吳 博

(商丘師范學(xué)院，河南 商丘 476000)

一、大學(xué)英語(yǔ)課程思政改革所面臨的形勢(shì)

近年來(lái)，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加深，我國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方人文社會(huì)的了解不可避免地受到社會(huì)諸多因素的引導(dǎo)和影響?；ヂ?lián)網(wǎng)、影視劇以及自媒體讓當(dāng)代大學(xué)生很難客觀地、全面地了解真正的歐美社會(huì)。甚至有些政治立場(chǎng)不端、價(jià)值觀扭曲、且極具誘導(dǎo)性、迷惑性的網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)覆蓋了大學(xué)生的業(yè)余生活，從而阻塞了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)倫理道德的傳播渠道。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)也在不斷出現(xiàn)令人憂慮的問(wèn)題，先是廈門大學(xué)女生田某某在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表辱華言論，后有留學(xué)生楊某某發(fā)文稱，“美國(guó)的空氣都是甜的”，再到新冠疫情期間留學(xué)生許某某大罵，“中國(guó)人就是喜歡把苦日子當(dāng)美德，都是‘賤骨頭’”。這些現(xiàn)象折射出部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的過(guò)分崇拜和對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。為什么這些人經(jīng)歷了小學(xué)、初中、高中，甚至大學(xué)共十幾年的思想政治教育，反而會(huì)無(wú)視、蔑視甚至仇視自己的祖國(guó)文化呢？這里面的原因可以說(shuō)錯(cuò)綜復(fù)雜，宏觀上講，這種現(xiàn)象是伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放40年以來(lái)，忽視了精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展而出現(xiàn)的。微觀上講，傳統(tǒng)的思想政治教育體系理念陳舊，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，不能滿足育人需求。筆者在“知乎”網(wǎng)站上以大學(xué)生思政課體驗(yàn)為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為思政課很無(wú)聊，基本相當(dāng)于自修課。而以大學(xué)英語(yǔ)課為關(guān)鍵詞搜索到的文章中提到的最多是英語(yǔ)四、六級(jí)考試。可見(jiàn)，大學(xué)階段的傳統(tǒng)思政教學(xué)已經(jīng)使一部分當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生無(wú)視、漠視甚至排斥心理。如何使大學(xué)課程思政教育能夠切合新時(shí)代大學(xué)生的心理，這是課程思政改革需要解決的重要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]大學(xué)英語(yǔ)課程，作為大學(xué)生了解西方文化的一個(gè)直接入口，具有與思想政治理論課同向同行的先天優(yōu)勢(shì)。在東西方兩種文化背景下，教師理應(yīng)在傳授英語(yǔ)知識(shí)、技能的同時(shí)對(duì)大學(xué)生的思政認(rèn)知進(jìn)行對(duì)比式的隱式引導(dǎo)，從而在價(jià)值引領(lǐng)方面對(duì)大學(xué)生的人格養(yǎng)成發(fā)揮更加積極、深遠(yuǎn)的作用。

二、大學(xué)英語(yǔ)課程思政需要解決的問(wèn)題

一是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念滯后時(shí)代要求。縱觀我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展歷史，最早大規(guī)模的英語(yǔ)學(xué)習(xí)始于清朝末期以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)，英語(yǔ)教學(xué)以學(xué)習(xí)和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科技為主要目的。因此，將培養(yǎng)“聽(tīng)、讀、譯”的能力作為教學(xué)重點(diǎn)的理念一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代[2]。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程加快，我國(guó)的綜合國(guó)力快速增長(zhǎng)，國(guó)際地位也與日俱增。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和應(yīng)試教育的大背景下，我們的英語(yǔ)教學(xué)卻成為“啞巴英語(yǔ)”。這種教學(xué)理念違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,也不能夠滿足我國(guó)新時(shí)代的教學(xué)需求。因此，我們要把英語(yǔ)真正作為一個(gè)交際工具，培養(yǎng)大學(xué)生靈活運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流的能力。于是提高“說(shuō)、寫”的產(chǎn)出能力是時(shí)代賦予大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的必然要求。

二是大學(xué)英語(yǔ)課程視野不夠開(kāi)闊。當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教材，取材大多是歐美國(guó)家優(yōu)秀的文學(xué)作品和人文歷史元素，宣揚(yáng)的主要是西方社會(huì)中積極、正面的價(jià)值觀。雖然，有個(gè)別內(nèi)容具有一定批判性，但也是建立在西方主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)視野下的價(jià)值批判。這些本無(wú)可厚非，但是，多年來(lái)占據(jù)市場(chǎng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的鋪天蓋地的歐美電子產(chǎn)品以及線上線下無(wú)處不在的歐美大片，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方所謂“自由、民主”社會(huì)充滿了無(wú)限憧憬。加上少數(shù)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)我國(guó)有意進(jìn)行的文化滲透，致使我國(guó)的新時(shí)代大學(xué)生根本無(wú)法準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)西方資本主義社會(huì)的本質(zhì)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要在涉及歐美社會(huì)文化背景的教材內(nèi)容中，適度融入中國(guó)優(yōu)秀的文化視野，引導(dǎo)大學(xué)生在各種比較中看清東西方意識(shí)形態(tài)的差異和優(yōu)劣，從而有意識(shí)地幫助大學(xué)生客觀地、理性地看待東西方文化。同時(shí)，也能促使大學(xué)生在對(duì)比式的思維中更加深刻地認(rèn)識(shí)本國(guó)文化。

三是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏中國(guó)故事的融入。2018年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。”多年來(lái)，提起對(duì)于中國(guó)的印象，很多外國(guó)人只知道中國(guó)功夫和中國(guó)熊貓，以及中國(guó)制造的廉價(jià)商品。涉及中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際交流一直受到西方敵對(duì)勢(shì)力的各種阻撓和誤導(dǎo)，甚至極力丑化、污名化中國(guó)，抹殺中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，新一代大學(xué)生參與國(guó)際合作交流的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，把如何“講好中國(guó)故事”融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，便成了大學(xué)英語(yǔ)課程思政必須思考的問(wèn)題。一方面可以幫助大學(xué)生從思想上建立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信；另一方面也是改善國(guó)際環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須具備的重要手段。

四是大學(xué)英語(yǔ)教師的思政能力不足。當(dāng)前，在大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)中，思政能力建設(shè)還沒(méi)有受到足夠的重視。部分教師對(duì)自身思政能力的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)政治學(xué)習(xí)也不重視，面對(duì)教學(xué)中遇到的思政問(wèn)題刻意回避或者敷衍了事；有些教師在思政問(wèn)題上老生常談、陳詞濫調(diào)，不能及時(shí)捕捉時(shí)代熱點(diǎn)，引發(fā)大學(xué)生理性的深入思考；甚至有些教師對(duì)現(xiàn)行體制存在不滿，在課堂上隨意發(fā)表偏激言論和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，導(dǎo)致一向聽(tīng)?wèi)T了正面灌輸式教育的大學(xué)生，猛然聽(tīng)到這些不一樣的言論反而覺(jué)得教師觀點(diǎn)新穎，敢講真話，從而特別容易接受這些言論。因此，提高大學(xué)英語(yǔ)教師的思想教學(xué)能力是課程思政改革的重要內(nèi)容。這要求大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要了解教材中所體現(xiàn)的西方人文、政治、文化背景，而且對(duì)兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)能做到較為深入、精準(zhǔn)的把握。這種人文素質(zhì)不是通過(guò)短期的培訓(xùn)和簡(jiǎn)單的政治學(xué)習(xí)能達(dá)到的,它要求教師在精深的專業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)上，對(duì)本國(guó)文化具有強(qiáng)烈的自我認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅內(nèi)在于心而且外在于行，才能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

三、課程思政在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

孔標(biāo)教授在《大思政格局下大學(xué)英語(yǔ)課程思政的落實(shí)研究》[3]一文中從“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”等方面就大學(xué)英語(yǔ)課程思政的真實(shí)問(wèn)題給出了具體的實(shí)施方案，并提出幾個(gè)需要注意的問(wèn)題。

一是教材編選要?jiǎng)?chuàng)新。教材是教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，要想發(fā)揮大學(xué)英語(yǔ)課程思政功能，就必須創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材中中國(guó)元素缺失的問(wèn)題，應(yīng)適當(dāng)增加反映中國(guó)文化、歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面的文章，或者關(guān)于中華文明的主題介紹，從而加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)課程的東方人文色彩，便于教師在教學(xué)中有的放矢。

二是形式選擇要靈活。將英語(yǔ)教材中所體現(xiàn)的西方價(jià)值觀展示給大學(xué)生的同時(shí)，教師要不失時(shí)機(jī)地引入批判式思維；或者跟中華文明的傳統(tǒng)精神做類比。比如，在講到中西英雄文化模式對(duì)比的時(shí)候，可以把《舊約·士師記》中的參孫(Samson)跟中國(guó)古代的荊軻或者項(xiàng)羽等人物相比較，一定要客觀、深入，要讓大學(xué)生看到兩種文化背景下不同價(jià)值觀的各自的閃光點(diǎn)。

三是課程設(shè)計(jì)要精心。課程內(nèi)容不僅要多樣化，而且要緊跟時(shí)代。社會(huì)熱點(diǎn)新聞是大學(xué)生注意力最容易被吸引的文化主陣地，在教學(xué)中，教師可以實(shí)時(shí)地引入一些國(guó)外媒體信息或者國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人的講話，及時(shí)地把西方一些政客的真實(shí)面目展示給大學(xué)生。比如，新冠疫情期間，國(guó)外一些媒體和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)的污名化；國(guó)內(nèi)對(duì)外國(guó)媒體的官方報(bào)道或外交部門的發(fā)言，等等。教師可以把《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(ChinaDaily)、《今日中國(guó)》(ChinaToday)等適時(shí)引入課堂，以提升大學(xué)生的文化主見(jiàn)。在英語(yǔ)聽(tīng)力、口語(yǔ)能力訓(xùn)練課堂，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生多收聽(tīng)中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)，為推廣中華文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四是思想觀念要更新。隨著我國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作交流的不斷加深，越來(lái)越多的大學(xué)生有機(jī)會(huì)出國(guó)深造、工作、旅游，他們不僅需要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化和科技知識(shí)，而且有義務(wù)把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展示、傳遞給世界其他各國(guó)。所以，大學(xué)生必須掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的英文表達(dá)，只有這樣才能真正樹(shù)立大學(xué)生的文化自信。比如，時(shí)下傳播甚廣的李子柒田園視頻，可以結(jié)合其文化輸出效應(yīng)，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)之田園文化，用英語(yǔ)演繹五柳先生的詩(shī)風(fēng)、詩(shī)意。

五是尺度把握要精準(zhǔn)。大學(xué)生容易接受新鮮的事物，卻對(duì)一切過(guò)于“迂腐陳舊”的東西敏感排斥。所以，大學(xué)英語(yǔ)課程的思政改革尺度一定要做到精準(zhǔn)，一旦大學(xué)生有英語(yǔ)課堂政治化的感覺(jué)，就會(huì)嚴(yán)重影響課程思政的引導(dǎo)效果，甚至激發(fā)其逆反心理，起到反效果[4]。比如，西方文化倡導(dǎo)的民主、法治、自由，在很多政客手里卻都變成了其用來(lái)謀取政黨利益、實(shí)施區(qū)域霸權(quán)、搞政治斗爭(zhēng)的工具，但我們不能因此完全否定這些主流文化。

四、大學(xué)英語(yǔ)課程思政改革的重點(diǎn)

綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)課程思政教育的核心是教師，教師作為教學(xué)工作的組織者、實(shí)施者，不僅肩負(fù)著傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能的重任，而且其思政水平的高低直接影響到課程思政功能的發(fā)揮。培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師的思政能力與素養(yǎng),就是要全面提高大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)能力,提升大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解能力。從而使其具有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和積極向上的思想情操，用自身的文化素養(yǎng)和豐富的英語(yǔ)知識(shí)傳播好中國(guó)文化,培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一是要增強(qiáng)教師職業(yè)操守，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)的政治引領(lǐng)，讓主流價(jià)值觀和教書(shū)育人的傳統(tǒng)美德滲透進(jìn)大學(xué)教師的個(gè)人品質(zhì)。二是要推進(jìn)教師觀念的更新，特別是大學(xué)英語(yǔ)教師中普遍存在的片面追求語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)，而不注重意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念傳遞的教學(xué)理念。三是提高大學(xué)英語(yǔ)教師的人文素質(zhì)，探索建立大學(xué)英語(yǔ)教師與思政教師、大學(xué)英語(yǔ)教師與人文教師定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和合作的機(jī)制；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，送出去”的方式為大學(xué)英語(yǔ)教師提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多角度、多方位的對(duì)東西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)行對(duì)比式反思，等等。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的載體，也是意識(shí)形態(tài)傳遞的工具。如何正確認(rèn)識(shí)西方語(yǔ)言中積極向上的文化內(nèi)涵，摒棄文化糟粕，使大學(xué)生既能學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀的異域文化，又能客觀理性地看清西方發(fā)達(dá)社會(huì)資本主義制度下，披著自由、民主外衣，隱藏在光鮮亮麗的背景下令人不齒的丑陋意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，將 “文化自信”“中國(guó)故事”融入大學(xué)英語(yǔ)課程思政是改革的難點(diǎn)。其解決的途徑在于課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，在于對(duì)當(dāng)下大學(xué)生關(guān)于時(shí)政熱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的感官把握。

總之，大學(xué)英語(yǔ)課程思政改革是新時(shí)代大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同，建立文化自信，進(jìn)而推進(jìn)文化輸出的重要舉措。大學(xué)英語(yǔ)教師必須順應(yīng)時(shí)代潮流，自覺(jué)樹(shù)立教書(shū)育人的職業(yè)操守，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生。