陸璐

內(nèi)容摘要：邁克爾·翁達(dá)杰作為加拿大移民作家的代表人物之一，是當(dāng)代文壇久負(fù)盛名的作家和詩人。他以移民和作家的雙重身份和視角創(chuàng)作的小說《英國(guó)病人》，一經(jīng)問世便受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文采用列斐伏爾的空間理論，分別從物質(zhì)空間，心理空間和社會(huì)空間來解讀《英國(guó)病人》中的存在主題。幾個(gè)不同物質(zhì)空間來回反復(fù)，創(chuàng)傷主體飽受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦痛，在歷史大環(huán)境下，人們?cè)诓煌奈镔|(zhì)空間受到傷害從而引發(fā)了心理空間的變化，創(chuàng)傷主體試圖通過建立跨種族的，跨國(guó)界的聯(lián)系來治療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，或成功，或失敗?！队?guó)病人》揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)使得社會(huì)荒誕無序、生命虛無。

關(guān)鍵詞：邁克爾·翁達(dá)杰 空間理論 存在主題 《英國(guó)病人》 心理空間

邁克爾·翁達(dá)杰是世界上具有代表性的移民作家之一。作為一名移民作家，他跨越了種族，文化和民族。他和母親一起移民到英國(guó)。十九歲時(shí)移民到加拿大，在那里他獲得了多倫多大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。邁克爾·翁達(dá)杰的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，存在很多個(gè)人的經(jīng)歷。因此，他的大部分小說是半自傳，并且個(gè)人經(jīng)歷對(duì)主題以及寫作風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。邁克爾·翁達(dá)杰的作品所關(guān)注的通常是流離失所者，被邊緣化的人和移民等問題。他站在移民者的視角，關(guān)注這個(gè)特殊群體，將移民文化融合進(jìn)世界文化中。《英國(guó)病人》講述的是在第二次世界大戰(zhàn)的最后時(shí)刻，四個(gè)不同背景的可憐人聚到了一片廢墟的別墅來，分別是一名“英國(guó)病人”，護(hù)士漢娜，印度錫克族工兵基普和卡拉瓦焦?！坝?guó)病人”一位從北非運(yùn)來的面目全非的病人，因他不告訴別人自己的名字，大家都稱他為“英國(guó)病人”，誰也不知道他的真實(shí)身份。四個(gè)人在這片廢墟中重述著戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦痛，試圖重新與世界建立聯(lián)系，重獲新生。

一.物質(zhì)空間下的存在：背叛與救贖

列斐伏爾所主張的物質(zhì)空間指的是我們可以直接感知的物理空間，是現(xiàn)實(shí)存在的?！队?guó)病人》的物理空間主要是廢墟中的別墅和非洲沙漠。物質(zhì)空間通過主人公艾爾麥西的閃回和回憶零散而混亂的呈現(xiàn)出來。來回閃現(xiàn)的物質(zhì)空間展現(xiàn)出世界的荒誕，是存在主題的體現(xiàn)。存在主義主題主要涉及世界是荒誕無序的，人擁有自由選擇的權(quán)利，以及人與人之間的關(guān)系。存在主義文學(xué)中往往會(huì)涉及到對(duì)信仰的控訴，《英國(guó)病人》中的人早已信仰缺失，動(dòng)搖基督教的教義。在北非沙漠中，以“英國(guó)病人”為首的歐洲探險(xiǎn)家致力于科學(xué)探索和拯救生命，然而卻參與了血腥的殖民，這違背了基督教的教義，在荒誕的世界里，信仰可有可無，基督教的教義也就無足輕重了。存在主義者認(rèn)為即使在慌亂無序的世界中，人仍然擁有自由選擇的權(quán)利。探險(xiǎn)家艾爾麥西面對(duì)瀕死的愛人，有兩種選擇，或是選擇忠誠(chéng)或是選擇背叛，其實(shí)這兩種選擇的結(jié)局早已決定，前者背叛愛人，后者背叛國(guó)家。存在主義者認(rèn)為人與人之間的關(guān)系存在分歧，到底是我把他人當(dāng)做物品，還是當(dāng)做具有能動(dòng)性的人，反之亦然。凱瑟琳的丈夫沒有征得她的同意，就決定帶著她在沙漠中一起自殺，他將妻子當(dāng)作物品，無視凱瑟琳的存在。北非沙漠里到處充斥著背叛，人們擁有著近乎絕望的抉擇，信仰早已蕩然無存，失去能動(dòng)性的個(gè)體在荒誕的世界里毫無意義。

廢墟中的別墅是一種象征，象征著洗禮，象征著重生，象征著救贖。存在主義可以被認(rèn)為是樂觀的哲學(xué)，樂觀者認(rèn)為在荒誕的世界里，人應(yīng)該行動(dòng)起來，為自己找尋意義。漢娜是一名加拿大護(hù)士，身邊的親人接二連三的離去，她感受到了生命的不確定。漢娜在無妄的世界里掙扎，努力彌補(bǔ)找尋自己存在的意義。絕望的漢娜把全部的希望傾注給英國(guó)病人，漸漸地，漢娜的虛無在與英國(guó)病人的交流中慢慢轉(zhuǎn)化為存在。漢娜執(zhí)意留下來照顧英國(guó)病人“她孤獨(dú)地與所有事物抗?fàn)?，她以一個(gè)旅行者的疲憊嗓音，唱著一曲新的自白?！保óY達(dá)杰，1993）她孤獨(dú)的抗?fàn)幹恼Q的社會(huì)，做出自由的抉擇，尋找自我存在的意義。薩特在一次著名的演講中提出“存在主義是一種人道主義”，其內(nèi)涵就是反對(duì)將人物化。在執(zhí)行任務(wù)過程中，小偷卡拉瓦焦的手被砍斷，他被英國(guó)政府當(dāng)做工具，早已物化，就像物品一樣被丟棄，此外，殘疾的手也隱喻著他的存在的缺失。在被無情拋棄后，卡拉瓦焦就已經(jīng)失去了存在的意義，然而在廢墟中，他放下了偽裝，吐露心聲，逐漸找到存在。別墅對(duì)于傷害主體來說就是救贖場(chǎng)所，救贖他人，救贖自我，在荒誕中找尋存在的意義。

二.心理空間下的存在：絕望與希望

列斐伏爾認(rèn)為心理空間是概念化的空間，是抽象存在的。存在主義者認(rèn)為存在是不確定的，荒誕的。英國(guó)病人的故事發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間，其間充滿了仇恨和鮮血。甕達(dá)杰并沒有直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而是呈現(xiàn)人的心理變化。世界是混亂無章的，一切都是未知的，人的存在也是不確定的，在雜亂的世界里，存在沒有意義，充滿絕望。存在主義悲劇論認(rèn)為，死亡是最終目的，死亡對(duì)于人的存在具有重要意義。探險(xiǎn)家艾爾麥西起初滿懷希望，在沙漠中找尋代表希望的綠洲。后來為了拯救愛人，他走投無路，絕望的他只能背叛他引以為傲的一切，卻還是換來了愛人冰冷的尸體。雜亂無序的世界，荒誕的規(guī)則，意氣風(fēng)發(fā)的探險(xiǎn)家淪落為一個(gè)沒有姓名的瀕死之人。艾爾麥西的命運(yùn)似與《第二十二條軍規(guī)》中的梅杰少校一般，因?yàn)槊?，被人決定了命運(yùn)，在荒誕的世界中，因?yàn)樗男諞]有相信他。艾爾麥西作為一個(gè)有思想的佼佼者似乎一直有選擇權(quán)，然而他的命運(yùn)早被安排。從他背叛基本倫理愛上人妻時(shí)，他結(jié)局早已注定?！皾u漸地，我們變得無國(guó)籍。我來討厭國(guó)家。我們因民族國(guó)家而變形，因國(guó)家而死?！保óY達(dá)杰，1993）艾爾麥西的心理是從希望轉(zhuǎn)化到絕望的，成為無名氏病人之后，喪失了求生的欲望。他只能依靠嗎啡喚續(xù)命，于他而言死亡是最好的釋放。艾爾麥西的心理創(chuàng)傷體現(xiàn)了生命的不確定性，沒有了生存的意義，死亡就是最好的解脫。

漢娜與英國(guó)病人恰恰相反，她在令人窒息的絕望中看到了一絲希望。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的漢娜遭受了巨大的打擊，她失去了幾乎所有她心愛的人，戰(zhàn)爭(zhēng)中的血腥與死亡早已把漢娜變得麻木。漢娜失去了活下去的希望，因此她決定與外界隔離逃避痛苦的生活，選擇與她認(rèn)為是“絕望的圣徒”的英國(guó)病人住在別墅中。在照顧英國(guó)病人后，漢娜不再像行尸走肉般活著，他人的生死都在她一念之間，漢娜活下去的理由因英國(guó)病人的存在而存在。后來，英國(guó)工兵基普的出現(xiàn)，讓漢娜開始尋求希望。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，漢娜失去了至親之人，失去了生存的意義，身邊的一切都變得毫無意義。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)爭(zhēng)留下的影響使她變得痛苦無望，她早已喪失人類信仰和精神，周圍的一切都變得莫不相關(guān)。漢娜一開始選擇默默地舔舐傷口，后來慢慢打開心扉，敘述自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷。即使戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，生命還得繼續(xù)，黑暗的盡頭一定是光亮，漢娜的重新出發(fā)就是無邊黑暗中的一絲光亮。漢娜和艾爾麥西的心理空間體現(xiàn)了存在主義的主題：世界的荒誕，生命的不確定性。

三.社會(huì)空間下的存在：壓迫與反叛

列斐伏爾認(rèn)為，社會(huì)空間是物質(zhì)空間和心理空間的融合的產(chǎn)物。物質(zhì)空間和心理空間相互影響作用，但是，無論是在物質(zhì)空間或心理空間中，社會(huì)空間在人類生活中起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)空間也可以被理解為社會(huì)大環(huán)境，事件發(fā)生的歷史背景。存在主義一個(gè)重要主題就是自由抉擇，人們選擇在絕望中尋求希望。有壓迫的地方，就有反抗。在無意義的社會(huì)中企圖創(chuàng)建聯(lián)系，尋求希望。艾爾麥西的結(jié)局早已注定，在二戰(zhàn)這個(gè)歷史大背景下，他就注定不能獨(dú)善其身。沙漠是混亂無序的象征，在沙漠中，不存在秩序。人的存在戰(zhàn)爭(zhēng)中，從來都是無比渺小。作品中的沙漠具有雙重含義，首先是無盡的毀滅，其次也代表了永恒。在歷史的巨輪下，人的存在毫無意義，但是人的情感卻可以永存。在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下，四個(gè)受傷的年輕人相聚，他們互相傾吐心聲，試圖建立聯(lián)系，尋求救贖，重獲希望。

“社會(huì)空間是夢(mèng)想，欲望，幻想，象征，潛意識(shí)和情感等世界，難以傳達(dá)。它是人類相互交流的空間”（張子凱，2008：32）在某種程度上，社會(huì)空間等于社會(huì)背景。小說主人公必須進(jìn)入一個(gè)特定的社會(huì)，而社會(huì)又決定了人物的命運(yùn)。國(guó)際動(dòng)蕩是《英國(guó)病人》的社會(huì)背景，種族主義，血統(tǒng)和殖民化等壓迫充斥著世界。戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，也就預(yù)示了世界的荒蕪，生活痛苦不堪。哪里有壓迫，哪里就有反抗。別墅是一個(gè)人們將反抗付諸實(shí)踐的空間。在這里，受過傷害的年輕人們，互相舔舐傷口，交流情感，重建聯(lián)系，在無序的世界中，小心翼翼的保護(hù)著心底的那一片光明。無論是英國(guó)病人，漢娜，還是間諜，盡管都曾屈服于命運(yùn)的壓迫，但終究是選擇了自由，英國(guó)病人選擇“死亡自由”，漢娜選擇“命運(yùn)自由”，間諜選擇“心靈自由”，或多或少的在社會(huì)空間下反叛著壓迫，他們?cè)趧e墅內(nèi)打破界限，建立聯(lián)系，尋求安慰。即使早已被苦不堪言的生活壓垮，可但凡有一絲尋找自我的機(jī)會(huì)也絕不放棄。

四.結(jié)論

《英國(guó)病人》是一部偉大的作品，用心的探索者歷史浪潮背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。該作品的主題豐富內(nèi)涵深刻。本篇文章主要運(yùn)用列斐伏爾的空間理論探討了《英國(guó)病人》這部作品中的存在主題?！队?guó)病人》這部小數(shù)中出現(xiàn)的物質(zhì)空間，主要是北非的沙漠，和意大利廢墟中的別墅。在來回閃現(xiàn)的物質(zhì)空間下，英國(guó)病人，護(hù)士漢娜，工兵基普，小偷卡拉瓦焦，分別沖破了自己的心理障礙，跨越了界限，與外界建立聯(lián)系。甕達(dá)杰作為一名移民作家，國(guó)際主義與跨國(guó)界一直是他關(guān)注的主題。在社會(huì)空間中，動(dòng)蕩的社會(huì)背景，早已決定了主人公的命運(yùn)。在荒誕的世界下，無力抗?fàn)幍膭?chuàng)傷主體，躲進(jìn)了別墅這個(gè)庇護(hù)所，找尋安全感與希望?！队?guó)病人》下的荒誕世界里，生活是無望的，即使人們擁有自由選擇的權(quán)利，也最終無法逃脫命運(yùn)的擺弄，但卻試圖抓住每一絲的希望，努力尋求生存的意義。從空間理論角度解讀這部小說，作者運(yùn)用空間的來回閃現(xiàn)，剖析創(chuàng)傷主體的心理空間，挖掘了社會(huì)空間背后的歷史和政治意義，有助于更好的理解邁克爾·翁達(dá)杰的小說中的存在主義。

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[10]張子凱.（2008）.列斐伏爾“社會(huì)空間”思想研究.碩士學(xué)位論文.北京：北京大學(xué).

（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院）