陸嬋娣

內(nèi)容摘要：在動(dòng)態(tài)跨界、多維逆向的歷史視域下，根據(jù)弗洛伊德的三重人格理論，網(wǎng)劇《慶余年》成功塑造了本我、自我、超我三個(gè)系列人物形象，“本我”系列反映唯樂(lè)至上、趨利避禍的人性本質(zhì)，以王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主為代表;“自我”系列展現(xiàn)了現(xiàn)代文明和古代文明的沖突和裂變，揭露喧嘩與騷動(dòng)的人性真實(shí)，以范閑、慶帝、陳萍萍為代表?！俺摇毕盗惺亲髡咦掷镄虚g透露的歷史理想主義的象征，在文明的改革與堅(jiān)守中譜寫正義的贊歌，以葉輕眉、莊墨韓、五竹為代表。

關(guān)鍵詞：慶余年 本我 自我 超我 人物形象

貓膩同名小說(shuō)改編的網(wǎng)劇《慶余年》的熱播，同步引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)空間的讀者風(fēng)暴。劇中成功塑造了一批性格鮮明的人物形象，引發(fā)的思考和討論廣泛、深入而持久?！稇c余年》如題所示，故事講述一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)常年患重癥肌無(wú)力的病人范慎瀕臨死亡之際神奇穿越到文明倒退后的歷史時(shí)空，以范閑的名字延續(xù)余生的故事。故事巧妙而中庸地將穿越后的時(shí)空定位為時(shí)間軸向前、文明程度倒退的現(xiàn)代社會(huì)“慶國(guó)”，這個(gè)慶國(guó)既有中國(guó)古代封建社會(huì)的痕跡，又有現(xiàn)代文明社會(huì)的印記，體現(xiàn)出古今社會(huì)觀念碰撞中的動(dòng)態(tài)歷史發(fā)展觀。

網(wǎng)劇《慶余年》圍繞著“現(xiàn)代意識(shí)與古代思想的碰撞”寫作視域，通過(guò)人物想象塑造凸顯和肯定人的個(gè)性與價(jià)值。[1]觀念沖突始終貫穿在《慶余年》人物形象塑造的全程，故事中的人物形象仿佛披著古人的衣服卻不同程度地反映現(xiàn)代的思想。參照弗洛伊德自我、本我、超我的三重人格理論分析，《慶余年》故事塑造的人物形象分成本我、自我、超我三個(gè)系列。本我系列接近人性趨利避禍、追求享樂(lè)和安適的本質(zhì)，如王啟年為養(yǎng)家糊口貪財(cái)、范思轍生為司庫(kù)之子求財(cái)若渴，長(zhǎng)公主、二皇子生于皇家追求權(quán)勢(shì)，他們的追求都跟所處的身世相關(guān)，帶著社會(huì)階層固化的濃厚色彩。“自我”系列展現(xiàn)古今文明沖突，范閑、慶帝、陳萍萍等人物身上充滿了矛盾和斗爭(zhēng)，用生命戰(zhàn)斗到最后一刻?！俺摇眲t是作者筆下理想主義和完美主義的人物形象，如暗線中的社會(huì)改革家葉輕眉、著述經(jīng)書不惟常規(guī)的學(xué)術(shù)泰斗莊墨韓、以及具有個(gè)人情緒、愛(ài)憎分明的機(jī)器人五竹。

一.本我系列是披著古人衣裝的財(cái)富與權(quán)勢(shì)追求者

網(wǎng)劇《慶余年》的慶國(guó)，是作者巧妙而中庸的社會(huì)背景設(shè)計(jì)，是封建文明和現(xiàn)代文明的綜合體，慶國(guó)既沿襲君臨天下的封建社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)，又接受現(xiàn)代先進(jìn)科技、先進(jìn)文化，使劇中人物形象的心理環(huán)境復(fù)雜而多元。范閑的故事，也可以被看作是年青一代如何試圖進(jìn)入特定時(shí)空探索社會(huì)化的故事。[3]劇中人物對(duì)財(cái)富與權(quán)勢(shì)的追求，被亦古亦今的慶國(guó)社會(huì)所理解和接納，本我系列的人物形象在劇中定位為次要人物，他們的行為與慶國(guó)社會(huì)生態(tài)相契合，每一個(gè)人物形象都以完整的故事敘述保持獨(dú)立性，又以眾星捧月的手法去烘托和推進(jìn)主要人物的思想發(fā)展。

“本我”，是遺傳下來(lái)的動(dòng)物性本能，是一種原始動(dòng)力機(jī)制，是所有本能的承載體，它與生俱來(lái)，是最原始的部分，遵循著快樂(lè)原則。[2]“本我”系列反映唯樂(lè)至上、趨利避禍的人性本質(zhì)，以王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主、二皇子為代表。其中，王啟年的角色最為接近大眾審美。王啟年在劇中扮演鑒查院文書，為了補(bǔ)貼家用，富養(yǎng)家中妻兒，經(jīng)常干些偷盜的勾當(dāng)，行為多為人不齒，然而卻能自始至終跟著主人公范閑，廣獲影友好評(píng)。

王啟年作為小角色，所作所為反映人性的真實(shí)，一方面，官僚腐敗是自古以來(lái)的治理難題，王啟年的出現(xiàn)，似乎與反腐倡廉的主題背道而馳，然而在男女地位及其不平等的封建時(shí)代，王啟年懼內(nèi)，另類地說(shuō)明他善待女性;王啟年所偷盜的錢財(cái)，也并非供自身?yè)]霍，而是用來(lái)富養(yǎng)妻兒，說(shuō)明他有家庭責(zé)任心。雖然王啟年的角色受到熱捧對(duì)社會(huì)正氣不利，但是這個(gè)不符合現(xiàn)代社會(huì)道德的角色能得到觀眾的喜愛(ài)，說(shuō)明在潛意識(shí)層面，王啟年對(duì)家庭、對(duì)女性的愛(ài)和尊重掩蓋了他偷盜的惡習(xí)，從另外一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)今社會(huì)呼喚男性對(duì)家庭和妻兒的愛(ài)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

范思轍在劇中扮演司庫(kù)之子，有對(duì)金錢的狂熱追求。對(duì)于這個(gè)天生的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以私生子身份出現(xiàn)的范閑沒(méi)有一絲妒忌之心，反而一針見(jiàn)血地指出，范思轍的貪財(cái)，不過(guò)是受到家庭影響，同時(shí)，希望得到父親的肯定，愿意擔(dān)起維護(hù)家庭的責(zé)任而已。范閑很明智地支持弟弟范思轍開(kāi)設(shè)“澹泊書局”，著意修補(bǔ)范思轍與父親的父子關(guān)系。

長(zhǎng)公主小說(shuō)中是腹黑、亂倫、妒忌、狠毒的代名詞，她對(duì)葉輕眉崇拜而忌恨，對(duì)慶帝愛(ài)而不得轉(zhuǎn)而與太子暗通款曲，與慶帝生下一個(gè)癡呆兒林大寶，為長(zhǎng)期留在皇宮不惜與林相偷情生下林婉兒，用自毀名譽(yù)的方式留在表哥慶帝身邊，一生甘當(dāng)慶帝的棋子又處心積慮想奪得天下權(quán)勢(shì)。網(wǎng)劇刪繁就簡(jiǎn)，只保留了長(zhǎng)公主與林相的感情關(guān)系，著意將長(zhǎng)公主塑造成爭(zhēng)權(quán)奪利的陰謀派，為了維護(hù)自己的利益，她不擇手段，對(duì)親身女兒疏淡冷漠。她缺乏后援，最終失敗身死，是個(gè)悲劇人物。長(zhǎng)公主的形象具有現(xiàn)代文明的意義，她大膽反抗禮教，追求愛(ài)情，不畏流言，追求獨(dú)立自由，是現(xiàn)代社會(huì)思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、行動(dòng)獨(dú)立的女性代表。她忙于爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)對(duì)孩子疏于愛(ài)護(hù)的女強(qiáng)人形象與新時(shí)代職場(chǎng)女性忙于事業(yè)疏于家庭經(jīng)營(yíng)的社會(huì)現(xiàn)象如出一轍，她的失敗在于能力不足、女性獨(dú)立思想與男權(quán)社會(huì)的正面沖突處于下風(fēng)。

王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主是披著古人衣裝的財(cái)富與權(quán)勢(shì)追求者，他們的形象反映廣大人民群眾以家庭為背景，用時(shí)代做注腳的大膽追求，他們的追求始于本我的生存意識(shí)和價(jià)值感。王啟年求財(cái)，為的是養(yǎng)家糊口，與男耕女織的遠(yuǎn)古文明社會(huì)、男主外女主內(nèi)的封建社會(huì)、男女平等的現(xiàn)代社會(huì)中男子的社會(huì)角色一脈相承，王啟年代表的是草根階層的生存價(jià)值。范思轍求財(cái)，為的是證明自我的成長(zhǎng)，代表封建社會(huì)的權(quán)貴階層、現(xiàn)代社會(huì)的高知分子的生存價(jià)值。長(zhǎng)公主掌管的內(nèi)庫(kù)相當(dāng)于財(cái)政部，長(zhǎng)公主對(duì)內(nèi)庫(kù)財(cái)權(quán)的追求，代表財(cái)富和權(quán)勢(shì)集中的現(xiàn)代職場(chǎng)女性的生存價(jià)值。

二.自我系列是古今文明裂變與沖突的體驗(yàn)者

自我是對(duì)本我的突破和超越，自我系列是超越了基本生存需求、突破了一般生存規(guī)律的人物形象，是叛逆者、改革者、先驅(qū)者。網(wǎng)劇《慶余年》以濃墨重彩塑造了范閑、慶帝、陳萍萍為代表的自我系列人物形象。

在似古非今的慶國(guó)社會(huì)，主角范閑的思想發(fā)展經(jīng)歷了“妥協(xié)——戰(zhàn)斗——妥協(xié)——戰(zhàn)斗”循環(huán)往復(fù)的思想變化。作為穿越者，范閑在現(xiàn)代社會(huì)是頻臨死亡的重癥肌無(wú)力患者，活在痛苦中，而在酷似古代封建社會(huì)的慶國(guó)得到貴族私生子的身份，這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)滿足了普通讀者追慕虛榮、崇尚權(quán)力與富貴的假想。范閑靈魂中留存現(xiàn)代文明的進(jìn)步思想、先進(jìn)文化，骨子里蔑視君權(quán)、摒棄等級(jí)觀念，行動(dòng)上不循禮法，瀟灑浪蕩，恣意作為。

范閑的身世之謎是《慶余年》的明線。被安排為林相私生子的范閑，嬰兒時(shí)代帶著前世記憶去觀察世界，深知自己的人生充滿危機(jī)。為了應(yīng)付未來(lái)的風(fēng)雨，獲得更好的生存能力，少年時(shí)代的范閑被塑造成自律、堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的天才，他用乖巧妥協(xié)贏取人心。范閑的兩位師傅，費(fèi)介和五竹，都不是正常人。費(fèi)介用毒殺人無(wú)數(shù)，五竹是軍事博物館的高級(jí)機(jī)器人，他們一個(gè)教少年范閑到墳?zāi)菇馄适w以認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)，一個(gè)用“我打，你躲”的方式去訓(xùn)練徒弟，然而，這兩個(gè)人都被少年范閑感動(dòng)，費(fèi)介為他傾其所有，機(jī)器人五竹被他激發(fā)出情緒。

范閑的階級(jí)觀念顯示出古今文明觀念碰撞的矛盾性。一方面他視丫環(huán)、騰梓荊、王啟年為朋友，摒棄了封建社會(huì)壁壘森嚴(yán)的階級(jí)觀念，保留現(xiàn)代的人本觀念;另一方面，他對(duì)待敵人賀宗緯的批評(píng)，帶著濃厚的特權(quán)思想，他為了報(bào)仇當(dāng)庭毒死賀宗緯，在復(fù)仇的對(duì)話中表現(xiàn)出濃厚的階級(jí)優(yōu)越感，“你肯定不服，不服我怎么有個(gè)好父親，好母親……然而天命所在，你有什么好不服的？”用天命為自己報(bào)私仇鋪路，展示了皇權(quán)、貴族出身的優(yōu)越感和價(jià)值感。前世的壓抑，現(xiàn)世的張狂，形成了鮮明的對(duì)比，用劇烈的矛盾沖突展示命運(yùn)的力量。范閑的思想矛盾性，在靈魂記憶中的現(xiàn)代人本思想與傳統(tǒng)封建社會(huì)價(jià)值觀激烈碰撞的過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致，前世壓抑的靈魂在重獲新生的過(guò)程中表現(xiàn)為劇烈的觀念反彈。范閑的觀念矛盾性，也是帶著理想主義文化情結(jié)的作者力圖在中華傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化觀念沖突中尋求交融和平衡的努力。

范閑的婚姻觀念展示出古今婚姻觀念碰撞的矛盾性。一方面他對(duì)林婉兒情根深種，表現(xiàn)出從一而終的忠誠(chéng)，出京城后卻四處留情，與海棠朵朵、司理理、戰(zhàn)豆豆等女子締結(jié)情緣，享受著封建社會(huì)觀念下男子三妻四妾的快活人生。在職業(yè)遷徙和人口流動(dòng)快速而多元的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的戀愛(ài)觀和價(jià)值觀發(fā)生著劇烈的變化，家庭的穩(wěn)定性被形式各樣的誘惑所沖擊，范閑的觀念沖突正是現(xiàn)代婚姻觀念的困境所在。

慶帝是古今社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)代文明的體驗(yàn)者和扼殺者。慶帝是封建社會(huì)君王的典型，城府深沉，心腸狠毒。慶帝愛(ài)慕性情單純的葉輕眉，對(duì)其辦報(bào)紙、建立內(nèi)庫(kù)、發(fā)明各種精美器物都非常欣賞，以至于在葉輕眉死后常年保存著她的畫像和書信，時(shí)常到葉輕眉生前的居所太平別院靜坐冥想。然而，慶帝對(duì)葉輕眉心懷忌憚，秘密聯(lián)合神廟使者支開(kāi)她的守護(hù)者五竹，利用太后、長(zhǎng)公主、皇后對(duì)她的嫉恨，借刀殺人，間接害死了葉輕眉。維護(hù)皇權(quán)的思想使慶帝無(wú)法容忍葉輕眉對(duì)他造成的政治威脅，無(wú)法容忍內(nèi)庫(kù)財(cái)權(quán)和鑒查院號(hào)令天下的監(jiān)察權(quán)同時(shí)落到一個(gè)女人的手上，也無(wú)法接收男女平等的觀念。在皇權(quán)不受威脅的前提下，慶帝繼續(xù)享用葉輕眉經(jīng)營(yíng)的財(cái)富、利用葉輕眉創(chuàng)辦的監(jiān)察院維護(hù)自己的統(tǒng)治。

陳萍萍是自我系列人物形象中刻畫得最為成功的。陳萍萍是架空歷史小說(shuō)中不可多得的正面形象。歷史上的局指可數(shù)的好太監(jiān)都以輔助皇權(quán)而名垂青史，陳萍萍卻以反叛的角色贏得人心。他真心愛(ài)慕葉輕眉，維護(hù)她的理想，愛(ài)護(hù)她的血脈，一心設(shè)計(jì)，步步為營(yíng)，為她鋪展復(fù)仇計(jì)劃，暴露后被赤身裸體、千刀萬(wàn)剮于漫天大雨之中，死狀極其慘烈，卻死而無(wú)憾。在現(xiàn)世安穩(wěn)的皇權(quán)統(tǒng)治下，陳萍萍一心追隨葉輕眉，信奉她的人生理想，將對(duì)葉輕眉的傾慕之情化為人生動(dòng)力，不畏強(qiáng)權(quán)，無(wú)懼生死，純粹的愛(ài)情、友情、親情去對(duì)抗虛偽、殘忍、貪婪、齷齪，促使范閑實(shí)現(xiàn)復(fù)仇計(jì)劃，展現(xiàn)出人性的美好。

三.超我系列是現(xiàn)代理想社會(huì)和完美人格的殉道者

“超我”系列是作者字里行間透露的歷史理想主義的象征，在文明的改革與堅(jiān)守中譜寫正義的贊歌，以葉輕眉、莊墨韓、五竹為代表。這三個(gè)人物角色都具備理想主義者的典型特征：都專注于個(gè)人信仰，分別在推動(dòng)社會(huì)改革、傳播傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)“士為知己者死”的士大夫精神方面獻(xiàn)出了生命。

葉輕眉作為主線人物形象，在整個(gè)作品的思想層面具有時(shí)代精神的突破。作品賦予葉輕眉“看輕天下蛾眉”的自信，呼喚出現(xiàn)代文明推動(dòng)者的女性形象，有別于傳統(tǒng)網(wǎng)劇中女子從屬于政治的格局，創(chuàng)設(shè)了追求男女平等、社會(huì)進(jìn)步、文明昌盛的社會(huì)主義改革者形象。植根于封建社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化思想賦予女性溫柔、敏慧、宜家宜室、從屬于男權(quán)的社會(huì)形象，“女子無(wú)才便是德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，貞潔、隱忍、柔順是封建女子的時(shí)代品格，才女在封建社會(huì)寸步難行。哪怕是才高如李清照，也免不了處處受世風(fēng)掣肘。寫出《再生緣》的清代作者陳端生，用盡一生心血，也無(wú)法給劇中男扮女裝常伴君側(cè)、被人發(fā)現(xiàn)女兒身后吐血暈厥、無(wú)計(jì)可施的孟麗君一個(gè)好的結(jié)局。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代女性的文化地位在逐步提升，然而現(xiàn)代女性的文化自信，只是局限于以家庭為單位的奮斗，職場(chǎng)女性因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立帶動(dòng)文化思想獨(dú)立，但在社會(huì)文明進(jìn)步方面，還未形成較大的社會(huì)思潮。所以，葉輕眉出現(xiàn)在文明倒退的現(xiàn)代社會(huì)中，具有積極進(jìn)步的社會(huì)意義，她的死，具有文明殉道者的意味。

莊墨韓的名字凝聚了中華傳統(tǒng)文化思想精髓，是諸子百家中的佼佼者“莊子”、“墨子”、“韓非子”姓氏的濃縮。莊墨韓在作品中是著書立說(shuō)的大家，受人景仰，為了救出胞弟而不惜構(gòu)陷范閑，不料適得其反，反害其身。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置具有一定的隱喻意味，隨著現(xiàn)代文明思想的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，現(xiàn)代的中國(guó)人，隨著世界經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建，思想受各國(guó)文化沖擊，傳統(tǒng)思想文脈衰微，確有迷失的困頓。莊墨韓包含著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海的熱誠(chéng)，至死不渝地堅(jiān)持為優(yōu)秀文化作品作注。莊墨韓之死，死得其所，他將一生的作品托付給范閑，隱喻著年輕一代肩負(fù)繼承中華傳統(tǒng)文化精髓重任的正激勵(lì)。

五竹作為智能機(jī)器人，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它原本負(fù)責(zé)守護(hù)“神廟”（實(shí)際上是博物館），但它在與人類的交往過(guò)程中產(chǎn)生了情感，從文學(xué)領(lǐng)域思考和回答了智能機(jī)器人的倫理道德問(wèn)題。面目俊秀、青春常駐、武功高強(qiáng)、一襲黑衣、以黑布蒙眼的“瞎子”五竹，是葉輕眉的忠仆，是范閑的守護(hù)神，它顛覆了“士為知己者死”的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫形象。作者賦予他情感與人格，使他成為一個(gè)武藝高強(qiáng)、神秘莫測(cè)、忠于友情的君子，他的死，帶有不畏艱險(xiǎn)、忠貞護(hù)主、死而后快的意味，他以黑布遮掩，只是為了遮蔽雙眼中殺人于無(wú)形的紅色光束，慶帝死于這道正義之光，是光明險(xiǎn)勝邪惡的象征。同時(shí)，五竹作為機(jī)器人，在朝夕相處中培養(yǎng)了對(duì)葉輕眉的愛(ài)、對(duì)范閑的忠誠(chéng)等情感，是人工智能人文發(fā)展方向的中文文學(xué)表達(dá)，有別于以《變形金剛》為代表的機(jī)器人科幻片中的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄想象。

葉輕眉、莊墨韓、五竹共同構(gòu)成了《慶余年》的“超我”系列人物形象，他們的共同命運(yùn)是為理想與正義犧牲自我，他們共同構(gòu)成典型的現(xiàn)代社會(huì)和完美人格的殉道者群體。他們的共同特點(diǎn)是不計(jì)個(gè)人得失，不畏艱難困苦，共同帶動(dòng)文明發(fā)展、文化傳播、人格發(fā)展，他們支撐著《慶余年》的價(jià)值觀，使這部作品不流于俗，提升和拔高了作品的進(jìn)步意義，傳播了社會(huì)正能量。

四.小結(jié)

《慶余年》在動(dòng)態(tài)歷史發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，巧妙構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間向前、文明倒退到封建時(shí)代的歷史維度，通過(guò)細(xì)致鮮活的角色描繪，結(jié)合適當(dāng)?shù)那楣?jié)沖突，成功塑造了本我、自我、超我的一系列人物形象。本我系列作為原始動(dòng)力機(jī)制下的動(dòng)物性本能體現(xiàn)，在穿越劇中進(jìn)入享樂(lè)主義者盡情狂歡的天堂;自我系列通過(guò)靈魂穿越的情理沖突，處于意識(shí)的主體結(jié)構(gòu)部分，扮演中庸的社會(huì)哲學(xué)和理想;超我系列是充滿理想主義者的內(nèi)在道德檢察官，寄托著美好的社會(huì)理想和現(xiàn)代價(jià)值觀?！稇c余年》的成功，無(wú)疑是由人物想象心理畫像的成功定位與成功描摹達(dá)成的。

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（作者單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育中心）