道當(dāng)年就是一個(gè)字、一個(gè)字地研究，一磚一瓦地壘起了現(xiàn)代漢語(yǔ)的大廈，為我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化、規(guī)范化、科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。陳望道在學(xué)術(shù)研究上刻苦用功，潛心研究，鍥而不舍，勇攀高峰，以實(shí)際行動(dòng)闡釋了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

陳望道不僅是早期中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是著名的語(yǔ)言學(xué)家、教育家，畢生從事文化教育和語(yǔ)言研究工作，為中國(guó)的革命事業(yè)、教育事業(yè)以及語(yǔ)言事業(yè)均作出了巨大貢獻(xiàn)。著名數(shù)學(xué)家蘇步青先生概括陳望道的一生時(shí)寫道：“傳播共產(chǎn)黨宣言千秋巨筆，闡揚(yáng)修辭學(xué)奧蘊(yùn)一代宗師?！?/p>

陳望道的初心和使命就是傳播馬克思主義信仰，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。守初心，筑牢信仰之基;擔(dān)使命，恪守為民之責(zé)。紅糖雖甜，其凝練過程甚是艱辛;墨汁雖苦，但品味信仰和堅(jiān)守初心亦是甘甜。理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。作為翻譯者，應(yīng)該學(xué)習(xí)陳望道“墨汁當(dāng)糖”的精神，堅(jiān)守譯德和責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)起文化與思想傳播的光榮使命;作為研究者，應(yīng)該學(xué)習(xí)陳望道嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，積極探索，不斷創(chuàng)新，潛心專研，勇攀學(xué)術(shù)高峰;作為教育者，應(yīng)該以陳望道“好學(xué)力行，立德樹人”的事跡鞭策自己，教研相長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，不忘初心，教書育人，帶領(lǐng)學(xué)生一齊品味信仰與真理的甘甜。

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【本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于《抗戰(zhàn)日語(yǔ)讀本》的中國(guó)共產(chǎn)黨早期外語(yǔ)教育思想研究”（20YJA740044）、2019年度陜西高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“一流專業(yè)建設(shè)背景下‘專業(yè)+外語(yǔ)卓越人才培養(yǎng)模式與管理研究”（19BY083）、2019年度西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“‘三全育人體系下探索大學(xué)生思想政治教育的‘課程思政創(chuàng)新路徑研究”（19XWE11）的階段性成果】

（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）